《說文解字》對“儒”的解釋是:儒，柔也，術士之稱。

　　華夏歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層“儒”。在華夏古代社會，在殷代便有專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。但是，由於這種職業地位低微，收入也少，既沒有固定的財產和收入，做事時還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格。

　　這就是儒的本意，即柔，還有他們職業的原初性質，即術士。並非後人所認為那般剛直正氣、光明磊落、至仁、至善、至德等絕對正面形象。

　　春秋時代乃華夏文化之軸心時代，原初儒學應運而生。

　　祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。

　　孔子、孟子、荀子於原初儒學之發展各有建樹，世稱儒學三聖人。

　　後來出現三教九流之說，“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

　　直到如今，儒，以通俗易懂的理解，便是“知識”的代表，地位的表現，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精神和禮製精神。

　　最後，儒家尊崇的最高信條便是:修身、齊家、治國、平天下！

　　(前面還有格物、致知、誠意、正心，都歸為修身，不去細說，否則太複雜，很難直白體現，後四個剛好對應四大境界，呈階梯之勢)

　　*

　　大楚天異元年，新皇登基，改年號為天異，大赦天下，海選儒生協助治國，聞者趨之。

　　另，大楚自古受天庇佑，治國有道，加上國土最廣，有天朝之稱，一直風調雨順，國泰民安，舉國祥和，四處一片安居樂業、繁榮昌盛、闔家歡樂之相。

　　晉元山脈，位於大楚天朝東南部，方圓連綿數萬裡之廣，乃大楚天朝與南部蠻荒的重要緩衝帶！東邊多森林平地，其中不乏原始森林，偏僻荒野，唯有蠻子刁民、上古遺族或落魄望族等組成的無數小村莊生活各處;西邊多山峰野谷，其中不乏連綿不絕，高聳入雲的山峰，山間終年雲霧繚繞，各種猛獸凶禽層出不窮，更有無數神話傳話流傳至今，給晉元山脈蒙上了一層神秘面紗。

　　藍天白雲，青山綠水，房屋錯落，雞鴨相和，犬牛相戲，炊煙嫋嫋，祥和安定之像嫣然可見。

　　這裡是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東面的一個偏僻山村。

　　此時，一個手持線裝古籍的少年正安坐村外山坡，搖頭晃腦地高聲朗讀著。

　　“己所不欲，勿施於人。”

　　“不義而富且貴，於我如浮雲。”

　　“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　“不學禮，無以立。”

　　“裔不謀夏，夷不亂華，俘不乾盟，兵不逼好。”

　　“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

　　…

　　朗朗聲音宛若高山流水，回蕩清新偏僻的山林，應和著山下安定祥和的山村氛圍。

　　“哎……”

　　手中書本翻到最後一頁，少年重重歎了口氣，靜靜地坐在山石上，愣愣仰望蒼穹發呆……

　　蒼穹還是那個蒼穹，並沒什麽變化，一樣的藍天白雲，並無什麽白天雙日，晚上血月的情景。隻是這個世界的蒼穹比地球世界的藍，比地球世界的清……

　　現在的自己，叫謝影，就因為一本未知材質打造的古董書籍，靈魂附體到一個“食不過兩頓，寐不足二時”的勤奮而孱弱書生身上。

　　是幸運，也是不幸。

　　幸運的是，靈魂附體後，謝影繼承了前身的所有記憶，前身是個舉人，積累的書籍知識可想而知，就這麽白白便宜了謝影，倒也解決了謝影一大難題，而且給了謝影不低的地位;

　　不幸的是，也不知道是否老天懲罰謝影，這個世界，卻是個極度重視儒家教育的世界，可謂全民皆習國學經典，聖人之道。

　　儒者的地位，在這個世界已經被尊崇到一個極度誇張、扭曲的地步，甚至連來自二十一世紀，適應力最好的謝影也無法理解。

　　如今自己身處大楚天朝，建國已超萬年，具體不可考，疆域萬萬裡，轄下冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州，幅員遼闊，地大物博，尊儒輕道，以儒治國。

　　至於聖人之道，自古傳說，便在國學經典十二部之中，能不能找到那條道，就看各自的福緣、悟性、機遇了。

　　顯然，既是聖人之道，自然是絕大多數人到死也無法窺得一斑的境界。

　　“以儒治國?記憶沒錯的話，這個世界無垠無際，以疆域萬萬裡的大楚天朝，也不到十之一二，另外還有大秦、大趙等幾個所尊流派不同的王朝，連年征戰。真想不通，以儒治國的大楚王朝如何能在如此亂世屹立至今?”

