傳說霞浦某地有位三世單傳的老人，姓尤，直到六十歲時尚無兒女。其妻卜氏盼子心切，聽說古田臨水夫人與婦女最為貼心，便日日夜夜叨念夫人。一夜，她正苦苦呼喚臨水夫人，忽而覺得眼前一亮，足捷如飛，在明如白晝的月光照耀下，迅即來到一座開滿紅花白花的花園裡。遂有一位紅衣女郎親切招手請其同坐於石桌旁，桌上擺有花瓶、火爐，爐上小壺正冒著騰騰熱氣。紅衣女郎從花瓶中摘下白花一朵，丟人壺中沸水中略煮，便濾下花汁，遞與卜氏飲用。卜氏用罷花水，頓覺神清氣爽，心花怒放，正要拜謝，紅衣女郎驀然不見。再定睛看時，自己分明仍然臥於自家床上，哪有什麽花園和紅衣女郎。不想從此不但有了身孕，而且也變得年青強健了許多。

卜氏的奇遇，在民間傳說裡叫做“送花(胎)”，還傳說被送白花者生男、被送紅花者生女。卜氏老來得孕，萬分慶幸。不料好事多磨，因故外出多時的丈夫尤老漢回家後心生疑惑，再加上鄰裡有個“長舌婆”捕風捉影、說三道四，老漢一氣之下竟將老伴逐出了家門。可憐卜氏流落破廟、饑寒難熬，遂禁不住又聲聲苦喚臨水夫人。喚著喚著，饑寒頓止，怡然入夢。更奇怪的是次日一覺醒為，暖日融融，喜鵲喳喳，卜老漢和“長舌婆”竟齊齊侍立一旁，向其賠情，迎其還家。一問緣故，原來是尤老漢與“長舌婆”昨夜同做一夢，夢見一位自稱姓陳的女神對他兩人說:“花胎乃本神所贈，你等不可欺慢卜氏。”今天一早兩人相互一問，方知所夢情景全然相同，故而悔之不迭，同來相迎。到了臘月二十八日，卜氏臨盆，左鄰右舍的女眷們紛紛前來照料，又深恐年長的卜氏難於分娩，便齊聲呼喚著:“臨水夫保佑！臨水夫人保佑……”不料隻乎喚幾氣，嬰兒已安然降生。眾人連忙望空拜謝臨水夫人，尤老漢更是失聲呼號道:“臨水夫人呀，你要千秋萬古為人神啊！”後來尤老漢就把這心肝兒子取名“奶生”(意為臨水奶賜生的孩子)，兒子滿月時，老倆口還抱著他長途跋涉趕到古田臨水宮拜謝。老漢見臨水夫人的神像正與自己夢中所見女神一般無二，更是驚喜鹹集羞愧交加。

每年正月十五日靖姑的誕辰，古田臨水宮必定人山人海，熱鬧非常。特別是來自四面八方的善男信女，為了爭得焚燃第一爐香火的幸運，許多人天尚未亮便雲集宮外誠心等候。傳說有一年，有一位來自遠方的女客，因家境貧寒而又年老無子，費盡跋涉之苦於正月十四日傍晚趕到臨水宮，顧不上吃飯、也無錢吃飯，便侍立在宮門外專誠恭候開門。這位女客無錢備辦豐盛供品，隻帶了幾碟菜乾，又怕被人恥笑，便在菜乾上面放了一些葷腥食品，卻是用紅薯乾之類的東西仿造的，心中不禁七上八下。

她在刺骨寒風中苦苦等候了許多時辰，宮門終於打開了。因為她是最早前來等候的，眾香客都讓她頭一個進入宮門，她便有了按照慣例，把供品擺在最前面和點燃首柱香火的機會。她一邊小心翼翼地在殿前擺放著寒磣的供品，一邊向靖姑神像輕聲告白偽造菜肴之罪……豈料就在這時，一位財大氣粗的財主率著家丁分開眾人，衝到那位女客的面前，二話不說，動手將其供品搬到一旁，卻把自家整豬整羊的供品，擺在了最前頭的位置。財主因見她的供品是假的，更把當眾奚落和斥責了一能源，不許她進香上供，卻把第一爐香火搶先點燃了。這財主手持香火，長跪在地，畢恭畢敬地向靖姑神像頻頻叩頭虔告道，

