從西安到敦煌,秦放歌他們選擇了行程最快的飛機,要乘坐火車也行,但時間就太長。獵文 ? 不如早點過去,在酒店好好休息。
導遊夏雪也跟著一起飛,她是走絲綢之路的導遊,兩日相處下來,別看秦放歌是個大明星,但很好相處,也沒見他脾氣什麽的。左書琴她們也都知書達理,更不像有的遊客那樣刻意刁難,這也讓夏雪感慨不已。
飛行兩個多小時,到敦煌時間將近十一點,下了飛機就直接去酒店入住。這時節外面風沙不小,但旅行社給他們酒店的環境相當好,女生們很滿意,誰也沒有深夜出行的想法。
又是一天的旅途勞累,黃靜和王紫梓幾個都沒精力折騰了,都早早安歇下來。本來第二天是可以早起去看日出的,考慮到她們的精力體力消耗問題,就安排在後面再去看日出。
在生活細節上,女生們要忙碌的事情可比秦放歌多得多。
秦放歌則是厚著臉皮去林寶卿房間,她是和李若離住同一間房的,趁著李若離去洗漱的時候,秦放歌半強迫的幫她做了個推拿按摩,減輕她身上的疲勞。當然,是很正規的那種,林寶卿的臉皮也沒厚到他那樣的程度。她的力氣遠沒他那麽大,但他想要乾壞事也不容易,看得出來他也是好心,盡管給她單獨做這全套絕對是特殊待遇。
李若離洗浴出來的時候,秦放歌還問她要不要也來放松一下。
這姑娘頓時紅著臉說他也需要休息,就不勞煩他了。
林寶卿還笑說他精力旺盛不怕累的,可李若離還是不肯,說還有點時間她先練會笙,這天行程匆匆,這會才算稍微有點空。
秦放歌笑笑也不勉強,等林寶卿去收拾洗漱的時候,他也回去自己的房間,收拾他自己。現在的酒店硬件以及服務條件都挺不錯的,電腦和無線網絡都有配備。他就從自己的網絡雲盤上下載打譜軟件安裝好,然後把靈感和想法通過打譜軟件輸入,然後直接保存在雲盤中。作為漢唐盛世的都城,絲綢之路的起點,西安這座城市,承載著太多太多。
他嫌麻煩沒有帶筆記本電腦出行,但存儲卡和移動硬盤沒少帶,主要用於存儲數碼攝像機的視頻,上傳到網絡實在太慢。事實證明這決定相當明智,讓他輕松不少。這晚上他忙忙碌碌的,上床也就躺了個把小時就起來鍛煉身體。
這天不用太早出門,女生們也可以練習一下各自的樂器,她們都是多面手,相互借用彼此的樂器,保持下手感,或者是肖靜茹葉秀玲她們這樣的管樂就練氣息控制,也是挺方便的,主要是樂器攜帶起來特別方便。
來之前,秦放歌他們就有和張曉陽導演幫忙介紹的敦煌研究院聯系,他們此行也先去敦煌研究院。乘車路過敦煌市中心的時候,大家也看到了敦煌市的標志,反彈琵琶雕像。
夏雪也適時做起講解來,“這座反彈琵琶的雕像通高約5米,姿態婀娜,體形豐滿,女舞神慈眉善目,重心放在右腳,左腿提起,琵琶背朝前置於身後掌心朝上反彈。該雕像是根據敦煌壁畫中的其中一幅——中唐112窟中的《觀無量壽經變》內的“反彈琵琶”所製,該壁畫同飛天並稱敦煌樂舞壁畫中的兩大代表作,舉世聞名,是敦煌藝術中最優美的舞姿。《西方淨土變》中寫,伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞,舉足旋身,使出了“反彈琵琶”絕技時的霎那間動勢。她神態悠閑雍容、落落大方,手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛,天衣裙裾如遊龍驚鳳,搖曳生姿,項飾臂釧則在飛動中叮當作響,別饒清韻。”
秦放歌和陳天虹她們來之前有做過相關的功課,也知道有這雕像,親眼見到的時候,還是覺得特別震撼。女生們也紛紛拿出手機相機來拍上幾張,黃靜幾個還問陳天虹,“你能不能也像這樣反彈琵琶!”
