開放分類:軍事、兵法、成語典故、兵書、中國文化史

　《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年)，據《南齊書.王敬則傳》:“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》:“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

　原書按計名排列，共分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

　三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩:金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。

　全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為:金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裡藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。

　現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁注“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現，抄本前部“都系養生之談，而未尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。

　【總說】

　六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。

　勝戰計

　處於絕對優勢地位之計謀。君禦臣、大國禦小國之術也。亢龍有悔。

　第一計瞞天過海

　本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什麽樣的欺騙手段都使得出來。

　備周則意怠1;常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對2。太陽，太陰3。

　【注釋】

　1備周則意怠:防備十分周密，往往容易讓人鬥志松懈，削弱戰力。

　2陰在陽之內，不在陽之對:陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其思想籠罩著大千宇宙、細末塵埃，並影響到意識形態的一切領域。陰陽學說是把宇宙萬物作為對立的統一體來看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，並非《易經》提出。此計中所講的陰指機密、隱蔽;陽，指公開、暴露。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是說秘計往往隱藏於公開的事物裡，而不在公開事物的對立面上。

　3太陽，太陰:太，極，極大。此句指非常公開的事物裡往往蘊藏著非常機密的計謀。

　【按語】

　陰謀作為，不能於背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如:開皇九年，大舉伐陳。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發國中士馬，既而知防人交代。其眾複散，後以為常，不複設備，及若弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。

　【解析】

　“瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。雖然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內，但其動機、性質、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計的兵法運用，常常是著眼於人們在觀察處理世事中，由於對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇製勝。

　【探源】

　見《永樂大典—薛仁貴征遼事略》。唐太宗貞觀十七年，禦駕親征，領三十萬大軍以寧東土。一日，浩蕩大軍東進來到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無窮，即向眾總管問及過海之計，四下面面相覷。忽傳一個近居海上的豪民請求見駕，並稱三十萬過海軍糧此家業已獨備。帝大喜，便率百官隨這豪民來到海邊。只見萬戶皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。豪民老人東向倒步引帝入室。室內更是繡幔彩錦，茵褥鋪地。百官進酒，宴飲甚樂。不久，風聲四起，波響如雷，杯盞傾側，人身搖動，良久不止。太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則已，一看愕然。滿目皆一片清清海水橫無際涯，哪裡是什麽在豪民家作客，大軍竟然已航行在大海之上了！原來這豪民是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過海”計策就是他策劃的。“瞞天過海”用在兵法上，實屬一種示假隱真的疑兵之計，用來作戰役偽裝，以期達到出其不意的戰鬥成果。

　【故事】

　公元589年，隋朝將大舉攻打陳國。這陳國乃是公元557年陳霸先稱帝建國，定國號為陳，建都城於建康，也就是今天的南京。戰前，隋朝將領賀若弼因奉命統領江防，經常組織沿江守備部隊調防。每次調防都命令部隊於歷陽(也就是今天安徽省和縣一帶地方)集中。還特令三軍集中時，必須大列旗幟，遍支警帳，張揚聲勢，以迷惑陳國。果真陳國難辨虛實，起初以為大軍將至，盡發國中士卒兵馬，準備迎敵面戰。可是不久，又發現是隋軍守備人馬調防，並非出擊，陳便撤回集結的迎戰部隊。如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點不露，陳國竟然也司空見慣，戒備松懈。直到隋將賀若弼大軍渡江而來，陳國居然未有覺察。隋軍如同天兵壓頂，令陳兵猝不及防，遂一舉拔取陳國的南徐州(今天的講蘇省鎮江市一帶)。

　第二計圍魏救趙

　本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包超敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。

　共敵不如分敵1，敵陽不如敵陰2。

　【注釋】

　1共敵不如分敵:共，集中的。分，分散，使分散。句意:攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。

