[注意]蠱毒的製作方法(超級詳細)素還真2005-3-24，13:41pm

　殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱毒的製作，作了象形的“圖示”，即在一“皿”形容器中放有多種毒蟲。後世的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱毒的製作方法有下面幾種。

　1.取諸毒蟲密閉於容器中，讓它們當中的一個把其余的都吃掉，然後，就把活著的這個蟲稱為蠱，並從它身上提取毒素如《隋書·地理志》謂:“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五髒，死則其產移入蠱主之家。”《本草綱目》“蟲部四”李時珍集解引唐代的陳藏器原話說:“……取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”宋代的鄭樵《通志》也記載說:“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。”同一時代的嚴用和《濟生方》中也記載說:“經書所載蠱毒有數種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽其互相食啖，有一物獨存者，則謂之蠱。”宋以後的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說，如明代的樓英在《醫學綱目》中所謂“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死”。及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和清代的陸次雲《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形。金蠶蠱術在宋代尤為盛行。宋蔡絛說:“金蠶毒始蜀中，近及湖廣閩粵浸多。”1清張泓《滇南新語》也雲:“蜀中多畜蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂而役以盜財帛，富而遣之，謂之嫁金蠶。”傳說金蠶蠱形狀像蠶，通體金色燦爛。唐代人認為金蠶蠱“屈如指環，食故緋錦，如蠶之食葉”，故又稱之為“食錦蟲”2。

　●個案33金蠶蠱的製作方法:用12種有毒動物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，經過49天以後取出來，貯在香爐內，這就是金蠶蠱。據說這種蠱養成之日，不畏火槍，最難除滅。福建的龍溪縣有這樣的傳說，金蠶是一種無形的東西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的人屋子是很乾淨的，你一進家門，用腳在門檻上一踢，回頭看見門檻上的沙土忽然沒有了，你便可知道這家養著金蠶蠱。據當地的傳說，金蠶蠱喜吃人，若乾年定要吃一個人。年終歲暮時，主人須和它算帳，若有盈余便須買人給它吃，因此算帳時，主人打破一個碗要說打破20個，對它說無息虧本，明年再買人飼它。而南靖人的說法，則與此大同小異，他們把養金蠶說成養挑生，金蠶蠱一般放在尿缸邊或沒人到的地方，不要讓人知道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時形如一條蛇，或是一隻蛙，或是一個屋上地下到處跳走的穿紅褲的一尺來高的小孩。養金蠶的人家，很少疾病，養牲畜易長大，沒有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門後和金蠶算帳，說今年打破了碗匙若乾，虧本很多，若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡，養金蠶的人都沒有好結果，這叫做“金蠶食尾”。遇到這種情況人們就要及時嫁金蠶了，其做法是以布包一包，內放銀子、花粉和香灰(即金蠶蠱)放在交叉路口上，見銀眼開者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會跟了他去(惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東旅遊出版社，1989年)。■●個案34壯族蛇蠱的製作方法:選擇在農歷五月初五這一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蠍子、蜈蚣、毒蜂(由山上樹林間的毒菌經雨淋後腐爛而化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米長)、馬蜂(在樹上築巢的那種)、藍蛇、白花蛇、青蛇(毒蛇之一種，青色，經常在青草中或樹上居住，又叫竹葉青)、吹風蛇(毒蛇之一種，身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇)、金環蛇(俗稱金包鐵，身上有黃黑兩色環斑相間)等許多有毒動物(而明張介賓的《景嶽全書》則說，僅取3種毒物便足夠:“世傳廣粵深山之人於端午日以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食，俟一物獨存者則以為蠱，又謂之挑生蠱”)，均放在一個陶罐內，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最後一個活的為止，把最後剩下的這個活動物悶死，曬乾，外加毒菌、曼陀羅花等植物及自己的頭髮，研成粉末，製成蠱藥。如果最後剩下來的活動物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蠍子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱藥粉貯存在一個大碗裡，平時放置在飼養者的床頭底下，飼養者也須於農歷每個月的初九晚上夜深人靜後，在床頭點一支香插在大碗裡(或用一個盛米的竹筒插香在裡面)，然後面對蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目，口念咒語:告訴你聽呀阿公，雙膝下跪向你拜，恭敬之心時時有，他日有難請相助。如是，反覆念三次。月月如此，不得有誤，以示誠心。蠱成之日，取之以害人，十分可怕(根據筆者在廣西武鳴縣、馬山縣一帶所作的田野調查筆記，時間為1989～1992年)

