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秦放歌想要還原的《霓裳羽衣曲》,相傳為唐玄宗李隆基登洛陽三鄉驛,望‘女’兒山為道教所作之曲,用於在太清宮祭獻老子時演奏。 [ 超多好看小說]。更多最新章節訪問:ww. 。舞曲的內容表現仙真在上界的生活情狀,有“上元點環招萼綠,王母揮訣別飛瓊”等道教神話場景。唐高宗,玄宗等人親自撰寫青詞,表彰,供道士祭獻祈禱時使用,一些大臣文人亦競相效仿,從而更加提高了道教文學的水平。
《霓裳羽衣舞》可謂是唐朝大曲中的法曲‘精’品,唐歌舞的集大成之作。直到現在,它仍無愧於音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。
《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時。開元二十八年,楊‘玉’環在華清池初次覲見時,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時,大臣張說《華清宮》雲:“天闕沉沉夜未央,碧雲仙曲舞霓裳。一聲‘玉’笛向空盡,月滿驪山宮漏長。”
安史之‘亂’後,宮廷就沒有再演出這首作品。
但由於《霓裳羽衣曲》樂調優美,構思‘精’妙,以後各藩鎮也紛紛排演此曲,因此唐代文人都有歌詠或筆錄。
在南唐時期,南唐後主李煜得殘譜,昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲,補綴成曲,並曾一度整理排演,但已非原味。在金陵城破時,曲譜被李煜下令燒毀了。
到了南宋年間,薑夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》裡面,他所記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長短句,結構上顯然已受到詞樂的影響。
但音調古樸,曲中常出現降低的七度音(b7),體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閑雅而沉鬱,特別是兩處(b7)音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的‘色’彩。
秦放歌想要還原這首優秀唐代大曲作品的話,更多還是從白居易以及元稹等人的文章去尋求答案。
《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞,在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏,由宮‘女’歌唱,用‘女’藝人30人,每次10人。有關此曲的表演情景,白居易、元稹在詩中均有‘精’彩描寫。
白居易有創作《霓裳羽衣舞歌跑(和微之)》一首詩歌,詳細記錄了《霓裳羽衣曲》的情況,內容豐富,藝術價值也相當高。元稹有《霓裳羽衣譜》回贈給白居易,這些資料秦放歌都去詳細翻閱過,然後,對這首樂曲,也有了更加深刻的認識。
對此曲的結構和舞姿作了細致的描繪:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段,表現了中國道教的神仙故事。
散序為前奏曲,全是自由節奏的散板,由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏,不舞不歌;
中序又名拍序或歌頭,是一個慢板的抒情樂段,中間也有由慢轉快的幾次變化,按樂曲節拍邊歌邊舞;
曲破又名舞遍,是全曲高‘潮’,以舞蹈為主,繁音急節,樂音鏗鏘,速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍,結束時轉慢,舞而不歌。
白居易稱讚此舞的‘精’美道:“千歌萬舞不可數,就中最愛霓裳舞。”
而更加詳細的東西,秦放歌也逐一考究並挖掘出來,對他來說,這樣的發現之旅,是非常有意思,也非常有樂趣的過程,也讓他樂此不疲。
白居易在《早發赴‘洞’庭舟中作》寫道:“出郭已行十五裡,