　2敵陽不如敵陰:敵，動詞，攻打。句意為先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。

　【按語】

　治兵如治水:銳者避其鋒，如導疏;弱者塞其虛，如築堰。故當齊救趙時，孫子謂田忌曰:“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”

　【解析】

　對敵作戰，好比治水:敵人勢頭強大，就要躲過衝擊，如用疏導之法分流。對弱小的敵人，就抓住時機消滅它，就象築堤圍堰，不讓水流走。所以當齊救趙時，孫子對田忌說:“想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打;排解搏鬥糾紛，只能動口勸說，不能動手參加。對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽製，圍困可以自解。”

　第三計借刀殺人

　比喻自己不出面，假借別人的手去害人。

　敵已明，友未定1，引友殺敵，不自出力，以《損》2推演。

　【注釋】

　1友未定:“友”指軍事上的盟者，也即除敵、我兩方之外的第三者中，可以一時結盟而借力的人、集團或國家。友未定，就是說盟友對主戰的雙方，尚持徘徊、觀望的態度，其主意不明不定的情況。

　2《損》:出自《易經·損》卦:“損:有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”孚，信用。元，大。貞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有誠心，就會有大的吉利，沒有錯失，合於正道，這樣行事就可一切如意。又有《象》損卦:“損:損下益上，其道上行。”意指“損”與“益”的轉化關系，借用盟友的力量去打擊敵人，勢必要使盟友受到損失，但盟友的損失正可以換得自己的利益。

　【按語】

　敵象已露，而另一勢力更張，將有所為，便應借此力以毀敵人。如:鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪傑、良臣、辨智、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。鄶君以為內難也，而盡殺其良臣。桓公襲鄶，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關羽圍樊、裹，曹欲徙都，懿及蔣濟說曹曰:“劉備、孫權外親內疏，關羽得志，權心不願也。可遣人躡其後，許割江南以封權，則樊圍自釋。”曹從之，羽遂見擒。

　第四計以逸待勞

　指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。

　困敵之勢1，不以戰;損剛益柔2

　【注釋】

　1困敵之勢:迫使敵入處於圍頓的境地。

　2損剛益柔:語出《易經.損》。“剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。“損”，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以製勝。

　【按語】

　此即致敵之法也。兵書雲:“凡先處戰地而待敵者逸，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。如:管仲寓軍令於內政，實而備之;孫臏於馬陵道伏擊龐涓;李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴。

　【故事】

　三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。蜀軍從長江上遊順流進擊，居高臨下，勢如破竹。舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛，直至彝陵，哮亭一帶，深入吳國腹地五六百裡。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百裡的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍鬥志松懈。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百裡，首尾難顧，在山林安營扎寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒毀蜀軍七百裡連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發製人的著名戰例。

　第五計趁火打劫

　本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。

　敵之害大1，就勢取利，剛決柔也2。

　【注釋】

　1敵之害大:害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。

　2剛決柔也:語出《易經央》卦。央，卦名。本卦為異卦相疊(乾下兌上)。上卦為兌，兌為澤;下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《央央》的《彖》辭說:“央，決也。剛決柔也。”決，衝決、衝開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞卜，所以此卦的本義是力爭上遊，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在衝決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。

　【按語】

　敵害在內，則劫其地;敵害在外，則劫其民;內外交害，敗劫其國。如:越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。

　第六計聲東擊西

　指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產生錯覺的一種戰術。

　敵志亂萃1，不虞2，坤下兌上3之象，利其不自主而取之。

　【注釋】

　1敵志亂萃:援引《易經萃》卦中《象》辭:“乃亂乃萃，其志亂也”之意。萃，悴，即憔悴。是說敵人情志混亂而且憔悴。

　2不虞:未意科，未預料。

　3坤下兌上:萃卦為異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤;下並為坤，坤為地。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。

　此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。

　【按語】

　西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北;已而吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵志不亂，能自去也。漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而人。此敵志亂萃，不虞也。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝;不亂，將自取敗亡，險策也。

