正在郭侃看得心中顫抖時，突然感覺有人拍他的肩膀

　“怎麽，郭千戶，感覺有些於心不忍嗎?”

　聽得出來是魏臻粗豪的嗓音，可郭侃沒有想到，隨即魏臻又說出來一段，他這種性格絕對不該知道的道理

　“於心不忍，說明你還有人性不必不好意思，唯一的問題在於，按照我們殿下的說法是，人性或者說憐憫也要先給我們華夏人看看我們在大宋的兄弟姊妹們，他們受的是什麽樣的煎熬，在華夏人得到全世界所有人的尊重之間，我們會盡量多殺掉一些人，讓這些累累白骨告訴這個世界，想要活下去第一要素，就是尊重我們華夏，滿足我們的要求不然……那我們也就沒有什麽於心不安的地方了！”

　魏臻的話事實上道出的不過是華夏學校裡教的基礎知識，只不過人家沒有像他這樣表示華夏社會學中對社會的定義就是“社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟”華夏社會裡，是一個秉承著人和人生而平等宗旨為基礎的明社會因此，華夏社會裡，是一個人人尊重他人利益、安全、尊嚴的社會，是一個相互關愛的明人的集合但倘若野蠻民族要侵犯華夏社會的安全、尊嚴、利益時，則華夏人有義務在國家的組織下，對野蠻明消滅、驅趕、訓化

　對於諸如求戰心切的“華夏軍”的士兵來說，他們的想法可不是如此，對於華夏范圍之外的人，他們僅僅隻用5個來對付——“不服從者殺”無論是誰，無論是哪一個種族，遵守華夏的規則就活，不然就全殺了無論如何，華夏族人在外族的入侵之中，已經死傷幾千萬，一個換一個也換得完他們別說“華夏軍”的教育裡，華夏帝國的公民命值千金，1條命換他外族一萬條命也不多

　清場的士兵，5個一組，10個一隊，見到能動的過去就是一槍在他們行動的過程之中，一同念的咒就是

　“30年奴隸可活命，其余全部做死屍”

　雖然蒙古人悍勇，但他們面對這樣無法相抗的力量時，一點反抗的動作都敢有因為華夏軍的士兵在清場時，為了自己的安全，往往在相當距離，就給那些“木刺夷”補槍根本不管他們的死活，一槍頭基本上都就掛了趙旭的下是比較聰明的，他們不等“華夏軍”的士兵清場清到他附近，就立即舉起雙，嘴裡大叫

　“我當奴隸、我當奴隸”

　其余的身體還會動的人，只要沒有搶著當奴隸後面那些站在大車上的狙擊，很願意把他們當靶，練練自己的槍法槍聲依然在一聲、一聲的響著清脆的槍聲，仿佛在告訴這個世界上所有的人，無論殺掉多少，他們都必須服從命令聽指揮

　成群的“想明白了的人”，再在趴地下等死因為在那些清場的士兵後面，是事先投降了的士兵無論蒙古人還是趙旭的下，包括那些“懂事”的把身上盔甲脫掉的“木刺夷”的人他們把武器、盔甲、兵器全都收拾起來，那些是他們收入的一部分，將來都會重撿拾乾淨，賣給那些“盟軍”

　至於死屍，因為平原兩側全都是深淵，而且石頭山上也無法掩埋乾脆用輛推車的裝，到了崖邊隻管向下倒就好一些受傷而未死的，也就那樣被倒下了山崖這些殘酷的，讓所有人為之震驚戰場上受傷的許多蒙古人與“木刺夷”人，都絕望的要麽拉響榴彈，要麽直接自殺

　郭侃看著這些，耳邊依然回味著魏臻的話

　“有同情心是好事，但作為華夏帝國的軍官，首先這種同情心，必須先用到華夏的公民身上至於其他人，他們又不給我們華夏帝國交稅，那和我們沒什麽關系”

　雖然“華夏軍”的段，讓人感覺到由衷的恐懼，但他也明白，這種段永遠不會乃至華夏帝國的公民身上同樣，看過《如山軍令》之後他也明白，所有的屠殺都僅僅隻及於對方的軍隊、官員、貴族以及皇族或者領導人對於平民，那是在所不問的

　當然，在這個世界上，如果不歸屬於某一個勢力的平民，說真的就算是仿佛獅一樣的華夏國不欺凌他們，別的如同豺狗一樣的“盟國”或者其他國家，也饒不過他們應該說，失去了歸屬的平民，比之被殺了還會加可憐雖然看起來殘酷了些，但比起蒙古人的屠城，還是要仁慈的多因為蒙古軍的屠城，往往針對的是平民而投降的軍隊，往往成了蒙古軍的一部分

　但“華夏軍”的段不是這樣，他們殺的是反抗者誰反抗就殺誰， 誰帶領反抗就殺他全家而且對於對方的軍隊、軍官、官員、貴族沒有任何優待，他們唯一的選擇，就是簽了為期30年的賣身契，不然現在就殺了直接倒峽谷裡

　隨著清理行動的進行，靠近峽谷這兒，又一隊大車出來這些6輪的馬車後面，還跟著另外1000名士兵不用問前面又是一個使用大量馬車以及2000名士兵控制的防線，但以郭侃的分析來看，恐怕今天“華夏軍”的進攻不容易進行了因為那些架在山上的，射程極遠的火炮這時還在一點點的從山上向下挪

　不過他很快就知道自己錯了，截止目前他還不知道，“華夏軍”可裝備了不止一種火炮原本就在山道上的“輪回型臼炮”，這是重被請回到馬車上，然後以四匹“工作馬”的拖曳下，跟著步兵的戰車前進它們開火的時候，從木板搭的斜坡上滑到地面，行動的時候被拖回到車上行動

　看著那些在馬車上的“輪回型臼炮”，郭侃徹底服氣了，因為這樣的軍隊已經完全不是他所認識的軍隊的樣式

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