“前些日子修練之時,對天罡北鬥陣又有一些感悟,就重新整理了這門陣法,推衍出這部劍經。⊙四⊙五⊙中⊙文,裡面除了以往的武功外,還新增有一門劍法和觀法。教中若有人劍法有成,可以試著修習。”方志興聽到宋道安詢問,回道。他前些日子修習大日觀想法時,通過識海中的演練完全領悟了天罡北鬥陣中蘊含的道理,將這門陣法徹底吃透。這些日子結合大衍筮法推衍,創出了以北鬥七星運轉為基礎的觀想法,整合出天罡北鬥陣的各項變化。
在方志興新整理的天罡北鬥陣中,除了原有的以天權為主的變化外,還有以天樞、天璿等方位為主的變化。這些變化經過方志興總結後,整合為四十九種大變化,並從中化出四十九個劍招,合為一套劍法。這套劍法雖有七星劍法的影子,卻又頗有不同,是一套進階劍法,與北鬥幻身、陣法結合使用時,能夠衍生出兩千四百零一變化,威力極為強橫。因此被方志興命名為北鬥劍法,作為《北鬥劍經》的最強劍法。
《北鬥劍經》既然名為劍經,除了有關天罡北鬥陣的部分,皆是以劍為主了。這部經書雖然沒有錄上劍道七訣、獨孤九劍等劍法,卻可以說是方志興目前在劍法上的最高體現。除了與北鬥相關的心法、步法、劍法外,還有許多方志興對於劍法的感悟,可以說是一篇指導劍道修行的總綱,價值無可估量。
除了這些,《北鬥劍經》中最重要的當屬北鬥劍氣。劍氣說來罕見。其實並不高深,方志興上一世便從丹青生處得到的發出劍氣之法。這一世還得到了六脈神劍少澤劍的氣劍凝聚方法,對兩者皆有涉獵。丹青生的劍氣釋放方法純以真氣為主。真氣透劍而出,輔以劍法變化操控,幻化出劍氣光圈,這種方法威力不大,也很難以及遠,用途極為有限。而六脈神劍的劍氣凝聚方法雖然也是以為主,卻輔以精神運用,凝聚出無形氣劍,可大可小、可遠可近。極為實用難防。方志興因為要繼續修練一陽指之故,並未修習得到少澤劍,而是結合其中方法自創玄天劍氣。他自精神突破後,已經完全掌握了這一氣劍凝聚方法,將玄天劍氣推衍成功,凝聚出無形氣劍。
不過《北鬥劍經》中的劍氣凝聚方法,卻並非玄天劍氣,而是結合了兩種劍氣凝聚方法,創出的一種新的劍氣。這門方法可以用劍發出。也可用手指發出,劍氣凝聚凌厲,卻並非凝出無形氣劍。如此一來,雖然對精神要求較高。對真氣要求卻低了許多,只要內功達到一流境界後再努力積蓄數年,精神上又有一定修為。便可嘗試修習。而凝聚出先天北鬥真氣後使用,威力還會更大。配合北鬥劍法和天罡北鬥陣使用,可謂相得益彰。
而在北鬥劍氣之中。方志興還附上了一門精氣神爆發的秘法,能夠凝聚全身精氣神,發出強絕一擊。他上一世臨死之時,曾經凝聚全身精氣神爆發出劍氣,如今回憶起其中細節後,又結合樂空禪師所用,創出了這門秘法。這方法威力卻極為不凡,消耗卻是極大,甚至可能讓自身武功盡失,被方志興並名為殺身訣,顯示其中危險。
宋道安作為全真掌教,武功自然也是不凡,他粗粗翻閱一遍,便已看出《北鬥劍經》的精妙之處。這門功夫經過方志興重新推衍之後,可以說是真正成為了一門絕世神功,就是與傳說中的《九陰真經》相比,只怕威力也不會遜色。而其中關於精氣神的描述和凝聚先天北鬥真氣之法,還有關於劍氣的使用,更是和先天功頗為相通,可以說是先天功中衍生出的用劍之法。用作全真教護教功法,可謂當之無愧。
“師兄可有什麽不明白的?來日師弟便要下山了。”方志興問道。他在少林寺耽擱太久,如今也只能盡快南下了,並不會在終南山久留。
宋道安也不以向師弟請教為恥,向方志興道:“師弟說這七副圖包含有天罡北鬥陣的四十九種大變化,裡面又蘊含了一門觀想法,這是什麽意思?”方志興留下觀想法,自然畫出圖像了,他以七星主位變化為本,繪出了七副圖,每幅包含有七種大變化,共有四十九種大變化,對於練習天罡北鬥陣來說,可謂指導總綱。
“這門觀想法是我參悟天罡北鬥陣時無意間領悟而來,只有完全掌握了圖中天罡北鬥陣的變化,才能嘗試修習。此法通過在識海中模擬天罡北鬥陣運轉修練精神,是一門練神之法,修成之後,對於凝聚劍氣極有幫助。師兄若是有意的話,也可嘗試修習。 ”方志興道。
宋道安聽到是方志興自創的練神之法,心中吃了一驚,他對方志興的武功素有耳聞,卻也沒料到這位師弟在精神修為上也達到了如此境界。能夠自創練神之法,至少也是達到練神境界,當世之中,可謂寥寥無幾!就連他自己,如今也未達此境。
“師兄的天罡北鬥陣極為熟練,當能修習這門觀想法。若是不嫌棄的話,可由師弟我灌頂。”方志興又道。雖然通過觀想書冊上的圖案也可能能修成觀想圖,但比之灌頂傳法,卻又差之遠矣,精神上的修練,還是以精深傳授更為適當。
“灌頂?沒想到師弟還會這個,也是從外面得來還是自悟的?”宋道安問道。全真教中無人會用灌頂,方志興也只能從外面得來或者自悟了。
方志興笑而不答,宋道安見此,也知道自己有些冒昧了,說道:“麻煩師弟了!”說著到殿旁靜室中盤膝打坐,接受方志興傳法。能夠有此機緣,宋道安自然不願錯過了。
思索一番,方志興將《北鬥劍經》盡數印在宋道安腦海,這才叫上沈清辰,詢問山上事情。