依菩提聽出許半生話裡的責怪之意，不禁吐了吐舌頭，粉紅的舌尖一閃即逝，嬌俏至極。李小語卻是重重的哼了一聲，似乎也在怪她多嘴。

　都是明白人，史一航縱然在忙著安排服務員做事，也不可能聽不見依菩提的這句話。而許半生的話，更是如同重錘一般，在他的心頭敲打。

　莫非，還是有兩全之法的?

　史一航轉頭望向許半生，雙唇囁嚅半晌，終究還是沒問出口。

　許半生今日所言，已經幫了他很大的忙，在此之前，他也是沒敢去想什麽兩全之策的。史一航只希望保住大哥，人齊便是無邊之福，許半生之前的話更是讓他早已對此絕望了。

　可是現在，依菩提看似無意的一句話，卻似乎又重新燃心頭的希望。

　真的可以兩全麽?

　可是史一航知道，即便真有兩全之法，恐也需要許半生費大氣力，他是再沒理由要求許半生做什麽的，許半生又不欠他們史家什麽，憑什麽就得拚著自己受損也要幫其兩全?

　見桌上再沒什麽反應，史一航不由自嘲的笑一笑，心道自己倒是起了貪念了。縱然並未出家為僧，可自幼拜了一悲大師為師，也是受佛理熏陶長大。而如今，為了大哥的事，卻一再方寸大『亂』，直至破了各種心。 極品相師193

　心中默念了幾聲佛號，史一航總算感覺平靜了不少，再也不去想著什麽兩全其美之策，能夠得到許半生的指點，如今可保大哥平安，已經善莫大焉了。

　落座。

　斟酒。

　布菜。

　只是安靜吃飯，舉杯飲酒，卻是再也不去想什麽兩全之法。

　看在眼裡，許半生暗暗點頭，難怪明知道史一航家裡是公門中人，一悲大師也還要收他為徒，史一航的確是擁有一顆慧心，天生參佛。

　一頓飯，史一航再未提及任何關於其兄史一文的事情，反倒是向許半生討教了一些佛理，心下越發對許半生欽佩不已了，對於太一派也更覺高深莫測。

　“多謝許少今日幫忙，一航銘感於心，矢志不忘。”見許半生和李小語都已經放下了筷子，顯然已經吃飽，史一航也放下筷子，舉起酒杯，雙手做敬酒狀。

　許半生笑了笑，並未舉杯，伸手虛按，示意史一航放下酒杯。

　史一航稍稍遲疑，還是放下了酒杯，人也自然而然的坐下。

　“許少……?”史一航帶著疑問。

　許半生笑了笑道:“曾經戲言，說《楞伽經》總結下來不過三個字，貪嗔癡而已，雖是戲言也不無道理。”

　史一航更加『迷』『惑』，許半生怎麽又開始跟自己講佛理了。而且，將整部《楞伽經》概括為貪嗔癡三字，未免顯得輕浮。不過想到林淺一生遊戲人間，說出此語實在不足為奇。

　見許半生沒有繼續說，史一航便精心思索。起先是不以為然，覺得《楞伽經》是『性』宗經典，雖非至高法典，可其蓋羅萬象，又豈是區區貪嗔癡三字可以概括的。

　可是越思索越覺得心驚。 極品相師193

　《楞伽經》主要講的就是『性』相二門，卻二門均衡發展，不偏不倚。欲使人了四門，離四門，最終及到如來自覺聖趣。

　所謂四門，指的是五法、三自『性』、八識以及二種無我。五法指的又是相、名、妄想、正智和如如。三自『性』指的是緣起、妄想和成，八識便是最常見的眼耳鼻舌身意加上末那和阿賴耶。而二種無我，則是人無我和法無我。這四門有一條共同的也是基本的脈絡，就是從世俗種種起，到七情六欲紛雜，再到最終的涅槃境大。

　五法中的相、名、妄想，指代人世生滅，而正智和如如則指代真諦。

　三自『性』中前兩項自『性』同樣指代生滅，成自『性』則指代真諦。

　八識的前六識是生滅，後二識是真諦。

　二種無我的人無我是生滅，法無我才是真諦。

　及至整部《楞伽經》的脈絡，似乎也是如此，了四門為生，離四門為滅，如來自覺聖趣則是真諦。

　貪嗔癡三字自然不可能概括整部《楞伽經》，可是這三個字卻伴隨了整部《楞伽經》。無論是細節，還是宏觀，似乎都離不開貪嗔癡。毫無疑問，貪嗔癡意味著所有的生滅，林淺的這番總結，也只是沒有說出佛門的真諦罷了。又或者，他認為本沒有什麽真諦，人世間有的不過生滅二種，是以才會對《楞伽經》做出這樣的總結。

　念及於此，史一航正『色』看著許半生，恭敬的說道:“承教了，許少說的對，雖是遊戲之語，可也樸素至真。”

　許半生點點頭，笑道:“石先生可猜得出我他又是如何總結《金剛經》的?”