　●個案35普米族製蠱的方法:將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一個陶罐內，任其互相蠶食，最後剩下什麽，就以它製成蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、蝴蝶蠱等，取之施人則令人下瀉、腹痛，最後死去(宋兆麟:《巫與巫術》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁)。■●個案36傈僳族製蠱的方法:於每年的端午節日去野外捕捉毒蟲百蟲，置舊陶器中，讓這些小蟲子自相殘殺，最後剩下來的一個即可拿來飼養。飼養者將死去的毒蟲丟棄，將所養之物置於陶器皿中，並以五色線繞紅布蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養它，經年余後，便成了蠱(《雲南傈僳族及貢山福貢社會調查報告》，西南民族學院圖書館，1986年編，鉛印本)。■

　在雲南的金沙江畔的部分少數民族及漢族地區，也到處流傳有一些養蠱的傳說:

　●個案37雲南金沙江畔製蠱的方法:他們對於養蠱的心情是十分的虔誠，據說，在養蠱之前，要把正廳打掃得乾乾淨淨，所有家人，都要淨身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神禱告之後在正廳中央，挖一個大坑，埋藏一個口小腹大的大甕缸下去。等到農歷五月初五那天，就到野外裡任意捉12種爬蟲回來，一般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……但要注意會飛的動物不能要，四腳會跑的動物也不要，隻要一些有毒的爬蟲，而且一定要在端午節的那天捉回來，否則養不成蠱。把這12種爬蟲放入甕內以後，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神禱告，而且在禱告時，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養的蠱，就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，養蠱的人家就會全家死盡，即使不被巫師收去，成蠱以後，就立即加害主人。一年之中，那許多毒蟲在甕缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強大的吃弱小的，最後只剩下一隻，這隻毒蟲在吞了其他毒蟲之後，自己也就改變了形態和顏色。傳說這裡養的蠱主要有兩種:一種是龍蠱，形態與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬蟲所變成的;一種是麒麟蠱，形態與麒麟相似，大約是青蛙、蜥蜴等短體爬蟲所變成(惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東旅遊出版社，1989年)

　●個案38四川彝族蠱毒的製作方法:四川彝族傳說中蛇蠱的製法，是把烏梢蛇倒吊在樹上，用細棍撣，任其擺動，下面用9個土碗重疊接起，蛇口裡流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個碗的毒液晾乾為末備用。放在冷飯、冷水、冷煙杆或酒裡給別人吃。一旦吃入蛇蠱後，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛(此時表明小蛇已初步形成)，兩月後腹痛劇(表明許多小蛇已長大，咬人吸血為生，半年後可長到筷子粗、五六寸長，可把人的肝吃完)，吃了雞蛋後痛減(表明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減)。病人特別想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、雞肉、母豬肉、綿羊肉後，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人

　體消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時乾時瀉，血水不治者，半年內可死亡，也有拖至一年多才死的。螞蟥蠱的製法是殺一隻雞，剖開放在螞蟥最多的地方，螞蟥就會自動集中在雞身上來(身扁而黑黃色者為佳)，然後把螞蟥曬乾研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙杆、冷酒中給人吃。也有人傳說，螞蟥末裡還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意思是螞蟥源於血烏根部，而有相輔相成之功;雞蛋殼因含酸鈣，可製約減緩血烏毒;人耳屎則主要是增強毒性。一旦吃進螞蟥蠱後，7天內就出現腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣便，嘔吐，吃進酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒面後，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，症同蛇蠱。三四十天后，人瘦、神差、口乾，三四年後可死人，病程可達10年。牛皮蠱的製法，傳說一是以乾牛皮用水泡爛，待生蛆後，把蛆曬乾研末備用;二是切下牛身上幾個旋毛部位的皮子深埋土中，待腐爛後取出曬乾研末而成。放在冷食中給人吃。吃進牛皮蠱後，嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴重的兩月內可死，病程可達10年左右。其症同蛇蠱和螞蟥蠱(阿子阿越:《彝族醫藥》，北京:中國醫藥科技出版社，1993年4月，第214～216頁)。