陳天虹慚愧的表示不能,她也說了,“這只是一個舞蹈動作吧,真這樣反彈琵琶的話,我估計秦放歌也做不出來!”
王紫梓她們就嘻嘻哈哈的起哄,讓秦放歌有空來試試。
秦放歌也樂,“好像從沒見過有男人反彈琵琶的吧!”
“那你就做第一個咯!我們都挺你的……”潘琳娜慫恿道。
大家都是開玩笑,這麽多樂器,除了可以反彈琵琶外,其他很多樂器其實也可以拿來借用的。陳天虹還認真的思考了一陣子,然後說秦放歌要反彈琵琶的話,“彈下節奏什麽的應該沒什麽問題……”
而秦放歌則更關注,也有問過導遊夏雪,在敦煌以及其他舞蹈表演的地方,這反彈琵琶的舞蹈形象應該很普遍了才對。
夏雪確認了這樣的說法,從敦煌莫高窟112窟的《伎樂圖》,寫伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞,舉足旋身,使出了“反彈琵琶”絕技時的霎那間動勢。以此為靈感,無數的舞蹈家音樂家們殫精竭慮,創作了很多的藝術形象,並賦予了更多的藝術內涵。
王紫梓她們直接用手機找到了原始的反彈琵琶壁畫像,討論著就說到了這半裸的伎樂天形象。
夏雪說這其實並不算什麽,其中的形象變化,有一個很有意思的過程,從佛教源地到中原,經歷很多的變化。和田龜茲那邊的壁畫時間比莫高窟這邊更早,其中還有很多的天使以及飛天的形象,甚至有男女做.愛的壁畫。就莫高窟這邊,與性相關的壁畫數量也不少,如2o9窟猴子手。淫泥塑像、428窟飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動作,都表現在高度性享受中能精神升華而得道成佛。
夏雪還講了很有意思的事情,有次陝西博物館展出了極其罕見的千年天神壁畫,天神的形象堪稱大尺度,讓人面紅耳赤,展廳內幾乎無人問津。遍觀中原地區從古至今的佛教藝術作品,少有特別是人物出現。不過在離佛教源地印度更近的新疆和田地區,就沒有中原佛教這般的忌諱。那次展出的千年天神畫像均出土於新疆和田地區公元8世紀前後繪製的伎樂天神壁畫,其奇異誇張的型,肥碩的軀體,以及特意勾勒出的生殖器讓人眼界大開。
對秦放歌以及左書琴她們這些搞藝術的來說,應該不是什麽問題。連夏雪都明白,藝術是不能忽略人性的,性也不是什麽難以啟齒的事情。
敦煌文化究其來源,基本為兩大部分:一是來自於敦煌各石窟內的壁畫和塑像,二出自於藏經洞內的各種遺書、遺物和經典。
其中最為著名的,當屬出土於莫高窟藏經洞的《天地陰.陽.交.歡大樂賦》,此文系唐代大詩人白居易之弟白行簡所著。中國古代如《.經》、《洞.玄子》之類房中術著作曾廣為流傳,而用文學形式來描述各色人等房中情節,《天地陰.陽.交.歡大樂賦》是唯一僅見作品。其旨在於敘人倫、睦夫婦、和家庭、明延壽、助保健之道,是難得的一篇性文學奇文。
夏雪也講在敦煌研究院那邊,對此的研究更多,但好像並沒有單獨列出來,估計還是面子上過不去的緣故。夏雪早就結婚並有兩小孩,倒也不忌諱講這些關於性文化的事情。她也覺得左書琴她們這些女大學生,思想應該更開放才是,這也是傳統文化的一種嘛!
至於秦放歌,她就更不用擔心,這家夥不是以風流多情聞名的麽?