　《金剛經》全稱是《能斷金剛般若波羅蜜經》，這幾乎是佛教流傳最廣最為令世人所知的經典了。卷末有四句偈語，更是連販夫走卒都能誦讀。“一切有為法，如夢幻泡影，如『露』亦如電，應作如是觀”。這四句，幾乎可以算是流傳最廣的佛經了，跟“如是我聞”四字有的一拚。

　突然聽到許半生提及《金剛經》，史一航心裡第一時間浮現的也是這四句偈語。

　從某種程度上說，這四句偈語也可以算作是對《金剛經》的一個總結，所以史一航在一瞬間就想到了這四句話。

　可是顯然，林淺絕不會用這樣的四句本就存在於經書中的偈語來對這部經書做總結，他必然有更驚人之語。

　其實史一航已經想到了，只是不敢說，道門中人這樣去總結佛經沒什麽問題，他作為佛門中人，還是不敢如此輕浮。

　而且，史一航想的更多的，是許半生為何突然跟他說起這兩部經書。說起《楞伽經》好理解，這包間的牆壁上本就書寫著整部的《楞伽經》，可《金剛經》呢?難道是許半生存心賣弄?換個人或許可能，但以許半生的『性』格，絕不會如此。

　“他到底在暗示些什麽?”史一航腦子裡『亂』的很。

　許半生看出史一航的疑『惑』，又笑著說道:“他說《金剛經》洋洋五千余字，其實不外乎在教人‘放下’而已。”

　史一航的身子微微一震，他剛才也想到了這兩個字。從金剛經整部的敘述來看，這樣總結雖然稍顯偏頗，但也勉強說得過去。《金剛經》主旨世間一切都是虛幻，人類作為匆匆過客，不應對這花花世界過於執念和『迷』戀，從某種程度上來說，的確就是在教世人放下。

　再度拱拱手，史一航小心翼翼的說道:“林淺真才。”

　許半生還是微微笑著，道:“你也不必這般謙恭，說的也就未必對，他遊戲慣了，姑妄言之你且姑妄聽之。”

　“許少究竟想跟我說什麽?”

　“其實完整來看，《金剛經》也可被視為對《楞伽經》的補充，縱然這兩部經書並非同宗。在佛家闡述之中，放下是不執念，是去除貪嗔癡，是摒棄喜怒哀懼愛惡欲。但是那是佛，不是世人，世人若都能如此，個個都成佛了。”

　史一航搖了搖頭，反駁道:“佛說放下，是教導世人移除幻像，正因為世人做不到，才需要佛來教導他們。”

　許半生頷首笑道:“所以你不該以佛的要求來約束自己。”

　史一航一愣，猶疑的看著許半生，似乎在猜測許半生究竟在說什麽。

　“我對放下有不同的看法，還是一樣，我姑妄言之，你姑妄聽之，看看對不對。”

　“許少請講。”

　“放下是放輕松，是不糾纏，而非將其摒棄，置之不理。若都置之不理，活著還有什麽趣味。即便是佛，也不可能置之不理，否則為何傳經誦道，為何開辟淨土，為何構建極樂世界?所以，佛說的放下，是為人『性』中不可避免的貪嗔癡尋找合適的出口。有些，需要排除，而有些，需要解決，還有些，需要面對。”

　史一航緊皺著眉頭，他似乎聽出了許半生的意圖，但是他很奇怪，許半生這豈不是在自找麻煩?

　許半生似乎是在暗示史一航，他大哥的事情的確有兩全之法，並且他在等待著史一航提出要求，他也願意再度施以援手。只是，若有破解之法，許半生又不惜自身受損，那麽直接說出來便是了，又何必種種暗示，非要讓史一航求他呢?

　這是個死結，史一航想不明白。

　讓史一航求人，這並不令其為難，他今天把許半生請來，本就做好了求許半生的準備，只是許半生在輕描淡寫之間就已經幫他解決了最大的問題。

　之前都如此風輕雲淡，現在許半生當然不會是故作姿態，故意拿捏。那麽，他就不是這個意思。

　可若不是這個意思，又是什麽呢?

　帶著疑『惑』，史一航問道:“許少所言，如何分辨。”

　“善與惡，存乎人心。因與果，只看為何。”

　史一航更加『迷』『惑』了， 許半生的話，處處是機鋒，即便史一航從小熟讀佛家經典，卻依舊對許半生的話感到無比的『迷』茫。

　這似乎成為了一個無解的謎題。

　許半生此刻卻已經推開桌子，緩緩站起身來，臉上依舊掛著淡定的微笑，背著雙手不告而別，留下苦苦思索的史一航，繼續茫然的看著許半生的背影消失在包間門口。

　史一航這一坐，就是一整個下午，他冥思苦想，卻依舊解決不了許半生留下的謎題。

　而許半生卻早已回到學校，下午還有一場歷史系的籃球賽，他這次是存了心要給喬連修一個教訓。

　喬連修其實也『迷』茫了整個中午，直到許半生下午再度穿著一身運動裝出現在他面前，他也想不通這世上怎麽還會有投籃如此百發百中之人。

　於是，許半生再度登場亮相，又是乾淨利索的連入六球，贏下了第二場比賽。