的分歧，更大的分歧就會引起災難性的後果。

　錢景既然能代表族人過來表決心，這就好辦，他注視著錢景說道:“你打算如何抗爭。是再次采用暴力，還是用別的辦法。”引導這些人采用合適的辦法來為自己的命運抗爭，也是解決內部矛盾的一種途徑，他必須把這種內部矛盾，消化在自己能控制的范圍內，現在山莊的政治體制還非常的脆弱，經不起大的風浪，一個處理不好，就可能會引起災難性的後果。適當的讓他們擁有一個表達願望的渠道是完全可以的。

　“我會向上四村的村民表達我的誠意，我們願意和山寨其他人共同生活下去。”錢景一臉鄭重的說道。

　上四村是已經擁有推舉權，和被推舉權人數最集中的地方。自然是錢景需要大力遊說的重點對象。

　“你應該向所有人表現出你的誠意。”張金亮終於不用在擔心錢家了，不管錢景采用什麽辦法，最少他不會在采用暴力方式來解決問題了，“另外，你也應該跳出錢家看錢家，放棄宗族觀念把，把整個山寨看成一個整體。”

　張金亮最後這個要求，也許對錢景有點太高了，他對此表示了沉默。張金亮也不好再說什麽，就先讓他回去了。

　錢景並沒有采取暴力方式，也沒有采取後世的遊行示威，而是采用了中國古代士子特有的方式——遊說，通過遊說向所有的議員表達錢家的願望和請求。雖然這樣很慢，並且還經常遭人白眼。但是錢景依舊履行他的承諾，抗爭到底，永不放棄。

　另外兩家在觀望了一段時間以後，看到錢景做的風風火火，兩家的大人自籌也沒有這個水平，跟著錢家的樣子，也把在學校上學的孩子召了回來，開始向議會的議員以及具有被推舉權的人進行遊說。當然各家的要求也都不盡相同，但都有一點，就是願意放棄一部分東西，來換取進入議會的名額。

　張金亮的確有點小看這些庶族參政的**了，處於賤民和華族之間的庶族，也分好多類型，有純粹的以戶為單位的自耕農，也有聚集在一起的大姓，當然這些大姓非上古大姓，而是歸順的部落整體接受的賜姓，或者跟隨上古大姓的姓，或者就是他們原來部落的名字或者姓氏(比方現在商丘的宛顏氏就是金國女直的後裔，據說現在還有好多人要從漢族改成滿族，大汗。傳BS一下天朝的政策。)。在漫長的歷史時期裡面，他們通過各種手段擁有了自己的家學和傳統，甚至有些根本就是雜家的後裔(華族崇尚儒學名教)。

　庶族大姓由於人口基數龐大，影響十分廣泛，獲得知識的庶族大姓，逐漸開始想進入上層，就連當時的統治階級華族也不得不逐漸向他們妥協，讓庶族大姓出任地方小吏，甚至一度出現了庶族大姓的中興(曹魏，曹操就是庶族出身。)。雖然到後來華族的反撲，重新把庶族大姓踩在腳下。但是不能不否認庶族大姓的影響力和實力越來越強大。為了改變自己的命運，庶族大姓的參政議政**越發強烈，而華族統治者依舊沉浸在奢靡的生活當中，把持著政權和官員任免，甚至隨著九品中正制度的走型，完全堵住了庶族大姓上升的階梯。

　就這樣庶族大姓對華族的積怨越來越深，並在後來的五胡亂華中爆發，一至於支持少數民族對中原的劫掠。石勒就是被庶族支持的人物，其大謀士張賓就是趙郡的豪門庶族，某些書把張賓說成是士族階層是不對的，士族階層和士人是兩碼事，張賓是士人，單他是庶族，趙郡無張氏郡望，他不可能是華族，說他是華族，或者說他是士族階層，實在是有辱張氏望族的稱號。歸化的匈奴族和少數民族中隨張姓的不在少數。可他們和上古大姓張家一點關系都沒有。

　可以這麽說，五胡亂華的歷史，就是庶族不斷抗爭華族統治的歷史。完全把五胡亂華看作是外族入侵是不太正確的。畢竟他們也是天朝子民。

　這次在山谷中的庶族的暴亂和這次的遊說，其實晉朝現實的一個小反映而已，當然他們的對象不是奢靡清談的華族，而是更務實，更勤勞，更精於妥協和討價還價的商人，作坊主，工廠主。

　隨著時間的增加，一些小流民為了保護自己的利益，也通過妥協自願的組成了一些團體，召回了在學校學習的子弟，加入到遊說的隊伍中。

　本來7月要進行的推舉被迫延遲，幾個流民集團推舉的說客和山民議會的議員代表以及工商企業主終於在張金亮的安排組織下，坐到了一同協商山寨的組織形式，和各自的要求。主要由山