其實在來之前,她們在聊起敦煌這些壁畫雕塑的時候,就有討論過類似的話題。秦放歌就更不用說了,他了解相關的資料更多,從張曉陽導演那裡以及他自己查找的。不過這時候,他基本也不插話,靜靜聽著就好。
女生們人多聚一起,連李若離她們都沒那麽害羞。當然,也有像葉秀玲錢淑媛她們這樣指出,其實壁畫塑像上的很多的半裸或者形象,著實和現在的審美觀,有很大的差異。過去那種以胖為美的審美標準,即便錢淑媛謝曉娟她們天天嚷著說自己的胖的女生,也接受不能。
夏雪說的那個大尺度壁畫展,雖然已經過去了,但用手機上網就能看到相關的壁畫照片。還真能明顯的看到展示著男性雄偉之力的器官,當然,這種生殖.器崇拜,這又是另外一個值得詳細深入研究和探討的話題,在宗教裡,也是屢見不鮮的。
陳天虹還跟王紫梓說什麽觀音.坐蓮,歡.喜.禪之類的,王紫梓想明白過來之後,笑罵她好汙,還要跟其他姐妹檢舉。可陳天虹嘻嘻笑著根本不怕,還問她是不是聽到臧.傳.佛教就很容易聯想到這些。要知道,西藏和印度的距離更近,也不用像唐玄奘那樣,千裡迢迢,繞老大的圈子去西天取經。
佛的真義究竟是什麽,誰才是正宗的,到現在,誰又能說得清楚。佛教傳入中原大地,翻譯是個問題,不可避免的會本地化。就像飛天的形象來說吧,原本是男性,到後面就變成宮女舞姬的形象了。再經過很多次的滅佛運動,如此這般流傳下來的佛教經典佛經都有很大不同,更別提真義了!
值得一提的是,不管是秦放歌還是左書琴林寶卿她們這群女生,都不信佛。但佛教文化,表示尊重,這也是東西方思想文化交流的重要表現,已經成為歷史的一部分。如何解讀,並沒有標準的答案。
秦放歌他們到敦煌的出行,還是找的旅遊大巴,都不想去等公交或者打車,還得好幾輛車才能載得動她們這麽多人。在這比較封閉的空間裡討論這些,也讓大家不會那麽拘束,更不用擔心會影響到小朋友什麽的。
很快就到了敦煌研究院外面,這是一個專注於敦煌文物保護的機構,很多致力於此的專家人士雲集於此,在這大漠深處,默默奉獻一生。研究院下面還有專門的基金會,接受社會各界人士的捐助。
秦放歌現在好歹也算個知名的公眾人物,加上之前張曉陽導演打過招呼,電話聯絡過。研究院的院長賀仁傑、副院長馬世雲、基金會的理事長周榮華等領導都出面,熱烈歡迎他的到來。
秦放歌他們並沒有被這陣仗給嚇著,也是因為現在是旅遊淡季,要旺季的話,人家忙得腳不沾地的,才沒時間理會他們。
他們的來意研究院這邊都清楚,相互寒暄的時候,賀仁傑也表示聽過秦放歌創作的音樂,現在新版三國演義電視音樂火遍大江南北,不知道的還真是少。 他們也希望秦放歌能在敦煌,找到靈感,創作出優秀的音樂作品來。也講他有什麽需求的話,研究院這邊會盡量滿足他。
受到這樣的款待,秦放歌也代表他自己以及左書琴她們的錦瑟華年樂團,向敦煌研究院基金會,捐助了五十萬元人民幣,用於敦煌文物的保護和修復工作。
秦放歌也表示,他有認真了解過他們的工作,登6過他們的網站,對他們建設數字敦煌,讓大家可以在網上參觀敦煌各種石窟的工作,表示誠摯的感謝。因為這對熱愛傳統文化的人來說,多了很多的了解渠道。他們在對敦煌文物的保護和修複上,更是功不可沒。
最後,少不得要合影留念一下。
秦放歌也提出要求,這些照片什麽的暫時不要出去,他想在敦煌安靜的呆幾天。這種要求研究家這邊完全可以辦到,到時候在網站和微博感謝他的捐助也不遲。
而秦放歌謝絕他們午餐邀請,他還是希望把更多的時間用在欣賞敦煌的燦爛文化上面,於是,研究院就派出了資深的專家,畢業於燕京大學的歷史系博士的羅永德帶他們一行人參觀。