大隋經過了五胡之亂才建立的，五胡之亂之時所有的一切都沒有了秩序，禮法被拋在了一邊，道德被踐踏在腳下，弱肉強食，武夫當政，一切都要靠弓刀騎射說話，大隋雖然建立了新次序。但楊暕是統治者，對他來說沒有什麽約束力。

　　更何況楊暕還是一個現代人，現代人沒有那麽多約束。

　　清流儒生、理學先生、正人君子們，在楊暕眼中改變不了什麽，他們只能淒淒惶惶的躬耕於河隴，守著三五畝地，養活一家大小，如果再敢胡言亂語，對他們來說是滅頂之災。

　　對於這些人楊暕有的是辦法。

　　譬如，某些人常常借攻訐工商富民的奢靡之習而指桑罵槐，將矛頭指向楊暕，說什麽“商人內實空虛而外事奢侈。衣服屋宇，窮極華麗等等。

　　對於此類攻訐，按某些齊王府幕僚部屬的說法，就是給這些腐儒一點點顏色，他們就敢開染坊。

　　對此楊暕終於知道，面對這些頑固分子是多麽的無奈。

　　齊王府目前對腐儒之輩實在過於寬弘放任，致使這些人在公共場合狂悖，妄論軍政，說是忠君愛民，實則不守法度，屢違律令。

　　這些人其實一無所知，卻表現的樣樣精通，不識時務，徒知空言，大言不慚，似此等清談誤國，空談廢政，以言亂法之風斷不可長，哪怕是房玄齡，也要楊暕下猛藥。

　　在楊暕沒有決定的時候，在這些齊王府幕僚眼中的這些腐儒們猶自不肯善罷乾休，非要在齊王府面前爭論個是非曲直出來，已經再三要求要為這些個事情當堂辯論。

　　出於策略上的考慮，楊暕也同意和他們在明年進行一番論戰，但與儒門理學信徒、道學先生、清流儒士們論戰的卻主要是外王內聖，名義上是齊王府的僚屬而已。

　　這一次由齊王府主持的儒學論戰，早已經通過齊王府塘報，傳遍關隴，成為人們街談巷議的話題之一。論戰雙方也都紛紛召集友好，準備在武威大乾一場，雄心勃勃準備著論戰若不取勝誓不罷休。

　　所有人完全忽略了楊暕這麽做的原因，他只是在為武威的發展創造條件。只是這方面沒有人注意，等以後他們發現以後，什麽都晚了。

　　當然，楊暕知道這些討論是短時間不能結束的，所以他就安排在明年，只有如此他才有足夠的時間處理這些事。

　　…………

　　武威，一家偏偏的酒店。

　　一個年紀五十左右的掌櫃的正閑適的坐在櫃台旁自斟自飲，雖然面前隻一瓶老白乾、一碟鹵驢肉，卻是好不逍遙自在。

　　櫃台上有帳房登記店歷、算籌流水、安排住客宿處，自然是不需要掌櫃的親力親為。掌櫃的每日都坐鎮店堂之上，一則是可以隨機調度，及時發現問題並隨時解決，二則身為錦衣衛下轄的眼線頭目，憑著豐富的閱歷和過人的眼力，監控來往客人中的可疑人等，也是責無旁貸，而且最近上面也指示要注意一切可疑的來往人員。

　　武威作為楊暕發展的要地，對於武威的監控，楊暕自然不會放松，錦衣衛作為楊暕手中最重要的一支情報力量，自然是重中之重。

　　酒店門口光線一暗，悄然無聲的從外邊走進一個作吐蕃喇嘛，僧袍破舊，還赤著一雙腳，這樣的僧侶在吐蕃番區的衛藏、康巴、安多地區較為常見，就是在關隴也算不上稀奇。

　　喇嘛密教是吐蕃最重要的一支宗教力量，一般人不會無故去招惹，但是僧侶多半在寺院掛單，而苦行僧更是常年露宿荒郊野嶺。進入城市，闖入客棧的苦行僧豈不讓人奇怪?

