因為這部小說有很多關於埃及神的內容，所以我把一些有關的資料貼過來，大家可以參考一下，當然了，我小說中的那些埃及神靈和這些資料出入很大的，如本章標題所言，這裡是“人類”眼中的埃及眾神，和“妖怪們”看到的埃及眾神相差甚遠。

　大家可以在其中找一下關於青旒、鶻火、商瓷他們的資料，呵呵，關於開辦學校的鶻火，還是比較符合神話中形象的，偷笑ing……

　[昨夜，偉大的聖甲蟲-凱潽隸神賜夢，告誡我——皇旒啊，在你發的《相關資料人類眼中的埃及眾神]》+上轉貼哈~。領命修改！]

　聲明:以下內容為轉載內容！

　a

　安穆凱anuket

　在埃及十分崇拜安穆凱，並把她當成是克奴姆及沙提的女兒(或同伴)。聖獸是瞪羚。她被當成(冷)水神，人類的頭上戴有羽毛冠。

　阿頓(aten)

　太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天(即)宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者-圖坦卡門王(tuankhamun)因神官而恢復以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

　阿匹斯

　它是最早將神性表現在動物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜它。其象征豐饒及生產力，乃一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯聖牛。

　阿陶姆atum

　落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。

　艾謝特amt

　荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護已死人的肝，也被伊西斯女神保護。

　

　b

　巴斯泰托bast(bastet)

　貓神，崇拜中心在的三角洲城。自從貓變成寵物後，巴斯泰托變成家中很重要的神祇及圖像。(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。

　巴斯泰托女神通常被描繪為一個長著貓頭的女神。直到公元前1000年，她的象征物才被認定為雌獅。巴斯泰托女神是太陽神re的女兒。當她被描述為貓時，她就與月亮有了千絲萬縷的聯系，後來她的兒子khensu被稱為月神。當她以雌獅的形象示人時，又讓人聯想起陽光。巴斯泰托女神是火之神，貓之神，她保護家園和懷孕的婦女。

　傳說中，她是伊希斯()的化身，也被人們稱為“東方夫人”，與此相對應的是khmet“西方夫人”。巴斯泰托女神的性格具有兩面性，一方面，她溫順賢良，另一方面，她又勇敢而好戰。她溫順的天性展現在她對家園和懷孕婦女的保護上;她好戰的性格在她屠殺其俘虜時也表現無疑。

　朝拜巴斯泰托女神的中心位於三角洲東部的。朝拜的日子主要集中在四月和五月。著名的希臘歷史學家希羅多德()曾有過以下對其朝拜日的描述:

　當埃及人到去朝拜時，他們的表現是這樣的:男女同船，一條船上同時載有男人和女人。旅途中，一些女人唱歌，男人吹一種管狀樂器，其他的人拍手鼓掌。如果途中經過小鎮，一部分婦女就上岸和當地的婦女歡呼喊叫，其他人就跳舞，場面十分熱鬧。尼羅河岸的每一個小鎮都是如此。當他們到達時，就用大量的祭品來開始他們的節日。這個時期，酒的消耗量超過了其他各段時期的總和。

　貝斯bes

　本為非洲的原始信仰，十二王朝時期方進入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份顯示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神，且保護那些表演的孩子們。

　

　d

　杜米特夫duamutef(tuamutef;，)

　荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護已死人的胃，也被奈斯女神保護。

　

　e

　艾德喬

　三角洲的蛇神，下埃及的象征及守護神。

　

　f

　荷魯斯四子

　這四個兒子是負責保護奧西裡斯的身體。

　

　g

　給布geb(b)

　大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子;奴特的兄弟及丈夫;奧西裡斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。

　

　h

　哈碧(，)

　荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護已死人的肺，也被奈芙提斯女神保護。

　哈比神是尼羅河流域古老的神祗。無論是對於現代人來說，還是對於古埃及人，哈比神都算得上古老。事實上，哈比神()單詞的的詞根&;hep&;很可能就是尼羅河的故稱。

　哈比神被描繪為長著女子胸部的男人。其豐滿的胸部象征著尼羅河流域土地的肥沃以及哈比神在尼羅河每年洪水泛濫時滋潤土地的能力。當埃及分為兩部分(南埃及和北埃及)時，哈比神的統治也分成了兩部分。作為尼羅河北部的哈比神，他被描繪為頭上帶著莎紙草(北部的象征)的神。因此，他也被稱為&;hap-meht&;.南埃及的尼羅河神是&;hap-ret&;，他頭帶蓮花標記(南部的象征)。因此，當一位藝術家想同時描繪南北埃及的尼羅河神時，蓮花和莎紙草就會同時出現在哈比神手中。

　在南埃及，與哈比神配對的女神是，她被人們描繪為一隻兀鷹。在北方，哈比神的妻子則是，她被人們定義為眼鏡蛇，與南方的相當。

　是最原始的河神，最後哈比神被確認為河神，與相似。然而，單從哈比神這一方面來看，他被認為是埃及最偉大的神祗之一。他不僅是宇宙的創始者，也是其他萬物的創造者。哈比神還通常與水之深淵nun相聯系，正是在這裡，拉神(太陽神)開始了他的第一天。