唯消一曲慢霓裳。”說的是霓裳羽衣曲在民間演出的情況,我們可以推想它在宮中演出時其結構的浩大。而在《霓裳羽衣歌(和微之)》中,更詳細描述了此曲在憲宗時演出的情況,散序6遍、中序18遍、曲破12段。而前引《新唐書》卷21則稱它的長度是“十二遍”。
另外,《說郛三種》載唐·闕名《管弦記》曰:“《霓裳羽衣曲》凡十三迭,前六迭無拍,至第七迭方謂之迭遍reads;。”沈括在《夢溪筆談》中采納了這種說法。
可能是計數方法有所不同,亦可能在不同的歷史時期演出的結構有所變化,難以確考。一般共認此曲存在散序和中序,散序無拍,非常舒緩,中序節奏鮮明,並且加入了舞蹈。
王建《舞曲歌辭·霓裳辭十首》之一:“弟子部中留一‘色’,聽風聽水作霓裳。散聲未足重來授,直到‘床’前見上皇。”敘述梨園弟子在唐玄宗指導下演奏《霓裳羽衣曲》的情景。其“散聲”當指《霓裳羽衣曲》的散序。
白居易的《霓裳羽衣歌》中也能找到反映:“散序六奏未動衣,陽台宿雲慵不飛。”其自注:“散序六遍無拍,故不舞也。”
關於霓裳羽衣曲表演時的情況,我們還可以從白居易的《霓裳羽衣歌》中獲知:“中序擘騞初入拍,秋竹竿裂‘春’冰拆。”其自注:“中序始有拍,亦名拍序。”又:“繁音急節十二遍。”自注:“《霓裳曲》十二遍而終。”又:“翔鸞舞了卻收翅,唳鶴曲終長引聲。”自注:“凡曲將畢,皆聲拍促速,唯《霓裳》之末,長引一聲也。”
而所配器,更是豐富多樣,這對秦放歌來說,也是非常有研究價值的。
法曲所用器樂主要是傳統的絲竹之樂,作為法曲的《霓裳羽衣曲》當以傳統樂器為主,詩中所涉及的具體樂器有磬、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等。而且,此曲既可以多樂器合奏,又可以單一樂器獨奏。
白居易《霓裳羽衣歌(和微之)》(卷444_9):“磬簫箏笛遞相攙,擊擫彈吹聲邐迤。”“玲瓏箜篌謝好箏,陳寵觱栗沈平笙。”有自注雲:“凡法曲之初,眾樂不齊,唯金石絲竹次第發聲,《霓裳》序初,亦複如此。”
白居易《臥聽法曲霓裳》(卷449_58):“金磬‘玉’笙調已久,牙‘床’角枕睡常遲。”
白居易《琵琶引並序》(卷435_25):“初為霓裳後六么”,用琵琶彈奏。
白居易《夢得得新詩》(卷462_25):“池上今宵風月涼,閑教少樂理霓裳。集仙殿裡新詞到,便播笙歌作樂章。”提到用笙演奏此曲。
白居易《王子晉廟》(卷451_15):“子晉廟前山月明,人聞往往夜吹笙。鸞‘吟’鳳唱聽無拍,多似霓裳散序聲。”亦是用笙。
元稹《琵琶歌(寄管兒,兼誨鐵山,此後並新題樂府)》(卷421_5):“曲名無限知者鮮,霓裳羽衣偏宛轉。”寫李管兒用琵琶演奏此曲。
劉禹錫《秋夜安國觀聞笙》(卷365_93):“月‘露’滿庭人寂寂,霓裳一曲在高樓。 ”提到的也是用笙演奏。
張祜《華清宮四首》(卷511_93)之二:“天闕沉沉夜未央,碧雲仙曲舞霓裳。一聲‘玉’笛向空盡,月滿驪山宮漏長。”是用笛子演奏。
此外,元稹的《鶯鶯傳》還提到用琴彈奏此曲。
這麽多樣化的樂器,即便放到現在的華夏音樂學院,也基本找不齊。對秦放歌來說,他也並不指望能把這些樂器全部湊齊,主要還是先把曲譜‘弄’出來先。這就需要借助他自己的豐富的藝術想象力了,他也盡可能地,把自己代入到原來的創作者,唐玄宗李隆基身上去。
除了曲譜之外,秦放歌倘若想把這首《霓裳羽衣歌舞》完善的話,舞蹈也是不可或缺的。
聲樂,器樂,舞蹈,也是整首大曲的‘精’髓所在。
而配合霓裳羽衣曲的霓裳羽衣舞是更中國宮廷舞蹈中的經典傑作。
有學者研究認為,大型樂舞的“散序”是樂器演奏部分,“中序”是歌唱部分,“破”(也稱“舞遍”)是舞蹈部分。或僅隻“散序不舞”,或是直到“破”的部分才加入舞蹈,亦或載歌載舞。此舞大致可以分為獨舞、對舞與隊舞。
楊貴妃和她的‘侍’兒張雲容均善此舞,是為獨舞。
白居易《霓裳羽衣歌(和微之)》(卷444_9):“元點鬟招萼綠華,王母揮袂別飛瓊。”其自注:“許飛瓊、萼綠華,皆‘女’仙也。”推測是由二宮妓伴作‘女’仙對舞。
王建《霓裳辭十首》(卷22_18)之七:“敕賜宮人澡浴回,遙
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