無論李志常一生經歷過多少險境，都未有今日之險，而這一切都是他自己造成。√∟在他剛戰勝四大聖僧的情況下，李志常並沒有覓地潛息，而是挑戰長安城中最強的那批人，如果不是事實擺在眼前，恐怕祝玉妍等人根本想都想不到這種事情發生。

　李志常心意難測，對佛魔兩門都無好感，若是讓李志常繼續發展下去，可能讓魔門遭受有史以來最大的危機，這一點是祝玉妍不能容忍的。她從婠婠處知曉李志常明玉功的根底，所以對李志常比其他人還要了解。

　如果任由李志常發展下去，等李志常破空之後，誰得了李志常的明玉訣將能借此重新立下一處武學聖地，絲毫也不遜色於慈航靜齋和魔門三道六派，這比李志常統一天下還要來得可怕。

　四大奇書中天魔策、慈航劍典分別造就了魔門和慈航靜齋兩個武林中最神秘的武學聖地，而明玉訣將極有可能和四大奇書相提並論，長生訣、戰神圖錄因為特殊緣故，根本沒有流傳後世，出一脈道統的可能，魔門根本不可能容忍有人能在佛道魔三家之外，另外出現一個超然的武學聖地。

　這是關乎魔門存亡的事情，甚至這一刻在祝玉妍心中還蓋過了對石之軒的仇恨。無論和石之軒如何仇深似海，但是石之軒終歸是魔門之人，身上肩負著祖師傳下來的使命，相比李志常這個可以絕滅佛魔兩家道統的人，自然危害要小得多。

　四人激鬥，李志常當然處於劣勢。即便祝玉妍搖擺不定。光憑魔帥趙德言和石之軒亦能教李志常身處艱難的環境。

　而高據在柳樹上的雲帥。手持彎刀，心意莫名，靜靜的看著場中形勢，沒有貿然加入其中。這邊徐子陵面對婠婠也很難支撐，可以說李志常這一方都落入了下風。

　當徐子陵和婠婠苦戰的時刻，李志常話音悠悠傳到他耳中，“當我出劍之時，將邪帝舍利拋向永安渠。”

　李志常一句話差點讓徐子陵分神。同時他對李志常能在激鬥中，能夠傳音過來，可見李志常的奇功到了何等神妙莫測的地步。他可不知道若是單打獨鬥，無論是邪王、陰後還是趙德言都會讓李志常心生顧忌，可是三大高手合攻他時，其行雖一，其心不一，更何況祝玉妍在李志常和石之軒只見取舍不定，讓三人聯手的威力還不及四大聖僧，還互相牽製。

　這一點他們何嘗不清楚。但是明知如此，也不能放過這擊殺李志常的機會。甚至暫時拋去了對邪帝舍利的覬覦。

　趙德言從李志常摧毀可達志心智那一刻便明白李志常到底是何等強大的對手，如果不解決掉李志常，去爭奪邪帝舍利根本是毫無意義的，因為李志常縱然受了傷，也是如今石之軒這一級數的高手，如果他們混亂的去爭奪邪帝舍利，只會讓李志常佔盡便宜。

　之前徐子陵正因為相對他們還弱了一個層次，他們這些人才會混戰，意圖先奪走邪帝舍利，但是如今面對李志常，便不能如之前那麽做。

　石之軒隨意一晃，撥走祝玉妍的天魔刃，冷聲道:“小妍不要再任性胡鬧了，先解決掉李小子，再來談我們的問題。”

　祝玉妍迎住石之軒冰冷的目光，終於一聲歎惋，不再去對付石之軒，專心一致的用出天魔秘，高度凝聚的天魔力場死死向李志常纏繞過去。李志常在此時，突然拔身而起，晃開祝玉妍的天魔力場，身子在高空中，眾人隻覺眼前一亮，無常劍已經在高空中落在李志常手上，點點劍芒猶如天上星辰，粒粒可見，絕無半分虛假。

　直到現在祝玉妍才想起李志常的劍法決計不在南海飛仙島白雲城主葉孤城之下，甚至可以和葉孤城以及傅采林比一比誰才是名副其實的天下第一劍手。

　當劍芒發出的光輝浸入小舟上每一寸空間，足以叫人膽戰心寒。不過無論是祝玉妍、石之軒或者更弱點的趙德言都不是這些劍芒能夠對付的超卓人物，當李志常攜著劍芒居高而下時，趙德言第一個衝出，百變菱槍在他手中~出神入化，仿佛一條毒~龍闖入李志常的點點劍芒之中。

　半空中李志常突然停滯，仿佛定在空中，這種幾乎違反武學常理的舉措，讓趙德言對時機。角度的把握全然落空，好在趙德言早就領悟到了出招之後留有余力的道理，菱槍回旋，護住自身，而且此時尚有祝玉妍和石之軒幫手，自不會落入下風。

　劍芒擊打在菱槍之上，勁氣破空之聲滋滋不絕，讓人趙德言難受的同時，亦沒想到李志常難道已經內傷痊愈，怎麽能夠使出如此耗費功力的劍芒。在趙德言驚疑不定的同時，這時候盛放邪帝舍利的銅器飛向了永安渠上方，正是徐子陵拚著受了一記天魔大~法，才能找到這個機會，將銅器扔了出來， 而將要其下落的地點離小舟不遠不近，十分尷尬。

　永安渠上無聲無息間卷起一道水流，衝天而去，要卷住盛放邪帝舍利的銅器。這份化虛為實的手段，足以現出暗中之人究竟有多麽厲害，竟然能夠操控有質無形的水流。

　天下間能有此手段，操縱水流隨心所欲的人，必定是練成了《禦盡萬法根源智經》的大明尊教的高層人物。

　而能夠潛藏在永安渠底，瞞過祝玉妍和趙德言，說明此人藏身匿息的本事已經出神入化，能做到這地步的人極少。從石之軒嘴角的譏嘲，祝玉妍幾乎可以確定，水底下的定然是石之軒的徒弟影子刺客楊虛彥。不過楊虛彥竟然能夠練成《禦盡萬法根源智經》必然處於大明尊教的高層，不過祝玉妍對大明尊教的了解不深，其實並不知道如今能練這門武功的只有大明尊教的原子和大尊。

　大尊相當於大明尊教的教主，而原子是大尊的法定繼承人。(未完待續

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