　長久以來伴隨哈比神的還有一個神秘的疑團。埃及人認為尼羅河發源於兩座山峰(qer--)和兩個島嶼()之間。然而，他們卻沒任何理由和線索來解釋為什麽尼羅河每年都要發洪水。古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足夠的河水用來灌溉土地。

　荷魯斯

　鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹;為奧西裡斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。

　哈波奎特斯(-pa-kraat;，-par-kraat)

　孩提時的荷魯斯()，用以區別年長後的荷魯斯。它保護上埃及的小孩子，頭髮旁分並吸著手指。

　哈托爾(het-heru，het-hert)

　愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在edfu，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。

　海奎特heqet

　青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神祇之一。在被視為是克奴姆之妻。

　海魯-拉-哈heru-ra-ha

　由ra--和-par-kraat組成。這個名字在埃及文中意指&;！&;(讚美荷魯斯及拉)當然，這是不同與言所翻譯出來的意義，或許只是因為要進入不同文化所譯的。

　

　k

　凱宏斯()/孔蘇

　底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克外圍有其神廟。關於它最有名的故事應是它在古遊戲中與托特為對，並以它的光為賭注;托特贏了比賽，因此它無法展現它所有的光芒除了滿月時(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。

　凱布利

　甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換(&;;or&;;)，而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。

　克奴姆khnum

　公羊神，創造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

　

　i

　伊姆霍特普()

　是建築師，醫生，更是第三王朝王的宰相，為王在塞加拉(sakkara)建造了階梯金字塔。在他死後被奉為醫藥之神及布塔神之子，與托特神同為書記的守護神;希臘則尊之為。

　伊姆霍特普是埃及一位十分罕見的神，事實上他是一位真實存在過的歷史人物(這與法老王自命為神不同)。他是第三王朝法老王的宰相，對自己領地掌管得非常好，並兢兢業業的為法老輔政。伊姆霍特普同時也是一位祭司、作家、醫生和埃及天文學以及建築學的奠基人。

　伊姆霍特普聞名於世的原因大半還是因為他在賽加拉(孟菲斯附近)設計建造了的階梯式金字塔。這座階梯式的金字塔是人類建造的第一座完全用石頭構成的建築物。同時，伊姆霍特普也設計了祭祀用的禮儀。

　在王朝的末期埃及遷都的時候，伊姆霍特普已經完全被神化了，他被稱為是卜塔神的兒子，母親不是努特就是塞克美特神(khmet)。他常常被與透托神相提並論，成為埃及醫學之神及智慧的化身。人們神奇的痊愈經常被認為是他的恩賜，希臘人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯(醫藥神)一樣。

　伊姆霍特普被假想用托夢的方法為遭受病痛的人治病，他是神和人共同的醫生。

　在托勒密王朝，菲萊島上曾建造過祭祀伊姆霍特普的神廟。

　在藝術表現上，伊姆霍特普被塑造成無胡須的祭司形象，手中拿著一卷紙草。他無庸置疑的成為祭司的代表。

　伊西斯(aut)

　守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西裡斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特;幫助奧西裡斯複生，且幫助他管理冥城。

　

　m

　敏(menu，amsu)

　生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是menu-ka-mut-f(&;，;)，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

　象征物:男性生殖器、萵苣和公牛

　敏是生產和收獲之神，他被認為是賦予男人男性能力。他還是一位雨神。在最重要的明的節日裡，法老要象明神一樣鋤地。在收獲的季節，法老需要在明神的監督下舉行耕種的紀念儀式。當法老有了子嗣，他也把這個歸功於明神的幫助。被描述成一個長胡子的男人形象。穿著和太陽神一樣的服裝。

　他的祭祀動物是白色公牛和特別的植物:長萵苣。通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

　敏神是王朝統治前(公元前3100年前)的神。最早他被稱為“天堂的首領”是天空之神。直到中王朝時期他被認為是神並被稱為是拉神和shu神的兒子。在新王朝時期，敏神變得和-re神非常密切。在這個時候，明神開始流行並享受豐富的祭祀慶典。

　莫(mentu，menthu)

　在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現乃戰爭之神。

　姆特mut(，)

　戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。

　馬特maat

　正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。

　

　n

　奈夫圖nefertum

　布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現。

　奈斯(，;，-aesh-)

　非常古老的戰爭女神，崇拜地在delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。

　邁荷貝特nekhbet

　保護上埃及的女神，常戴著上埃及的王冠。

　奈芙提斯nephthys

　守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西裡斯時，她背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西裡斯四子中，它保護的是哈碧。

　奴特nut

　天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西裡斯、伊西斯，塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。

