活下來的感覺很好。

　穿越的感覺並不好。

　自從父母雙亡之後，近二十年，李洪濤都在為生存而奮鬥。在醒來的那一刻，李洪濤就懷疑自己穿越了。

　見過有人從百米高的懸崖上跳下，還能活命嗎?隻能是電影裡的超級大英雄，或者是超級大壞蛋。

　見過沒有橡膠輪胎，隻裝著一對木滾子，動起來每一個零件都“嘎吱”著響的大車嗎?只在電影裡見過。

　見過長著近半米長的毫毛，頭上隻張了一隻犄角，叫聲像狗的牛嗎?那也隻存在於好萊塢的神鬼電影中。

　還有那些衣不蔽體，神色憔悴，一看就知道多年沒有吃過飽飯的人。

　這些，都讓李洪濤懷疑自己穿越了。如果這隻是拍電影的話，那他還真得佩服編劇導演的豐富想像力，並且得懷疑從哪裡找來那麽多相貌猥褻，營養不良的群眾演員。在李洪濤的認識中，在蓬勃發展的新時代，就算是偏遠山村，一日兩餐填飽肚子還不是問題。

　數日後，當李洪濤能夠下地活動後，他肯定自己來到了一個完全陌生的世界。

　哪部電影的一個鏡頭會持續幾天?再說，附近根本就沒有攝像機，也沒有反光燈，更沒有化妝師，最糟糕的是，沒有拿著牌子，隨時準備叫“卡”的人。

　這不是拍電影，也就不會有劇終的那一刻。

　穿越了，李洪濤卻一點都高興不起來。

　李洪濤對穿越的認識很膚淺，隻是偶爾聽那些愛看網絡小說的弟兄提到過。

　在那些人的嘴裡，現代人到了古代，必然威猛神勇，機智過人，即使不會飛天遁地，呼風喚雨，也能憑借現代化的科學知識，超過古人數百上千年的歷史社會知識，成為翻雲覆雨的一代霸主，每一個都是內褲外穿的古典版超人。

　對這些言論，李洪濤向來都嗤之以鼻。

　暫且不論穿越是否隻是網絡小說的虛構故事，因為現實就發生在李洪濤的身上。他可以懷疑小說，卻不能否認現實。

　用李洪濤訓斥那幫小弟的話來說:“難道古人都是白癡，智障，加腦癱?”

　當了六年兵，混了三年黑社會，李洪濤根本無法相信，一個沒有任何根基，沒有任何社會關系網的人能夠在一個完全陌生的世界裡稱王稱霸。如果不小心染上什麽疾病，也許連生存都是個問題。要知道，在抗生素出現之前，連肺炎都是絕症！

　李洪濤堅信一條真理:人是群居的社會動物。

　離開軍營，進入社會的那段經歷，讓李洪濤相信另外一條真理:背靠大樹好乘涼。

　前提條件是，在這棵大樹倒下來將自己砸死之前，要麽躲開，要麽將其伐倒。

　讓李洪濤高興不起來的並不是穿越本身，而是穿越之後的現實情況。

　對一個自幼父母雙亡，吃百家飯，穿百衲衣長大的人來說，李洪濤早就學會了適應新的環境，也早就習慣了生活環境改變帶來的影響。在感到厭煩，或者是不順心的時候，他甚至希望能夠改變生活環境，不然也不會向楊歡請辭。

　“樹挪死，人挪活”就是這麽個道理。

　現實是殘酷的，救了李洪濤的是一群難民，一群衣著神色像叫花子，依靠撿拾破爛為生的拾荒者！更殘酷的是，他也成了這支大軍裡的一名拾荒者。

　這不是一棵理想中的大樹，而是一堵搖搖欲墜的危牆。

　雖然牆壁倒下時不會砸死李洪濤，可他心裡清楚，他不能依靠這堵危牆，更不能成為這堵危牆裡的一匹磚頭。

　現實殘酷的地方並不是李洪濤所依附的是一堵危牆，而是他沒有選擇的余地。

　數日下來，李洪濤左盼右顧，反覆推演了好幾番，最終放棄了隻身闖蕩新世界的想法。原因隻有兩個:他不認識除了這支叫花子大軍之外的其他人;他不熟悉這個新世界。

　李洪濤覺得，他現在就像第一批踏上美洲大陸的歐洲人一樣:站在海灘上遙望大陸腹地，卻不敢輕易的邁出第一步。

　李洪濤知道，這個比喻並不恰當。哥倫布登上新大陸的時候，至少身邊還有幾十個水手，而他卻是孤身一人。

　在權衡留下來的利弊時，李洪濤也在迅速的適應新的環境，瘋狂的吸收著一切與新世界有關的知識。

　他所吸收的知識主要來自三個人:拾荒隊的頭目，也就是救他的人易江;拾荒隊裡唯一能讀書識字記帳的文化人蔣晟;以及拾荒隊裡唯一懂點醫術，這幾天一直在照顧他的張玉璿，她是個女人。