　的議會和工商業代表，是不可能滿足流民集團的所有談判就在無休止的討價還價中進行著，很快聞到味道的孫組織了幾個和山寨有生意往來的本地庶族，為了保護自己在山寨的利益也參與到了其中。而破落的華族井家和易家，在經過沉默、觀望以後，先後進入了吵架現場，現在不爭取，等到約達成，什麽事情都晚了。

　“有恆產著有恆心，無恆產者無恆心。”這是井雍在會上倡導的，作為到山寨不足兩年卻因為印製圖書發了財而一次性付清房款，擁有推舉權的他，對山寨對被推舉權中必須有產業的限制非常讚同。“當人們通過辛苦勞作而得到了房產等不動產的時候，做什麽事情才會想想後果，不會因為一時的衝動去做一些出閣的事情，因為他有產業在那裡抵押啊。正因為他創業艱難，才會尊重別人的勞動，不會隨意損害別人的財產，也才會得到別人的尊重，自己獲得尊嚴。這樣的人才能有責任，擔負起推舉別人和被別人推舉的重任。

　“而沒有固定的不動產業的人，做什麽事情都不考慮後果，會憑著感情用事，做人沒有質押，沒有擔保，就不會尊重別人，也的不到別人的尊重。他沒有財產，自然也不會尊重別人的財產，這樣的人要是獲得推舉權和被推舉權，讓我們這些有產業的人怎麽能夠放心呢?

　“所以我覺得，僅僅說稅權等於代表權，我不讚同，至少要加上恆產，沒有恆產的，我堅決反對給予推舉權和被推舉權。”

　而剛剛到山寨，還在租房子住的易憲卻表示了反對:“你上面說的雖然是孟子的原話，那指的只是平民。可是孟子還說過:無恆產而有恆心者，惟士為能。沒有固定的資產的人，只有我這樣受過高等教育，雖然窮但很堅強，又有青雲之志的士族階層，才是推舉人和被推舉人的最合適人選啊。”

　“擁有推舉權和被推舉權人應該是富有經驗和德才兼備的人才對。”孫魘也毫不退讓。

　“那些做過壞事的人也不能讓他們擁有推舉權和被推舉權。那些道聽途說而散步流言的人，也不能讓他們獲得權利。”那些小流民的代表也在打擊別人。尤其是打擊那做壞事的三家。

　在滿屋子的討價還價的聲音中，這幫人滿口的仁義道德時不時的出現，也調節著現場的氣氛，使真正的矛盾對立雙方不是那麽緊張。

　不過張金亮對那個無恆產無恆心還是聽說過的，不但中國如此，據說當年大科學家富蘭克林為美國設計選舉權的時候也有這一條(實際上各民主國家在早期的民主過程中都有此限制)。這次他決定不會在這條上輕易放松，甚至還可能要加強。但是對於地產屬於不屬於固定資產，與會者產生了較大的分歧，畢竟現在山莊裡面地多人少，況且這些流民習慣於，拋棄地產，而去別的地方謀生。這和21世紀的時候是不一樣的。

　再討價還價的同時，張金亮以養活不了那麽多吃閑飯的人為名，把那幫關押在馬廄裡面的暴亂分子，直接送到了老李的磚廠，脫磚坯，反正那裡正缺乏勞動力。

　至於約，他不急，制定中的約就是圍繞著他的那個底稿，以及以前通過的各個法案，在進行增增補補，反覆的修改， 最後的決定權其實還是在他手中。他不過想借這次制定約，讓各個勢力都有一個向山莊高層表達意願的渠道罷了。

　“你說過支持我的。可是現在怎麽沒有見你支持我的一點意思?”錢景對張金亮食言有點不滿意。

　“我支持你不屈服的精神，但是我不支持你的條件。繼續努力把，只有經過艱苦奮鬥，來之不易的東西，你們才會珍惜。”張金亮笑著鼓勵著自己的學生。按照現在的進度，就是約達成估計也的到明年了，錢景的族人到那個時候，也都能獲得推舉權了。不過這樣更好，時間會消磨一切痕跡的。

　現在就是沒有那個約，錦繡山莊照樣運行。幾年來已經初見成效的公務員制度，充分的發揮了高效率的優點，整個山莊的一切照常運轉，況且經過上次鎮壓以後，那三家大戶也收斂多了。山莊裡面又恢復了各方勢力的平衡。

　為了修建第二個水壩，公共事業管理局委托大糧倉開始募集資金，這次水壩建設將全部依靠募集資金來建造。

　而動力水渠經過兩年的建設，已經接近完工，在動力水渠兩側，已經開始了平整土地工作，張金亮的鋼管車間的廠房，已經開始建造了。