　

　o

　奧西裡斯

　豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表示在復活中或已經復活。它的崇拜儀式起於阿拜多斯()，因此那裡有許多它的神廟。它變得受歡迎是在中王國以後，十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神，同時，持續到晚期埃及。

　

　p

　布塔ptah

　萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現，手握著uas(-headed)權杖，安克(ankh)和djed(安定的象征)。常以ptah-ker-ausar的名字和塞克，奧西裡斯一起被崇拜;塞克荷邁特之夫，奈夫圖之父。

　

　q

　奎特qetesh

　本為敘利亞的神祇，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，鏡或蛇的形象，以正面出現(和一般埃及畫不同)，敏之妻。

　奎本漢穆夫qebhnuef

　荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護已死人的腸，也被塞勒凱特女神保護。

　

　r

　拉ra

　即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及奈夫姆特之父，奴特與給布的祖父，奧西裡斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西裡斯及伊西斯的受歡迎，連帶它也是，以rajer-aaneb-pet(&;ra，，;)，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。傳說中，是拉神創造了人類，埃及人稱曾自己為拉神的牛犢。拉神(re)這個名字寓意為&;創造的力量&;，更準確的解釋是“創造者”。在埃及早期歷史中，拉神和荷魯斯神是相區別的。荷魯斯神代表天空的崇高，通常是鷹或是鷹頭人身為化身。而拉神則被稱為地平線上的荷魯斯，由此不難看出，二者同樣都顯示了古埃及人對太陽的崇拜。

　太陽代表著火，埃及人認為要想在天堂和冥間遊走必須要有一條船，而拉神就乘著這樣的一艘船。拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神幫助他駕駛船隻以確保旅行的順利。拉神和邁特神站在荷魯斯神的兩邊，荷魯斯掌舵，他是這艘船的船長。在船頭，兩隻領航的魚分別叫做&;abtu&;和&;ant&;.其他的乘客還有:geb，hu，和夜晚的時候，upuaut神就勇敢的站在船頭。

　然而，此次旅途並不是一帆風順的。怪物bau，nak，和apep會想方設法的阻止這艘船。其中apep是最強大的一個，他是黑暗的化身。拉神必須在每天早上他從東方出現之前打敗他(真夠辛苦的，也不嫌煩，其敬業精神值得學習)。apep被描繪為毒蛇或是鱷魚。當apep得逞時，暴風雨就會來臨，當他完全吞沒船隻時，日食就會出現。

　一本名為《打倒apep》的書中具體介紹了擊敗apep的方法和咒幅，在底比斯神廟人們每天都要頌讀此書。後來的一段時期，當伊希斯和奧西裡斯在聲望上超過拉神時，他仍然保留著“偉大的上天之神”的稱號

　

　s

　沙提

　大象女神，克奴姆之妻，有人的頭並戴有上埃及王冠，頭上並有羚羊角。

　塞特th

　沙漠、外國之神，象征風雨不順的季節，是奧西裡斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神祇，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。

　塞克ker

　光之神，保護死者的靈魂通過地底世界以達來生，在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的ptah-ker或ptah-ker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊，類似布塔。

　塞克荷邁特khmet

　母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裡的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪;晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

　塞勒凱特lket

　蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得。有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關於它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

　塞拉匹斯

　衰退時期的神，由希臘人綜合奧西裡斯與阿匹斯所設計出的，被當成是伊西斯的丈夫，來生與肥沃生產力之神，同時也是醫生與煩惱解決者。它從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亞歷山卓。

　蘇shu

　大氣(空氣)之神，通常會和奴特、給布一起出現，它立於中，支撐著奴特，而給布則橫臥於下。這個名字或許和字根she(dry，empty)有關。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。

　索貝克

　鱷魚神，崇拜地在，希臘名之為，意指鱷魚;據說它具有四倍的神性，因為它具有四種元素:拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西裡斯的水，在死者之書中，它保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

　索提斯

　天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座(-，)，與哈托爾聯合。

　泰夫姆特tefnut

　雨雲女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字可能來自teftef(，)及nu(水，天空)。

　

　t

　托荷艾瑞斯

　河馬女神， 具豐富的生產力以及在婦女分娩時保護她們，與貝斯是同伴。

　托特

　計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及卷軸，亦為文字發明者。

　象征:朱鷺或狒狒。

　他是埃及神話中智慧和學習之神。他和他的妻子一共生有八個孩子，其中最著名的就是阿蒙神。托托神被描述為長有朱鷺頭或是狒狒頭的人形，也許這種樣子暗示著思想和理智。他手中執筆冊，用來記錄東西。

　埃及人認為是托托神發明了書寫，還相信他是冥府的書寫員，死亡之書就是他完成的。人們還普遍相信他發明了不可思議的與外界隔絕的神術。

　在所有主要的場合中，托托神都可以出現，但是他通常出現在對死者的判決中。在判決時，托托神以狗頭猿身的形象出現，他坐在天平的上方，用天平稱量死者的心臟來決定死者生前是否光明，正直。