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　　李清照、遊酢、楊明等人一開始看到《范疇篇》都懵了。
　　震驚！
　　不解，迷惑！
　　不說秦仙傲本人的才學。
　　神仙國如此繁榮，如天堂般的世界，其書籍記載的東西，如果不是事先知道這是神仙國的書，很多人覺得把它比喻成狗屎都還是抬高了他。
　　確實，與《論語》，與儒家經典，與道家、法家、墨家等學說比起來。
　　這一篇《范疇篇》可謂是不堪入目。
　　要文采無文采，要內涵無內涵，一個簡簡單單的事物，卻婆婆媽媽的講個不停，不知是把天下人當傻子，還是自己是傻子。
　　可是越往後看，便越有些頭痛。
　　這不僅僅是看似簡單，每一個字，每一個詞，每一句話都講得很明白，可是這個明白卻未必是指整體意思，因為這裡面太多抽象的詞語，這些抽象的若不用具體例子來說明，很多人都不明白。
　　可具體例子說明後，又感覺沒一點經世價值。
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　　“明誠，這篇文章我感覺與刑法很有關聯，絕不是無用的東西。”趙挺之敲著桌子說道，他眼裡也滿是疑惑。
　　“刑法?”趙明誠眉一挑，“沒錯，這些用於刑法確實有一定作用，我聽說武林中有一個叫秦家寨的武林世家，就是刑家那一脈，不過那秦家寨我調查過了，並沒有仙字輩的，而且，我總覺得秦仙傲拋出的第一本學說，絕沒這麽簡單。”
　　“你的想法是對的，秦仙傲若真是這麽簡單，司馬光、程頤就不會這麽頭痛。”趙挺之沉聲。
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　　“我總感覺他這是在教我們，如何講話，如何把事情表達清楚而不產生歧義。”王旖冷著臉瞪著報紙，“可秦仙傲第一篇著作就是教人如何講話?這未免太荒唐了吧?”
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　　天禪師。
　　“這范疇篇，圓照宗本大師一定能看出其中真義。”
　　“嗯。天下沒有圓照宗本大師不懂的學問。”三十個穿著僧袍的和尚都眼露崇敬的看著上首的年老僧人。
　　圓照宗本大師緩慢的觀看著報上的《范疇篇》，漸漸的他微微點頭，而後臉上浮起紅光，沒一會兒。
　　“從根子上去找。溯本求源，好，好一個秦仙傲。”圓照宗本大師聲如洪鍾。
　　“大師，這文章真的很好?”旁邊青年和尚瞪著眼。
　　圓照宗本微笑著放下報:“你知道世間最怕什麽麽?最怕的是認真，秦仙傲有那樣的才智。卻不好高鶩遠，反而扎扎實實從基礎，從基本鑽研起，這樣的人，很可怕，很厲害。”
　　“認真?基礎?”青年眼裡更是迷惑。
　　四周一個個和尚也是滿臉疑惑。
　　“天地之大，奧妙無窮，非人力所能盡也。”圓照宗本大師緩緩開口道，“虛心使人進步，只有知道自己的不足。才能更快的進步，真正有才學的人，是不屑於裝神弄鬼，秦仙傲此人當真可得一個‘傲’字，豈不看《范疇篇》，只看他這標點符號，便大有內涵。”
　　“標點符號也大有內涵?”
　　眾僧面面相覷。
　　“還請大師明示。”一老僧人恭敬道。
　　圓照宗本微微笑著:“所謂點逗，自古以來讀書人便使用過，但是只是自己讀書使用，寫文章。寫書信，寫奏折，卻是不用點逗的。”
　　“這是為何?”
　　“一來，點逗不統一。各行其事，都是私下裡用。二來，便是在於不用點逗，更能顯示自己的文采，才華。”
　　“你們可讀過《論語》，《論語》一書。詞簡義豐，段海峰注解的《論語正義》想必不少人讀過，你看裡面一句‘民可使由之，不可使知之’，隨便你怎麽解釋，都可以，所以，這句話便立於不敗之地，孔子便先天立於不敗之地，錯的是你理解上錯了，後人的注解錯了。”
　　“這部《論語》，你們看著，千秋萬代之後，即便滄海桑田，倫理道德都改變，它依然是經典，依然不會錯。”
　　“這對立言的人來說是有用的，可是對於傳道，卻是有百害而無一益。”
　　“秦仙傲如今使用點逗，便是打破這一陳規，封鎖這一漏洞，讓那些站在高處的人對自己說的話，狡辯的可能性降低了一些，無疑他是與諸子百家，歷代聖賢作對，更是與現今的無數鴻學大儒作對。”圓照宗本大師說到這心中很是感慨。
　　用點逗來減少句意的歧義，不止他，整個學問界凡是真正的大儒誰不知道，可是誰都不敢出手去糾正這個缺點，一來是為了自己，讓自己的話永遠是正確的，二來則是不敢得罪了同道，三來是沒那個本事，因為破除了裝神弄鬼，要想再贏得他人的敬重，就得有真正的學問，而這些偏偏是很多大儒所沒有的。
　　可秦仙傲敢，而且還不止在點逗方面。
　　“報紙，白話文，點逗，再加上這《范疇篇》……”圓照宗本大師心裡波濤洶湧，“破除一切裝神弄鬼的文字遊戲，拋棄無用累贅的文采，讓文字成為真正傳道解惑的工具。”
　　“這秦仙傲是在逼，逼著讀書人沒有文字把戲可玩，只能真真實實去做學問，他是要革他人的命呀！”
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　　亞裡士多德的哲學書籍與柏拉圖、蘇格拉底等人語句優美，文采飛揚，甚至用很多有趣的對話，故事來講敘不同，也與儒家、道家大量采用諸於‘己所不欲，勿施於人’‘知人者智，自知者明’這樣智慧的經典格言不同。
　　亞裡士多德的書中大都是一條條抽象枯燥的講解。
　　這些毫無文采可言，又很難找到重心點的文章，按理說是沒多少人會讀的。事實上，即便後世，除非專研哲學的，一開始也是沒人願意去讀亞裡士多德的文章的。
　　可是對於武道界來說。
　　這是秦仙傲千辛萬苦，耍盡一切心機拋出來的他的學說，即便這學說真的不值一文，也不敢小視，也要去研究。為何。為何聰明，才學過人的秦仙傲要拋出這樣的學說?