但求夫人保佑其後嗣有人，則其必將臨水宮改建得比皇宮還氣派堂皇……眾人見他如此仗勢欺人，敢怒不敢言，隻得對那外來女客好言勸慰。但是到了次年正月十五日，當那位曾遭受欺凌的女客再到臨水宮叩謝奶娘時，人們卻見她不僅懷抱著又白又胖的嬰兒，而且穿戴得富態堂皇，所帶的供品也是真魚真肉了。至於那個上大供、誇海口的財主老爺，盡管年年都來上供許願，卻是始終未能如願以償。傳說古田某鄉有個丈夫十分苛待妻子。他自己什麽正經事都不做，卻限令妻子每天織出兩匹麻布，換了錢供其吃喝嫖賭，而妻子只能吃糠咽菜度日。倘若妻子沒有日織麻布二匹，丈夫更是對她拳打腳踢，百般折磨。妻子實在受不了這種殘酷的虐待，終於搓了一根麻繩來到嶺頭，找了一棵樹上吊尋死，不想又被丈夫追來捉住。丈夫用鞭子打得她遍體鱗傷，一邊打，一邊暴跳如雷地臭罵道:“你這沒良心的賤貨！你想一死了之?你死了叫我喝西北風、吃露水過日子?難怪人都說‘最狠豺狼斥，最毒婦人心’，老子今天偏要你三天三夜不吃不睡，給我織出十匹麻布！”說罷便去解那吊繩要把妻子捆綁回家。豈料剛一伸手，他卻突然一個愣怔，鬼使神差似的反將繩圈往自己脖子上套去。沒容他哼叫一聲，那吊繩卻自行猛的一收，將他吊在對上。更奇怪的是，他被吊起之後，身子立刻越縮越小、越縮越小，最後只剩一顆黑棗似的停在樹枝上，變成了一隻醜陋的昆蟲，發出“夫忌殘！夫忌殘……”淒淒切切的嘶叫聲，仿佛在悲鳴懺悔。有人說它叫的是:“知了！知了……”意思是它已經知道為人處世的道理了。由於它生前殘忍不堪，因而人們便把它命名煙“殘”。後因“殘”字不像是蟲名，才又改叫為“蟬”——左邊一個“蟲”字右邊一個“單”字，意思是失去了好端端的妻子變成了孤孤單單的一隻蟲子。又因為它前生遊手好閑、不勞而獲，且在臨死前自咒過“喝西北風吃露水”的話，所以它也只能棲息在樹枝上“喝風飲露”過日子了。

人們傳說，這一切都是靖姑的處置安排。只因那位受盡虐待的婦女尋死上吊反遭毒打時，山神見了過意不去，火速稟報了臨水夫人，夫人便趕來懲治了殘酷的惡失，解救了苦命的妻子。事後還保佑這位婦人另立家園，過上了幸福的生活。

野廟懲假僧傳說古田某山的一座野廟是曾住過一夥假和尚，他們利用一些不育婦女求子心切的機會，揚言說，倘若到寺中好好燒香拜佛、多捐香火油燈錢，並在寺中留宿一夜，只要心地虔誠，佛子就會前來顯身授喜送子。有些婦女聽信了這種鬼話，分別被安置在黑洞油的單間臥室裡，糊裡糊塗地遭了假和尚的奸汙。可有的還以為真的是佛子恩賜，有的雖然心生疑竇卻也奈何不得、不敢張揚……後來，有一婦人知道上當後萬般羞憤毅然自殺，至死仍發一股怨氣直衝雲天。靖姑和師姐們見到空中怨氣凝結，立即作法將她的冤魂收到臨水宮詢問。那冤魂便將所受欺辱全盤說出。靖姑遂又施法讓她死而複生且為之除盡汙跡，爾後與眾姐妹們變作一群進香求子的村婦來到寺院。那些假和尚看見這麽一群賽似天仙的美婦送上門來，一個個喜得合不攏嘴、急不可待，連哄帶騙地一下子把她們推進了暗室之中。哪想到當他們如饑似渴地前往摟抱美人時，突然“啊……”地慘叫一聲僵住不動了。轉眼間，那群村婦連同暗室的牆壁、屋頂卻已蕩然無存。只有那夥色相鄙褻的假和尚，一個個至死還呲牙咧嘴地摟抱著房柱或者桌椅，暴露在光天化日之下出醜示眾。

