“好了，繼續背書！”程先生感歎了一番後，點了第二個學生。

　　每個學生的進度大不相同，布置的功課也不同，有背書的，有寫大字的，有又要背書又要寫大字的，還有要寫時文的。

　　但是只要你有出錯的地方，程先生拿起戒尺，毫不客氣的高高舉起，重重打在那學生的手心上。不管是什麽年紀的，就是最小的七歲的那個孩子也被打了三下，因為背書錯了三個字。

　　那‘啪’地一聲脆響，讓書屋裡所有的學生都哆嗦一下，連劉堅都感到後脊梁一陣冷風颼颼。

　　學生的手一下子被打落，痛得他五官都擠到一起了，卻不敢躲閃，也不敢出聲，反而用右手托著左手，又咬牙吃了先生七下，那支左手便眼見著腫了起來。他的淚珠子劈裡啪啦落下，仍咬牙一聲不吭。

　　‘我靠，’看得劉堅滿頭大汗，小聲嘀咕道:“不知道我的能不能過關?”

　　再看那學生被打了還不能下去，而是侍立在桌邊，一邊抹淚，一邊恭聽先生講讀……，講完之後，又命學生持書複述。待其複述完畢，終於放他回到座位上去朗讀，等到明天再檢查。前面許多人居然只有三個人幸免於難。

　　“劉堅，你的大字下午再交給我看！”看天色大概是午時了，一陣陣的飯香從廚房不斷的飄過來，大家緊張了一早上，這時候都不由自主的把目光移向廚房的方向，程先生看剛過了個大年，大部分人野性還未歸，也不強行壓製，“大家去吃午飯，吃完了下午就不上課了，把以前的功課複習一下。”

　　學生們也不敢一哄而散，而是一起起立鞠躬道:“謝先生，先生先請。”

　　程先生站起身來，瞥了一眼正要上交作業的劉堅，便邁步離去了。

　　學生們這才爭先恐後的跑出學堂，去小食堂吃飯。

　　“怎麽還不去吃飯?再不去就沒什麽菜了。”劉坅笑著拍了拍自家三弟的肩膀，“再說先生給你開小灶，你要開心才是。”

　　“我先收拾一下，等我一會兒。”劉堅把桌上的東西收拾了一下，正準備把書放進包裡的時候，先生送的那本《孟子》突然啪嗒一聲從抽屜裡被掃了出來。

　　劉坅趕忙把書撿起來，四處張望了一下，然後長出一口氣，“還好，沒弄髒，這要是被先生看到，非被罵死不可。”

　　劉堅搔了搔腦門，不要意思的笑了笑，他也不是故意的。

　　“且看看，先生送的書到底有什麽門道。”一時間好奇心上來，連吃飯都忘了。

　　這一看不要緊，直接看的劉坅冷汗直冒，原以為裡面會有些注解什麽的，沒想到卻是比自己原先背的《孟子》多了幾段話，幾段挑出來以後就特別顯眼的話。

　　“臣弑其君。可乎?曰:賊人者，謂之賊;賊義者，謂之殘;殘賊之人，謂之一夫;聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”我靠，弑君?現在學的是啥，程朱理學，那叫君要臣死，臣不得不死。

　　“君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬小則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。”好麽?這是給人造反的理由啊，大明朝的皇帝還真真是平庸的比較多，更別說咱們嘉靖皇帝已經苦心求道數十年了。

　　“民為貴。社稷次之，君為輕。”好吧，誰能告訴我天地君親師是怎麽排的。

　　劉堅收拾好東西以後，發現自家哥哥有些不對勁，臉色有些白，連忙搖了他一下，“哥，你沒事吧?”

　　“我沒事，”劉坅連連擺手，這回是終於知道為什麽先生不考進士了，估計當上官了，說不得哪天就人頭落地了，“你自己看！”說完，劉坅把《孟子》拿回給劉堅，還給他指了指幾個不應該出現的詞句。

　　“我靠！”劉堅一看之下也是忍不住讚了一句猛將兄，這什麽人啊，這要是放到崇禎那個年代，說不定要舉兵造反了。

　　話說為什麽《孟子》會少一截，這說來話長。其實儒家很長一段時間都是實行的孔孟之道，兩者互補。正所謂孔曰成仁，孟曰取義嘛！

　　可是大都數身份最高的那人，都是看的孔子爽，當然也是人家說的話好聽，就比如說奠定了從漢唐開始以孝治天下的那段話:，‘其為人也孝梯，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。’這是將近兩千年的身體力行啊！

　　當然這些話也有被人故意曲解的，而且是曲解千年，孔子的思想是“君君臣臣，父父子子，君不君，臣不臣，雖有粟，吾得而食諸”，這句話的意思是“做君主的要有做君主的樣子，那麽做臣子的就要有做臣子的樣子，如果做君主的沒有做到君主的本分，做臣子的沒有做到臣子的職責，那麽雖然有俸祿，我也恥於拿取..........”。

　　前者是後者的條件，並不是說那麽死板的教條，也就是說，如果一個君主不能做出君主的樣子，也就沒有權利要求臣子來履行臣子的義務，那種“君要臣死，臣不得不死”的思想不是孔子的思想，那是後來的統治者為了自己的私欲造出來的，在孔子的言論中找不到這樣的言辭。

　　那麽在孔子的思想中領導者應該怎麽做呢?

