漂亮女人聽了聽鄭子確實是外面燒水泡茶了，，她這才示意張楊靠近點，靠緊了，溫熱的呼吸聲撲在張楊的頸部，淡淡的香味傳來，是香皂的味道，但張楊聽了女人說的話險些沒從座位上跳起來。

　　“別說話！”女人慌忙用小手堵住了張楊的嘴巴，眼神中全是哀求。然後小聲地說道:“這些日子，我聽麻子說起有關你救人的事情，而且還從他那裡知道你還是燕京醫科大學畢業得博士，我想你聽了我的遭遇應該會幫我的，隻要能救我出去，離開這個地方，你要什麽我都答應你。”

　　“你叫什麽名字，怎麽到這裡來了?”

　　“我叫謝玲玲，是香港人，幾個月前因為和父母吵架，就和一夥背包客出來旅遊，可是在途中掉隊了，後來遇到個女人販子，把我騙賣到這了，求求你，救我出去吧，你是個治病救人的醫生，你一定會幫我的是嗎?”

　　張楊心裡隻是一軟，但旋即就堅決搖了搖頭低聲道:“你瘋了，我帶你走出山村沒關系，但鄭子和村裡人知道了，我也在村裡不用待了！”在農村裡這樣花錢買來的媳婦，那一個不是被人販子騙賣的，要是因為這個，就把人家花巨款買的的媳婦給拐走了，在村裡那時要被人罵祖宗，更甚至會被打死。

　　現在這樣的事情，連鎮上的派出所都是睜一眼閉一眼，沒有人多管這樣的閑事，畢竟光棍都能娶上媳婦，這也說明社會安定和諧不是，也能算是當官的一項政績。

　　“我求你了，我有父母，我想他們！”那個漂亮女人留著眼淚流，一臉淒楚小聲地說道。

　　她被拐賣到這地方大概有一段時間了，逃跑過幾次，無一例外還沒有跑出大山就被鄭子抓了回來，那一次不是被打個半死，然後鎖起來關上一到兩個月，這次到現在還鎖著，就是因為她這是第三次逃跑了。

　　張楊倒是真心軟了，但他有他的無奈，看著張楊久久沒有答應，謝玲玲有些絕望了，她今天因為痛經好不容易才央求鄭子把張楊請來，在聽說張楊是燕京大學畢業的，所以她因為隻要把自己的事情和他說了，就一定會答應自己幫自己逃出去，但是沒想到張楊……

　　就在張楊以為這女人放棄了逃跑心思的時候，謝玲玲忽然一把抓住了張楊的手，然後放在了自己高聳的胸脯。

　　張楊嚇了一跳，慌忙就掙扎。謝玲玲絕望的死死抓住張楊的手有些瘋狂的說道:“你得答應我，你不答應我我現在就喊人說你非禮我！”雖然現在謝玲玲有些瘋狂，但是還有些理智，還知道小聲地說話。

　　張楊急的額頭冒汗，雖然的確很軟很舒服，但他此時哪兒有功夫想這個，他又怕驚動了外間的鄭子，是以根本不敢太大的掙扎動作。

　　“我答應你，答應你，你趕緊給我松開！”張楊沒有辦法隻能先答應下來，安撫住已經有些瘋狂的謝玲玲。

　　“你一定不要騙我，要不然我做鬼也不會放過你的！”謝玲玲威脅道。

　　“你別這樣，這件事沒那麽簡單，我答應了肯定會幫你，但是你現在這樣子恐怕走不了，而且以你現在的身體，走不了多遠就會被逮回來的，你從現在開始要好好吃飯，好好養好身體，等你能夠自由活動了，我們再從長計議，而且這件事我也要回去準備一下”

　　“準備什麽?我一天也不想在這裡呆了，求求你，報警來救我”。

　　“報警，根本沒有用的，這些年我們這裡好多村子都有從外面買媳婦的，派出所從來就沒有管過，我發誓，我一定會救你出去，你就別胡思亂想了！”

　　“你現在就按我說的做，我回去準備一下就會來救你的”。張楊知道自己是真的要幫幫這個叫謝玲玲的香港女人，因為這個女人已經是頻臨崩潰的邊緣，要是自己不救她出去的話，她真的有可能會自殺。醫者父母心，總不能眼看著一個還有大量美好年華的女人就這樣死去。

　　張楊剛說完話，鄭麻子拿著一杯泡好的茶進來了。在拔完針，張楊就趕緊回去了。

　　張楊一頭大汗的出了鄭麻子的家門，回頭通過院門看著窗上防盜柱上的鐵鏈，謝玲玲呆呆地躺在炕上，，她不知道這個張楊是否可信，這次離自由如此之近，而現在……

　　張楊整整一下午都沒什麽精神，蹲在院子裡拿著一朵野花，一朵一朵的，嘴裡念念有神:“幫她，不幫她，幫她，不幫她……”念一句便拽掉一個花瓣，一片一片，很快就禿了。

　　晚上，張一萍回來了，看著兒子今天竟然沒有去後山的道觀，感到有些意外。不過也沒有說什麽。在剛開始兒子每天去後山，她還覺得兒子是對師傅的緬懷，但是時間長了，覺得不是那麽回事，她也曾經問過，兒子的回答說是他師父給他留下了很多醫學和道家方面的書籍，他每天過去都是去看書，以便更好的學習醫術。對於此張一萍倒是沒有什麽懷疑。

　　張一萍雖然沒有學過中醫，但是家學淵源，她也知道十道九醫，中醫和道醫還有相同的地方，道醫在華夏傳統醫學中，它是一支有著鮮明特色並帶有某些神秘色彩的重要流派。它以獨特的醫療技術和顯著療效，千百年來，獲得人們的熱情讚譽和崇敬，在華夏傳統醫學中佔有特殊的地位。

　　其實在華夏的傳統文化系統中，道家文化與中醫文化是兩支絢麗的並蒂蓮。它們有著極為緊密的聯系。道教是華夏出生土長的宗教，它和世界其他的宗教比起來，道教有著鮮明的民族特色。他反應了我們華夏民族重現實的精神。

　　道教主張修煉成仙，長生不老，肉體飛升。這種重人貴生的思想，是道教教義的精華，道教修為的瑰寶。中醫學的宗旨是治病救人，維護生命，促進健康，因此在根本的性質上，道教和中醫是完全相同與一致的，這使得道教文化與中醫文化之間產生了有機的聯系與交融。兩者的發展都同出自上古原始巫術文化的母體。

　　中醫最重要的經典《黃帝內經》，不僅其主要的思想貫穿於道家哲學，而且此書的整理與注解更是與唐代道家學者啟玄子王冰的功勞分不開。至於道教醫家對中醫方劑學、本草學的巨大貢獻，從葛洪、孫思邈等人的著述中得到了充分體現。中醫學中的針灸、按摩、導引、點穴、行氣、祝由科等，更多是對道教醫學的直接汲取與采納。

　　中醫學和道家的逐漸分流並形成各自的重點與特色，大致是在宋代以後。主要是因為這時候中醫在理論研究方面有些巨大的發展，出現了眾多的流派，如創“寒涼派”的劉完素，“攻下派”的張子和，“溫補派”的李東垣，“滋陰派”的朱丹溪，這所謂的金元四大家，把中醫的病理學、治療學、方劑學發展到一個新的高度。

　　此後中醫病理、治療學的發展形成了以方劑、湯藥為主要的治療手段。同時道醫也逐漸形成了與之中醫以方劑、湯藥為主要區別的醫療特色，以氣功、針灸、按摩、導引點穴以及符、祝禁等為手段的醫療方法。