　2.取人工培養的毒蟲的屎為蠱如南宋周去非的《嶺外代答》卷一○“蠱毒”雲:“(宋)道庚辰，欽州城東有賣漿者，畜蠱毒，敗而伏辜，雲其家造毒，婦人倮形披發夜祭作糜粥一盤，蝗蟲蛺蝶百蟲，自屋上來食，遣矢，乃藥也。”《汀州府志》亦有類似大同小異的記載，雲:“於每年端午捉取百蟲，封貯瓦罐，令自相殘食，逾年啟視，猶有一蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養之。擇日佔斷，一年當用幾次。依佔取出蟲糞，秘置飲食中，使人腹痛。”明代李時珍的《本草綱目》引《蔡攸叢話》亦說:“此種金蠶蠱曰食蜀錦四寸，南人多畜取其糞於飲食中以毒人，人即死。”3.取諸毒蟲豢養於皿中以其涎沫為蠱如《黔書》卷一雲:“蠱從蟲從皿，蠱之藏於器者也……苗仲欲致富者，多畜蚺蟣蜈蟆諸毒物於皿中，滴其涎沫於酒食以飼人……”相傳苗家的造蠱，也是每於端午節，聚蜈蚣、蠍、蛇、蜘蛛、蛙等5種毒蟲，亦有所列5種蟲名不同，閉在一個瓦器之內，閉時吟其秘不可告人的咒語，相隔相當時日，揭開後，其殘留一蟲的涎、矢便是蠱1。

　●個案39桂西壯族蛤蟆蠱的製作方法:桂西壯族群眾飼養的蛤蟆蠱，是很厲害的一種蠱毒，蛤蟆蠱的製法是選擇十二時蟲，吉丁蟲、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、蚯蚓、蝴蝶、蠍子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、藍蛇、白花蛇、青蛇及蛤蟆等十幾種動物，均放入一個陶罐裡，然後含一口酒噴入陶罐內，便讓它們互相吞食。若蛤蟆敵不過其他動物先死去，則另選一隻蛤蟆投入陶罐裡，讓它們再互相咬打，吞食，直到蛤蟆能敵得過其他動物為止，然後把死的動物都倒掉，隻留蛤蟆在陶罐裡。盛蛤蟆的陶罐用紅布蓋好，罐口用五色絲線繞緊。平時把陶罐放置在飼養者的床頭底下，每天以飼養者唾沫飼養它，每隔半年時再找來很多毒物放入陶罐裡供蛤蟆撕食。經年余後，蛤蟆便成蠱。蛤蟆成蠱後，如果想把它弄死，還真是不太容易呢！不管怎樣用力踩、踏它，或者是用棍棒往死裡打，或用刀劈刺它，它都不會死，除非用金針或銀針刺它，才會死去。平時飼養者能有辦法叫蛤蟆聽從自己的旨意辦事。如果用一條小竹竿抵蛤蟆的尾骨，蛤蟆便會從口中吐出一股黑色的氣霧，如碰到人的身上，皮膚將會發癢，且長出紅色的肉瘤，然後漸漸變黑成膿瘡，間或有黃水流出;有時頭腦也會昏迷，不辨方向。此外，蛤蟆的涎水也是一種很好的蠱藥，如果把它摻在食物中能使人腹腫肚脹，吃不下東西而餓死。平時蛤蟆若觸到人的皮膚，將會變黑且發腫變成膿瘡，挑破瘡面，將會有蛔蟲爬出。如果是觸到頭上，則會頭髮全部脫落，頭皮發癢，生膿瘡，流黃水，有蛔蟲爬出(根據筆者在桂中所作的田野調查筆記，時間為1989～1994年)。■

　關於蛤蟆蠱，史書也見有記載，如清袁枚的《子不語》卷一九中就說了一個很有趣的蛤蟆蠱故事:“朱生依仁，工書，廣西慶遠府陳太守希芳延為記室。方盛暑，太守招僚友飲。就席，各去冠。眾見朱生頂上蹲一大蟆蛤，拂之落地，忽失所在。飲至夜分，是蟆蛤又登朱頂，而朱不知旁人又為拂落，席間肴核，盡為所毀，複不見。朱生歸寢，覺頂間作癢，次日頂上發盡脫，當頂墳起如瘤，作紅色。皮忽迸裂，一蟆自內伸頭，瞪目而望，前二足踞頂，自腰以下，在頭皮內。針刺不死，引出之，痛不可耐。醫不能治。有老門役曰:‘此蠱也，以金簪刺之，當死’。試之果驗，乃出其蟆，而朱生無他恙，唯頂骨下陷，若仰盂然。”4.兼以蠱蟲及其屎作為蠱毒陳國鈞在《苗族的放蠱》一文中，有著詳細的記載說:“每年端午節的正午，苗人中相傳是五毒百蟲現身之時，苗婦到高山上去捕捉各種五毒百蟲，放在一個小壇內，置於暗處，經年不揭壇蓋，壇內的蟲互相殘殺，直到最後只剩一隻，這蟲便是蠱。”又雲:“苗婦等那壇內的蟲死了，將死蟲和那蟲所造的糞，取出研成細末……將這種細末放入食物中，人若誤食，日久不治，便會身死。”兩廣的人，多善為此，一直到現在壯族群眾還用這種方法制蠱1