　　“敬事而信，節用而愛人，使民以時”，這句話的標準是很高的，敬事而信是指，領導者要對自己的職責敬業，有信用，說話不能隨隨便便，因為一個領導者對下屬有這很大的權威，一個命令出來，不能朝令夕改，否則就沒有了嚴肅性;“節用而愛人”，這句話指的是，作為一個領導者，不能貪圖享受，愛護自己的下屬，因為一個領導起的是表率作用。

　　所謂“上有好焉，下必甚焉”，一個領導人的言行就是一個無聲的樣板，只有領導人自己厲行節約，部下才能做到這一點;“使民以時”是指領導人要體貼部下，在使用的時候考慮到部下的具體情況，不能單方面考慮自己的利益。

　　自己的這位老師卻是有些偏頗了，畢竟孟子大大也是憤青一枚，說話太過直接，以至於有些人接受不了，譬如大明朝開國的那位泥腿子皇帝，用推翻蒙古人元朝的精神差點就把這位亞聖給推下神壇。

　　打開原版看看他老人家怎麽說的:“民為貴。社稷次之，君為輕。”好吧，心胸寬廣的李世民也說過水能載舟，亦能覆舟的故事。不過那些含著金鑰匙出身，作為天地化身的某些人會怎麽認為。

　　“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”把不仁不義、殘害百姓的商王紂稱為“一夫”，稱周武王推翻商紂王，並不是犯上作亂的弑君行為，而是為民除害。這是說紂王這個皇帝就是給你們看家的嗎?

　　“君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬小則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。好麽，只要我對你不好，你就視我如仇寇?真是反了天了。

　　萬幸的是，老孟已經作古兩千年了，連骨頭都找不到了，所以歷代皇帝才沒法怎麽著他。而且諸位大佬雖然心裡不爽，卻礙著孟子亞聖的地位，勉強忍耐這些無比刺耳的言論。

　　可是到了咱們百無禁忌的老朱同志的時候，這位兄台可是連大臣都要殺，而且是大殺特殺，跟兄弟都下得去手的人物。別個為了名聲什麽的，還會給亞聖一點面子，放牛造反起家的朱重八同志，可不會給亞聖兄面子。

　　話說朱重八同志在政治上搞獨裁，通過廢除丞相使中央集權變成皇帝專權，在文化上搞專製主義，他不僅把縱橫家、法家、陰陽家的學說視為異端邪說，對被漢以後歷代統治者奉為正統的儒家學說也百般挑剔。他曾下令全國停止對孔子的祭祀，想貶低孔子的“教主”地位，結果遭到知識分子的強烈反對而未能如願。

　　唯我獨尊的朱元璋沒有辦法貶低孔子，便把目光盯在其他儒家人物身上。洪武五年(公元1372年)朱元璋偶覽《孟子》，當他看到“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”那一段時，不禁勃然大怒，罵道:“使此老在今日，寧得免耶！”當天就下令將孟子逐出文廟殿外，不得配享。並對諸大臣說，如有諫者“以大不敬論”。

　　當時所有大臣均不敢表示異議，只有刑部尚書錢唐不怕得罪皇帝，他再次挺身而出，抗疏入諫，他說:“臣為孟軻而死，死有余榮。”當時朝中大臣都為錢唐捏了一把汗。滿腔怒火的朱元璋本想拿錢唐開刀，但見他態度誠懇，堅毅不屈，便放了他一馬。

　　無端端地將孟子逐出文廟顯然是不得人心之舉。一年後，朱元璋下詔稱:“孟子辟邪說，辨異端，發明先聖之道，其複之。”把孟子的牌位放回文廟，配享如故。然而，朱元璋對孟子的犀利言論仍耿耿於懷，他怕《孟子》把天下讀書人都教壞了，更怕“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想深入人心，對大明王朝不利，便想出了刪書的辦法。

　　洪武二十七年(公元1394年)，朱元璋命翰林學士劉三吾等人對《孟子》進行刪節。劉三吾揣摸皇上的意思，共刪掉《孟子》八十五條“有問題”的內容，幾乎佔全書的三分之一，並將剩下的內容編為《孟子節文》一書。劉三吾完成刪孟任務後，朱元璋立即下詔書，規定“自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，一以聖賢中正之學(指《孟子節文》)為本”。

　　也就是哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，你越是禁了，某些人反抗起來越會覺得自己了不起，事實上到了這個時候，禁錮已經漸漸松動，，只是礙於祖製，還一直用《孟子節本》作教科書罷了。

　　當然朱重八製造的那些個祖製，到了這個時候能用的少，坑他小孫孫和老百姓的多了。譬如不收商稅，譬如八股取士，再譬如衛所制度。

　　不說此刻劉堅說多驚訝有多驚訝的表情，仿佛手中拿的是洪水猛獸，這書的內容後世他也是知道一二，可是先生居然給了本完全版的，到底是什麽意思?考科舉也用不著這個不是?