　　精英階級都這樣想。
　　那些普通百姓、市井小民，普通商紳地主財主們是從骨子裡相信神仙國的存在，並且想從中得到神仙國的秘密的。
　　秦朝這《范疇篇》一拋出。
　　即便看起來無趣。枯燥乏味，甚至每一個字都懂，每一個詞都明白，每一句都看得懂，連在一起卻不知在說什麽。
　　可反而激起了很多人的興趣。
　　“神仙的東西要是這麽容易就明白。那就不是神仙國才能弄出來的，老祖宗，孔夫子也能弄出。”
　　“這些東西看似普通，可裡面一定包含著某種大道理，大道理，就像一套少林普通羅漢拳，其實包含著少林數種極精妙的上乘武功一樣。”
　　“越是這樣，就越說明這不簡單，慢慢來，書讀百遍其意自現。蠢蛋才相信這沒什麽看頭。”
　　“秦仙傲是多麽聰明的人，他都沒說這東西一文不值，你算什麽，也敢說沒什麽看頭！”
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　　在後世，沒多少人會讀的《范疇篇》盡然引得從上至下，無數人的苦思，鑽研，一些讀書人甚至拋棄手中的儒家經典，專門鑽研起《范疇篇》來，即便沒鑽研出一絲成果。也不在乎。
　　“神仙國第一部書《工具論》，共六部著作，這是第一部《范疇篇》，而這范疇篇。他才放了多少在上面，連三分之一都沒到吧。”
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　　在秦仙傲、神仙國度的名聲下，原本在後世明朝時拋到中國，掀不起一絲浪花的亞裡士多德著作，這一次卻格外火。
　　各大城池。
　　“知道什麽是實體，什麽是主體。個體，什麽是第一主體?”
　　“那你懂什麽叫複合的表達，什麽叫賓語，什麽又叫命題，何謂表語?”
　　“范疇篇我現在可是能倒背如流。”
　　“倒背如流誰不會，你知道裡面隱藏著什麽天機麽?”
　　“你說說看?”
　　“這《范疇篇》為何從名字，從語言開始說起?我覺得這裡面可能要來一個大家夥。”
　　“哦，大家夥?”
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　　無數討論形成一個研究浪潮，很快第二期的報紙也出來了， 而這一期，接著上一期的《范疇篇》繼續連載，這一次連載的內容，看起來比上一次的更加抽象，而且繁雜，讀起來讓人很難啃下去，可是對於信奉書讀百遍其義，連看不懂的古文都能通背的古代讀書人來說，這算什麽，三下五去二，很多人不到一天，便將這文章給反反覆複背了個滾瓜爛熟。
　　西方的哲學之所以晦澀難懂是在於它的抽象，在於很多人讀第一次很難懂，可並不是說讀上三遍四遍，三十四十遍，甚至都能句句背得出也不懂。
　　當真正靜下心來研究，甚至都能背得出時，這些道理便一通百通。
　　而後一期期連載。
　　《范疇篇》雖然依然沒讓人從中找到通往仙神大國的秘密，但是裡面很多治學的方法，方式，比如如何下定義，如何歸納性質，定范疇，使人不產生誤解……等等各種方式卻因而漸漸深入到了人心。
　　很多書院的讀書人讀書時，爭辯時。
　　“原來這個公孫龍的‘白馬非馬’，他只是注意到了這個現象，現在我明白了，范疇篇其中的類，不就是講解這個問題麽?”
　　“是啊，公孫龍雖然注意到了這一點，可敢就注意到了這個論辯技術，可要說學說他的卻缺乏必要的完整性與系統性。”
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　　各種概念、定義，甚至名詞都開始自覺用於辯論中，甚至因能用上神仙國的知識而洋洋自得。
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