這座野廟後來成了廢址，那夥假和尚則依著臨死時的模樣變成一撥醜陋的石頭人，永遠站立在山間供人唾笑至今。至於那些曾經蒙受欺騙、侮辱的婦女，也因靖姑廣施妙法，從而消除了**上和心靈的的創傷。

危窯庇苦兒傳說古田某村有個可憐的孩子叫苦兒。苦兒五歲便失去了親娘，後娘待他表面上親親熱熱，暗地裡磨刀霍霍。吃飯時，她給苦兒和親生生盛上同樣一大碗白米飯。卻在苦兒的碗裡偷偷塞上大塊抹桌布，真正的米飯沒有幾顆。做衣時，她給苦兒和親生兒做了同樣一件大棉襖。卻在苦兒的襖心裡塞上大把“蓬蓬花:(一種野草花)，真正的棉花只有一小攝。但奇怪的是賤人自有賤命，苦和既不覺餓也不覺凍，而且順順當當成長。後娘為了顯示苦兒不如親生兒，好叫苦兒的父親不喜約會他，就把苦兒和親生兒了同帶上山割草。她讓親生兒在草木繁茂的坪地下鐮，卻支使苦兒往荊棘棘叢生的高坎上乾活。但結果苦兒挑回的柴草反而更多、更好。她又帶苦和親生兒一同下地種豆。她給親生兒的種子是上好上好的豆種，給苦兒的卻是暗暗炒熟過的死豆。

結果苦兒種出的豆反而又大又香……

狠心的後娘惱羞成恨。有一天，她乘著風狂雨暴的天氣和丈夫不在家的機會，竟把苦兒騙到一座搖搖欲塌的廢瓦窯裡歇著，哄他說，我回家拿蓑衣鬥笠來接你，叫他千萬千萬別跑出窯門。 可這後娘一回到家中，丈夫恰巧也從外地趕回，丈夫見基兒不在，便冒著風雨埋電四處呼喊尋找，路上巧遇一位師姑。這位師姑自稱本姓陳，教他說:趕快回家，提起爐灶上的後鍋，點燃三住香，裝上半碗水，再用嘴巴湊著吹火筒，在後灶尾的煙囪口連呼三聲孩子的名字。苦兒的父親連忙照話去做。結果，父親喊出第一聲，苦兒的心猛揪一下，仿佛聽見慈愛的父親在家裡將他呼喚。父親喊出第二聲，苦兒的淚猛的落一把，仿佛看見死去的慈母在窯門向他招手。父親喊出第三聲時，苦兒剛剛奔出窯門外，只聽身後“轟隆”一聲巨響，瓦窯頃刻化成一片廢虛！

苦兒大難不死，後娘娘暗心悸:一則也想自己做人太過份，二則又覺苦兒恐怕不是尋常人，於是從此再也不去虧待苦兒，將他跟親生兒一樣看待了。這苦兒長大後也果然有出息，據說還中過武舉，做出過孤身闖敵營、救出數百被擄婦女的大事情。

苦兒當了大官以後也從不計較後娘以前的不是，孝敬父親也孝敬後娘，被當地的鄉親們傳揚為美談一樁。

人都說，苦兒小時候的種種奇跡，都是靖姑在暗中庇佑。靖姑本欲出面懲治那個虐待苦兒的惡婦，但又不忍叫苦兒的父親再度喪偶，同時也想給這婦人留下一個機會，看一看她會不會悔悟改過，因而終於成全了苦兒一家團圓吉慶。有人還傳說，從此以後，每當人們的幼年兒女走失或者受了驚嚇等等，須要“召魂”之時，也沿用了靖姑教給苦兒父親的辦法，據說還很能見效，因而天下父母倍加尊崇靖姑。