　第二套敵戰計

　處於勢均力敵態勢之計謀。或躍於淵。

　第七計無中生有

　本指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。

　誑也，非誑也，實其所誑也1。少陰、太陰、太陽2。

　【注釋】

　1誑也，非誑也，實其所誑也:誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為:運用假象欺騙對方，但並非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當成真象。

　2少陰，太陰，太陽:此“陰”指假象，“陽”指真象。句意為:用大大小小的假象去掩護真象。

　【按語】

　無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如:令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千余，披黑夜，夜縋城下;潮兵爭射之，得箭數十萬。其後複夜縋人，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十余裡。

　第八計暗渡陳倉

　後多比喻暗中進行某種活動(多指男女私通達)。

　示之以動1，利其靜而有主，“益動而巽2”。

　【注釋】

　1示之以動:示，給人看。動，此指軍事上的正面佯攻、佯動等迷惑敵方的軍事行動。

　2益動而巽:語出《易經益》卦。益，卦名。此卦為異卦相疊(震下巽上)。上卦為巽，巽為風;下卦為震，震為雷。意即風雷激蕩，其勢愈增，故卦名為益。與損卦之義，互相對立，構成一個統一的組紛。《益卦》的《彖》辭說:“益動而巽，日進無疆。”這是說益卦下震為雷為動，上巽為風為順，那麽，動而合理，是天生地長，好處無窮。

　此計是利用敵人被我“示之以動”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虛而入，以達軍事上的出奇製勝。

　【按語】

　奇出於正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北;薑維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸將日:“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我令不得還。必自東襲取洮城矣。”艾即夜潛軍，徑到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是薑維不善用暗渡陳倉之計;而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。

　第九計隔岸觀火

　隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。

　陽乖序亂1，陰以待逆2。暴戾恣睢3，其勢自斃。順以動豫，豫順以動4。

　【注釋】

　1陽乖序亂:陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。

　2陰以待逆:陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進一步的局面惡化。

　3暴戾恣睢:戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡為。

　4順以動豫，豫順以動:語出《易經豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊(坤下震上)。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭說“豫，剛應而志行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。

　此計正是運用本卦順時以動的哲理，說坐觀敵人的內部惡變，我不急於采取攻逼手段，順其變，“坐山觀虎鬥”，最後讓敵人自殘自殺，時機—到而我即坐收其利，一舉成功。

　【按語】

　乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或說曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰:“吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操日:“彼素畏尚等，吾急之，則並力;緩之，則相圖，其勢然也。”或曰:此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。

　第十計笑裡藏刀

　比喻外表和氣而內心陰險。

　信而安之1，陰以圖之2，備而後動，勿使有變。剛中柔外也3。

　【注釋】

　1信而安之:信，使信。安，使安，安然，此指不生疑心。

　2陰以圖之:陰，暗地裡。

　3剛中柔外:表面柔順，實質強硬尖利。

　【按語】

　兵書雲:“辭卑而益備者，進也;……無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。一日瑋方對客弈棋，會有叛誇數千，亡奔夏境。堠騎(騎馬的偵宿員)報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日“吾命也，汝勿顯言。”西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差則意使其久而安之矣。

　第十一計李代桃僵

　原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂撞或代人受過。

　勢必有損，損陰以益陽1。

　【注釋】

　1損陰以益陽:陰:此指某些細微的、局部的事物。陽，此指事物帶整體意義的、全局性的事物。這是說在軍事謀略上，如果暫時要以某種損失、失利為代價才能最終取勝，指揮者應當機立斷，作出某些局部、或暫時的犧牲，去保全或者爭取全局的、整體性的勝利。這是運用我國古代陰陽學說的陰陽相生相克、相互轉化的道理而制定的軍事謀略。

　【按語】

　我敵之情，各有長短。戰爭之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類:則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。