　　“同時不得不承認，摒除外敵侵犯的可能，以儒治國確實是維持國家安定的不二之法，估計這也是大楚天朝能統治萬年的根本原因吧。”

　　仰望蒼穹，思緒紛飛。即使謝影對“百無一用是書生”深以為然，但也不得不承認儒家的重要作用，要知道地球世界的人類歷史，也不過上下五千年，建朝萬萬年，那絕對是來自地球世界的謝影無法想象的世界。

　　雖然前身的靈魂已散，但記憶猶在，從歷史看來，這個世界在大楚天朝之前的歷史，和地球世界類似，差別就在於春秋戰國時期。最重要的區別，就是當時的魯國人，同時是儒家創始人的孔子周遊列國成功，成功把儒家思想遍灑天下，深入人心。

　　傳說，亞馬孫平原的一隻蝴蝶扇一扇翅膀，都有可能引起美國的一場龍卷風，也就是蝴蝶效應，而“孔子”這隻最頂級的蝴蝶，隻是多扇了幾次翅膀，便改變了整個世界。

　　……

　　“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化乾坤！

　　太初！太一！

　　太初化老子，太一化孔子，兩儀生菩提，一化九九;

　　虛無生太極，青蓮創世紀，兩儀分天地，菩提定乾坤。

　　量劫封神，輪回生死，周朝代殷，而分列國，春秋演繹，蓮花爭霸。”

　　“到底是什麽意思呢?”

　　閉目良久，謝影腦際再次浮現起這幾句話，幾乎已經成了每日溫習完後的習慣，之所以印象如此深刻，是因為這句話乃大楚國學經典第一部《易經》的總綱的第一段話。

　　如果謝影穿越沒壞了腦子，丟失記憶，地球世界的《易經》可沒這句話，也從來沒聽過。

　　但是，謝影之所以來到這個世界，便是因為在地攤上的那本所謂“千古古書”上看到這段話……

　　是巧合?還是寓意?

　　謝影不清楚，因為大楚國學《易經》總綱的第二段話， 更讓謝影百思不得其解，甚至是無法理解。

　　“蒼生萬物以三聖三皇七散人為尊。

　　三聖為:聖人莊子、儒聖孟子、佛祖釋迦摩尼;

　　三皇為:天魔羅T、妖皇太一、鬼仙酆都;

　　七散人為:殺神白起、神機老仙鄒衍、不倒仙翁墨翟(墨子)、紫薇大帝韓非、天言真人王詡(鬼谷子)、逆天聖者呂不韋、掌天尊者許行;

　　……”

　　後面就記載了三聖三皇七散人對這個世界做出的豐功偉績，和世人對他們的評價。

　　出現佛祖，謝影可以理解，畢竟地球世界中，佛門最早出自東周春秋時期，來自東周西戎。

　　可是三皇七散人是怎麽回事?乍一看，似乎是每個宗教、流派名氣最大的代表人物，鑽下牛角尖還不算是，不過可以勉強認同！

　　最後，釋迦摩尼代表佛門也就算了。莊子代表道教、孟子代表儒教，那老子和孔子算什麽?

　　這個世界的道教，謝影不清楚，可家裡供奉的儒教始祖畫像卻是孔子，這個謝影可是天天看到，決不會看錯！

　　開頭因為需要個過程，可能較為平淡，同時因為主角接觸的世界范圍的緣故，會狹義點，不過大家放心，影子的作品，少不了鐵血和熱血，而且背景向來恢弘浩大，不會僅限儒家，不只是寫儒！