　●個案40壯族疳蠱的製作方法:疳蠱(又謂之放蛋、放疳、放蜂)的製法是在五月初五端午節時，捕捉蜈蚣、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小動物，放入一個密閉的容器內，讓它們自相殘殺，直至剩下一蟲。之後，用容器中的那蟲及其所遺下的屎等，外加飼養者的頭髮，曬乾以後，研成粉末，貯存在一個大碗裡(或用油紙布包好)，供在瘟神神位前(瘟神神位一般設於偏房的西邊角落裡，用一塊磚頭墊在地上，把大碗或油紙包放在磚上)。飼養者須每個月的初九晚上，點一支香插在大碗裡(或用一個盛米的竹筒，插一支香在裡面，把竹筒放在油紙布包旁)，面向瘟神叩拜，以示誠心，月月如此，日久便自成蠱，可以禍害人(根據筆者在桂中所作的田野調查筆記，時間為1989～1994年)。■

　5.取諸毒蟲置盆中，然後把它們全部弄死，之後待死蟲生菌，年久便成蠱毒如《粵西叢載》卷一八轉引《永福縣志》也雲:“以五月五日往山澗中，用新布衣及首飾銀簪等物鋪地上，盛盆水於其旁，婦女歌舞以降藥王，俟虺蜴毒蟲來浴盆內，遂傾水於陰濕地，生細蟲，如蠶初出，則蠱成矣。”又《慶遠府志》卷三雲:“製蠱之法，將大小毒蟲約百蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令其相食殆盡。末後，大蟲亦死，化為清水，浸以草鞋，既透，取暴日中。如此七次，然後將此草鞋埋向北陰處，生出五色菌，候乾碾成細粉，將少許●蠱毒:財富和權力的幻覺

　172暗合飲食中，人服之，即受其害。”明張介賓的《景嶽全書》也記載說:“嶺南人取毒蛇殺之，以草覆之，以水灑之，數日菌生，取菌為末，酒調以毒人。”直至今日，在壯族民間傳說癲蠱的製法，就是把蛇埋土中，取菌以毒人。

　6.把乳燕悶死，然後慢火焙乾，再經過特殊的加工―――加入某些有毒的植物，並施上咒語，即成為乳燕蠱●個案41乳燕蠱製作方法:在龍州、那坡、憑祥、靖西一帶又稱為悶藥。其具體的製法是選用同一窩有3隻以上的乳燕，將它們浸入水中溺死。如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，它們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，正是悶藥的基因。因此，把這對乳燕用慢火焙乾，研成粉末，外加一些互相糾纏在一起的野藤(必須是順時針方向的，解藥則相反)及其汁液，一些雙蒂的果實及人體的毛發等多種藥料配製而成蠱藥(廣西靖西縣壯族博物館凌樹東搜集提供的資料，時間為1990年10月)。廣西上林的壯瑤民族也有燕子蠱，其製法與此相類似，也是取剛出生的乳燕到交叉路口，放手讓乳燕飛走。飛向西邊的乳燕可以拿來製蠱，飛其他方向的乳燕不要，把這些乳燕悶死，慢火焙乾，便可成蠱(廣西上林縣羅文武搜集提供的資料，時間為1991年4月)。■雲南的傈僳族有一種叫做戀藥的蠱毒，則更為有趣，它不單指燕子，而是不論什麽鳥，若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取下一些粉末，這就是“戀藥”，若給意中人食下後，就永不變心戀著你，除非吃了貓爪，才可解這種藥1

　7.暗中用竹筒養蛇、癩蛤蟆等有毒動物，用這些有毒動物的腦漿和產的卵為蠱毒雲南省怒江地區的白族、傈僳族、普米族和彝族群眾中皆不同程度地盛行這類蠱毒意識，尤以傈僳族為最。養蠱者多為年輕貌美的女子。傳說這類蠱，到晚上會變成一個被稱為“藥鬼”的美男子，經常同她們過鬼夫妻生活。養蠱者須經常毒害他人(特別是小孩)，不然就渾身難受，甚至病死，以此來侍奉“藥鬼”並保持同“藥鬼”的關系2。