　第十二計順手牽羊

　順手就牽了羊。比喻不費勁，乘便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。

　微隙在所必乘1;微利在所必得。少陰，少陽2。

　【注釋】

　1微隙在所必乘:微隙，微小的空隙，指敵方的某些漏洞、疏忽。

　2少陰，少陽:少陰，此指敵方小的疏漏，少陽，指我方小的得利。此句意為我方要善於捕捉時機，伺隙搗虛，變敵方小的疏漏而為我方小的得利。

　【按語】

　大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。

　第三套攻戰計

　處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。

　第十三計打草驚蛇

　打動草驚動了藏在草裡的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。

　疑以叩實1，察而後動;複者，陰之媒也2。

　【注釋】

　1疑以叩實:叩，問，查究。意為發現了疑點就應當考實查究清楚。

　2複者，陰之媒也:複者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後采取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。

　【按語】

　敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍探其鋒。兵書雲:“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹複索之，此伏奸所藏也。”

　第十四計借屍還魂

　迷信人認為人死後靈魂可附著於別人的屍體而復活。後用以比喻已經死亡或沒落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現。

　有用者，不可借1;不能用者，求借2。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我3。

　【注釋】

　1有用者，不可借;意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。

　2不能用者，求借:此句意與1句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以借助它而為己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得借助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法，是說兵家要善於抓住一切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。

　3匪我求童蒙，童蒙求我:語出《易經蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這裡“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。

　【按語】

　換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還境之意也。凡—切寄兵權於人，而代其攻寧者，皆此用也。

　第十五計調虎離山

　設法使老虎離開山頭。比喻為了便於行事，想法子引誘人離開原來的地方。

　待天以困之1，用人以誘之2，往蹇來連3。

　【注釋】

　1待天以困之:天，指自然的各種條件或情況。此句意為戰場上我方等待天然的條件或情況對敵方不利時，我再去圍困他。

　2用人以誘之:用人為的假象去誘惑他(指敵人)，使他向我就范。

　3往蹇來連:語出《易經蹇》卦。蹇，卦名。本卦為異卦相疊(艮下坎上)。上卦為坎為水，下卦為艮為山。山上有水流，山石多險，水流曲折，言行道之不容易，這是本卦的卦象。蹇，困難;連，艱難。這句意為:往來皆難，行路困難重重。

　此計運用這個道理，是說戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之范，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。

　【按語】

　兵書曰:“下政攻城”。若攻堅，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可爭其地。且敵有主而勢大:有主，則非利不來趨;勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率眾數千，遮虞詡於隊倉崤谷。詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發。羌聞之，乃分抄旁縣。翔因其兵散，日夜進道，兼行百余裡，令軍士各作兩灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發者，利誘之也;日夜兼進者，用天時以困之也;倍增其灶者，惑之以人事也。

　第十六計欲擒故縱

　要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放松一步。

　逼則反兵;走則減勢1。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃2。需，有孚，光3。

　【注釋】

　1逼則反兵，走則減勢:走，跑。逼迫敵入太緊，他可能因此拚死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢。

　2兵不血刃:血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不沾血。

　2需，有孚，光:語出《易經需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象征著一種危險存在著(因為“坎”有險義)，必得去突破它，但突破危險又要善於等待。“需”，等待。《易經，需》卦卦辭:“需，有享，光享”。孚，誠心。光，通廣。句意為:要善於等待，要有誠心(包含耐性)，就會有大吉大利。

　【按語】

　所謂縱著，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉推進，至於不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可複縱。

　第十七計拋磚引玉

　以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。這是謙虛的話。

　類以誘之1，擊蒙也2。

　【注釋】

　1類以誘之:出示某種類似的東西並去誘惑他。

　2擊蒙也:語出《易經蒙》如。參前“借屍還魂”計注釋4。擊，撞擊，打擊。句意為:誘惑敵人，便可打擊這種受我誘惑的愚蒙之人了。