　拾荒隊定居的地方叫鷹落村。相傳一百多年前，易江的先祖帶著族人遷徙到這裡的時候，一隻蒼鵬那麽大的山鷹落在了村口的那棵千年大樹上，連震三下翅膀之後就飛走了。族人都相信這是上天的安排，因為高飛的鷹是最靠進蒼天的，是上天的信使。隨後，易江的先祖就留了下來，從無到有的建起了這座山村。

　鷹落村在伏牛山脈的中段。伏牛山是一條東西走向的山脈，其西段極為險峻，有多座積雪終年不化的大雪山;東面相對低矮，且山區更為寬廣，向東逐漸過渡到平原。鷹落村的西面就是落日大雪山，也叫落日峰。

　伏牛山脈是暉州與建州，以及邢州與建州的界山。發源於落日峰腳下，向東北方向流淌的浪滄河為暉州與邢州的界河。

　名義上，鷹落村在暉州的地盤上，實際上，這裡是一個三不管的地區。

　不管是暉州、邢州、建州，還是這個世界上的其他數十州，都在一個叫洪原的大陸上，都統屬於一個叫“蒼”的王朝。這個王朝也有皇帝，也有中央朝廷，可不管是皇帝，還是中央朝廷，能管轄的也就是京師所在的一個州而已，真正大權在握的是統管各州的節治使。

　節治使的權力很大，簡單的說，節治使掌握了地方的軍政大權。具體體現在:節治使有自己的軍隊，自己的文臣武將，負責任命所轄地域范圍內的各級官員，負責征收所轄地域內的錢糧賦稅，負責製訂所轄地域內的刑典制度。

　節治使受到的約束很小:只需在名義上承認是皇帝的臣子，隸屬於中央朝廷。

　節治使的好處很多:要兵有兵，要地有地，要錢有錢，要糧有糧。

　節治使就是“土皇帝”，軍閥，藩王。

　節治使也分大小。

　小的隻管一州，統兵數千到數萬，封地百余裡到上千裡，轄民數萬到數十萬，且至少都有一座城池。

　大的能夠統轄數州到十數州，統兵數萬到數十萬，封地數百裡到數千裡，轄民數十萬到數百萬，且有多座城池，甚至能任命州官，設立自己的小朝廷，如有閑情逸趣，還能打造一張赤金龍椅，過過當皇帝的癮。

　絕大部分節治使都隻統治一州，那些統轄十數州的節治使都是曇花一現，如同流星破空般，來也匆匆，去也匆匆。

　節治使為了獲得更多的金錢、糧食、土地、百姓而相互攻伐。

　除此之外，這世界上有水稻，小麥，各類瓜果蔬菜。這世界上的人也耕種農田，飼養禽畜，結網捕魚，彎弓射獵。

　這些信息，讓李洪濤對新世界有了一個大概的認識。

　這是一個生產力還停留在農牧階段，中央朝廷權力旁落，地方軍閥割據，戰亂不休，處於封建社會形態中的世界。

　一個亂世，徹徹底底的亂世！

　生活在鷹落村的村民就是這個世界裡的草民，被節治使當作草芥看待的平民百姓。

　最重要的是，鷹落村周圍沒有適合耕種的土地。一是氣候偏冷，二是土地貧瘠，三是缺水。村民的主要生活來源就是撿拾回來的廢品，偶爾也會進山狩獵，補補家用。

　村民的“拾荒”方式讓李洪濤大開眼界。

　他們並不是到城市裡拾荒， 在這兵荒馬亂的世界裡，城市裡照樣有很多的窮人，還輪不到鷹落村的山民去搶別人的飯碗。

　拾荒隊伍一般會跟在某支軍隊的後面，拾荒的場所主要有兩種:一是大戰之後的戰場，二是被軍隊劫掠摧毀後的村鎮。

　拾荒者還有另外一種謀生的手段，那就是襲擊遇到的任何一支能夠消滅的隊伍。商隊，逃難的大戶，甚至是押送物資的軍隊。前提是必須打得過，而且還要全殲敵人。

　對於逃難的百姓，拾荒隊沒有太大的興趣。一是難民成群結隊的活動，難以保證全部殲滅;二是難民沒有太多的油水，往往還會跟拾荒者拚命，最終得不償失。

　李洪濤清楚的認識到，鷹落村的拾荒者生活在死亡的邊緣。每一次外出謀生都是像是在走鋼絲，梢有不慎就將跌入萬劫不複的深淵。

　事實也確實如此，在李洪濤來到鷹落村的半個月內，拾荒隊出去了一次，結果遭遇到了一股匪兵，回來的時候少了三個人。

　當村民們收拾行囊，準備再次出山的時候，李洪濤的機會到來了。