這一篇，說與《帝師》有關，也無關;但若說無關，卻又有極大關系。

　南京大學，眉毛的母校。而這一首校歌，是入校最初的感動。

　《帝師》的動筆創作，是在學業的間隙開始的。

　歌詞末幾句，確實地符合著青梵、符合著《帝師》心情。

　便為這兩個理由，應該發出這一篇。

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　【《南京大學校歌·箋釋》:獻給所有新同學】

　【以下文字轉載自NJUExpress討論區】

　【原文由所發表】

　《南京大學校歌》由江謙先生作詞，李叔同先生譜曲。文辭華美、格調高遠、涵詠深邃，曲調綿長幽遠，為我南京大學深厚文化積澱的寫照。今由我校歷史系一同學撰寫箋釋，以期闡發校歌所蘊含之大義，然難免固陋，亦難免錯誤，謹供初入南大學友作簡單了解之一助。

　2008年9月10日·教師節

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　《南京大學校歌》箋釋

　【原文】大哉一誠天下動，

　【箋注】

　《中庸》大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。

　《中庸》唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以讚天地之化育;可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。

　【釋解】

　大哉，聖人之道，以誠為根本，至誠之心可動天下。

　【原文】如鼎三足兮，曰知，曰仁，曰勇。

　【箋注】

　《中庸》天下之達道五，所以行之者三:曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也:五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。《中庸》子曰:“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

　【釋解】

　達乎天下之大道者有五:父子、夫婦雲雲。而在尋常生活中身體力行者，無外乎“仁”、“知(智)”、“勇”三端。如寶鼎之三足，合而為德。所謂“庸行之德、庸言之謹”，達道、達德，知、行合一是也。

　【原文】千聖會歸兮，集成於孔，

　【箋注】

　《史記·孔子世家》天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

　【釋解】

　孔子為我中華萬代師表，千聖所托體，為儒者宗，號曰“大成至聖”。

　【原文】下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。

　【箋注】

　張橫渠語:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

　陸象山語:東海有聖人出焉，西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。

　【釋解】

　孔子之學，開中國兩千五百年來道德、文章之先河，泱泱中華，****同風，九州共貫。守先而待後，舍我其誰?

　【原文】踵海西上兮江東，巍峨北極兮，金城之中。

　【箋注】

　《輿地志》雲“蔣山古曰金陵山，縣之名因此山立”。

　《建康實錄》雲“因山立號，置金陵邑”

　《景定建康志》“周顯王三十六年，楚子熊商敗越，盡取故吳地。以此地有王氣，因埋金以鎮之，號曰金陵。”

　【釋解】

　東海之西、大江之東、鍾山之側，有城號金陵。吳、晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明之所都也。城之北有雞鳴山，其上有北極閣，北極閣南即六朝之太學故地，有千五百年之檜樹;在明為國子監;在民國為國立中央大學。京師之大、太學之重，南雍巍峨、無此複加。

　【原文】天開教澤兮，吾道無窮，吾願無窮兮，如日方暾。

　【箋注】

　《禮記·學記》君子如欲化民成俗，其必由學乎！……古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。

　《禮記·禮運》孔子曰:“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

　《春秋·哀公十四年》“春，西狩獲麟。”《公羊傳》雲“西狩獲麟，孔子曰:‘吾道窮矣。’……撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與?其諸君子樂道堯、舜之道與?末不亦樂乎堯、舜之知君子也?製《春秋》之義，以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。”

　【釋解】

　華夏吾邦， 秉禮儀而興教化。法前聖、遵詩書、隆禮樂，以致太平，君子之德也如風，大道之行也如日初升。大道不廢，吾人之志業亦無窮已。

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　《南京大學校歌》歌詞全文:

　大哉一誠天下動，

　如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。

　千聖會歸兮，集成於孔。

　下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。

　踵海西上兮，江東;

　巍巍北極兮，金城之中。

　天開教澤兮，吾道無窮;

　吾願無窮兮，如日方暾。