　8.取諸毒蟲置瓦罐中，俟其互相殘殺，最後獨存一蟲，把此蟲悶死，與諸死蟲曬乾，研為粉末，年久即成蠱毒●個案42壯族香爐蠱的製作方法:在端午節時，選擇蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子、藍蛇、白花蛇、青蛇、吹風蛇、金環蛇、銀環蛇、野公雞蛇(頭上有冠，會叫，聲似野雞啼，常住在岩洞或草叢中)、毒蜂等12種有毒動物，集中起來放入一個陶罐裡，先在罐口墊張紗紙，然後蓋好蓋子，在晚上夜深人靜之時悄悄到十字路口挖一個深約二尺五寸的土坑，把陶罐埋下去，然後把土踏實，七七四十九天后的晚上取出來。把這12種有毒動物和自己的頭髮焙乾，研成粉末，貯存在香爐內，就變成了香爐蠱。在養香爐蠱的人的心目中，香爐蠱是有靈魂的，對待它要有恭敬之心，不許有怠慢之意。因此，香爐蠱平時要放置在飼養者的床頭底下，農歷每個月的初九晚上夜深人靜之後(一般在凌晨3點鍾至5點鍾之間)，飼養者必須虔誠地雙手捧香爐到野外無人處，點3支香插在香爐內，然後面向西方，垂首躬背屈膝，微閉雙目，雙手合十，顫動口唇，默念咒語:“公公呀公公，我現在拜你，今後如有難，望你能保護。”念完後叩一個響頭，如此反覆9次，完了就轉身回家，半路上不得回頭看後面。到家後，重把香爐放回原處，月月如此，不得有誤。在點香拜爐時，要注意千萬不能讓別人撞見，據說如果真的被人撞見了，蠱就不靈了，會出來亂作祟。而一般人碰見養蠱的人在點香拜爐時，必須大喊一聲，以威力嚇退養蠱人的法術，不然的話，會中蠱，回來後，不到7天就會發作死去(根據筆者在桂中所作的田野調查筆記，時間為1989～1994年)。

　9.指定某種動物如蛇或蛤蟆等，秘置於陰暗處，日常采集劇毒植物的花、根莖、種子及其汁液等喂養，甚或以現成的蠱藥飼養，此物身上即含有較強的毒素，即成為蠱毒如壯族的泥鰍蠱即是用竹葉和蠱藥放水中浸之， 泥鰍放其中，即變為有毒泥鰍蠱。若煮泥鰍與客吃，食罷，肚內即似有三五個泥鰍在走動，有時衝上喉頭，有時下走肛門，如不知治，必死無疑。在國外，人們多是用此種方法制蠱。如在日本，人們選擇狗或狡猾的狐狸;在非洲，人們則是豢養殘忍的海乙那、貓頭鷹、狒狒等;在歐洲，有貓、狗、馬駒、家禽、野兔、老鼠、癩蛤蟆、黃鼠狼等，把它們放置在偏僻處並給它們起名字，喂養它們的方式很獨特，平時由主人親自用牛奶和麵粉調成的奶糊或小雞等喂養它們，並不時在食物中攙進主人的一滴鮮血，好使它們在某種意義上成為主人的一部分，人們認為這些小妖是有靈的。但平時他們是如何使喚這些小妖的呢?瑪格麗特·穆禮博士在《女巫與巫術》1一書中引用了1615年教會對法國奧爾良的西爾瓦·內維龍女巫的審訊所交代的記錄說明:“女巫不問過它們就不敢離開家門，而且要告訴它們出去幾天，3天還是4天。倘若它們認為時間太長，巫婆們就不敢違背它們的意志而擅自上路。她們想出門辦事或尋歡作樂時都要先弄清楚結果如何，倘若小妖高興的樣子，她們就放心出門。但如果它們精神不振、模樣悲傷，她們就不敢離開家門。”這些小妖隻聽從主人的調遣，有專門呼喚這些小妖用的咒語，咒語中總包含神的名字，一般它們在完成魔法即放蠱害人之後還會回到主人身邊。人們對這些小妖“比對上帝還信任，因為小妖給他帶來更多的好處，而求助上帝卻一無所得”。