　　而且，這個喇嘛，非常輕松的進入酒店，居然沒有驚動外面的暗線，其神通自然也非常人可及。

　　自斟自飲的掌櫃，眼中閃過一縷精光，仍然泰然自若，冷眼旁觀這喇嘛有何動作。

　　這喇嘛只是要了一間客房住下，並無什麽特別可疑的，雖然他不在寺院掛單是有些可疑，但任何人出錢宿店都沒有什麽不對，何況他有度牒、

　　看著店堂夥計把那喇嘛僧引向後院宿處，掌櫃的站起身來，給櫃上的夥計們使個眼色，夥計們中間立刻有一個隨即離開櫃台，跟在掌櫃身後，兩人一前一後從側門閃了出去。

　　在一間書房模樣的房間內，掌櫃的默然在一張交椅上坐定，而那夥計斂衽行禮，也不作聲，即在案前站定，開始熟練的調色鋪紙揮筆書寫，很快的就寫好了三張，然後行禮告退而去。

　　錦衣衛現在已經有正式的系統了，現在這掌櫃所做的只是按照錦衣衛的的要求和規定格式，迅速擬好了機密文牘，即刻快馬傳回錦衣衛所在。

　　出於種種考慮，錦衣衛的總部並沒有在齊王府，而是在武威的一個隱秘的地方。在這個不起眼的角落中，誰也不會想到，這裡就是日後大名鼎鼎的錦衣衛所在。

　　…………

　　因為楊暕大刀闊斧的發展，武威的變化實在太快了，城內城外不但遍地店肆館堂，三百六十行，行行俱全，而且通宵達旦的夜市也應運而生，怎麽看都不象是一個隨時可能遭到戰火摧殘的邊塞大城。

　　每到入夜，從府城到齊王府的大道兩旁，只要不是大風大雨天氣，沿途的夜市連綿，竟然有十幾二十幾處之多，蔚然成市，不但有隋朝各地的小吃，書畫、玉器、綢緞、花木、首飾、瓷器等，還有各種各樣的現代東西，比如牙膏，牙刷，面巾，玻璃等。遊夜市的人比肩繼踵，討價還價之聲、商販們或尖亮或沉渾或喑啞或如唱似詠的叫賣聲此起彼伏，嘈雜不堪。

　　蹄聲得得，從武威方向的大道上馳來一百多騎。

　　馬上的騎士大多數是男子，高鼻深眼，高大英武，臉膛黑紅發亮，輪廓分明猶如刀削，編發盤辮，身著吐蕃康巴藏袍，各式腰刀或橫跨或斜插，典型的吐蕃康巴男子打扮。

　　吐蕃，是當今的一個強大的國家之一。吐蕃以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做“衛藏”。這一地區是藏區(不僅是西藏，還包括青海、四川和雲南的藏族自治州)政治、宗教、經濟、文化的中心;念青唐古拉山——橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。安多一帶是萬裡無垠的廣闊草原，所以安多藏區以出良馬、崇尚馬而聞名。“康巴”藏區位於橫斷山區的大山大河夾峙之中，具體說來，也就是四川的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、西藏的昌都地區、青海的玉樹地區以及雲南的迪慶地區。

　　康巴最有名的是康巴人:康定的漢子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬，康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚

　　康巴男子往往盤發結辮，掛金帶銀，若無頭飾，多半頭戴威武的氈帽，兩眼看人時，目不旁視，目光深邃，直來直去，不苟言笑，有種拒人於千裡之外的氣概。

　　高大的康巴男子，走在街道上，就如同山峰一般，穩重嚴峻;說話大聲，陽剛勇武，咄咄逼人。

　　隋朝和吐蕃的關系太差，所以與吐蕃人的交易並不少，這些康巴是吐蕃最會做生意的人，所以在大隋可以看到這些康巴人在存在。

　　這些康巴騎士在道旁的夜市緩韁駐騎，打量著這處足有兩三裡長的夜市，夜市後面的幾個建築影影綽綽，遠不及這處夜市燈火明亮，從各處遷徙來的民眾，在大道旁聚集而居，可能過不數年，這條大道上便要興起幾個較大的繁華市鎮了。

　　幾個看來是首領的男子在馬上商量了幾句，率眾策馬行向道旁，在夜市上找了處茶棚，翻身下馬，在馬廄上拴了馬，除了幾個進菜棚喝茶的，其余便四下裡散去，不知幹什麽。

　　離茶棚不太遠的地方，燈火略暗，兩個男子正在討價還價，但他們的目光不時的注意著這些康巴人。

　　“這些康巴今天怎麽突然出現?”

　　“瞧他們的氣質不是普通人，看來要上報上去。”

　　兩個人討論了片刻，就消失在了原地，等他們離開後，又有兩個人出現在了他們的位置，但他們的目標和剛才的兩人一樣，秘密的觀注著這些康巴人。

　　…………

　　作為錦衣衛的主人，此時的楊暕並不知道因為他在武威的發展讓武威多了很多的不速之客，此時的他正為返回洛陽做準備。

　　此時已經到了十二月十二了，馬上就要過年了，楊廣的聖旨也來了，讓楊暕回洛陽過年。楊暕也不想在武威這個冰天雪地的地方過年，況且洛陽還有很多事需要他處理，所以一接到楊暕的聖旨，楊暕就命令手下準備。

　　此去洛陽，楊暕並不想多呆，武威想發展短時間還離不開他，所以這一次返回洛陽，楊暕沒有多帶人，隻帶了八百虎賁鐵騎。

　　楊暕並不知道，此去洛陽，他的人生將發生翻天覆地的變化，從此開始踏上時代的巔峰。