為了便於大家理解小說中各人物的實力、境界。簡單的為各類修行者、修真者劃分一個等級。

　“武道”的等級、境界:

　後天境界:就是普通的初級習武者，隨處可見的角色;隻要閣下高興，經濟條件又不錯，也可以跑到某個武術學校去學兩手。基本就是常見的內、外家武術。

　先天境界(小周天):也就是武俠小說裡的、打通了任督二脈的一流高手。這種人在現代已經很少見了。首先是修行者自身的資質不錯，又能堅持十幾、二十年的鍛煉，還需要一個比較高明的老師指點，才有可能達到這種境界。達到這種境界的高手，基本上是不會生什麽“小病”了，除非自己亂來、或受傷。

　先天境界(大周天):既是武俠小說裡，描述的打通了奇經八脈的絕頂高手。用一般道家的說法，就是已經打通了自身的全部經脈。稱之為“大周天”。到了這種境界，肉身的潛力基本就開發完了。隻要功夫純熟了，就可以做到精、氣、神控制自如，也就是所謂的“三花聚頂”，以至“煉虛合道”結成“金丹”。

　天人合一(天位):在自己肉身的潛力基本開發完了的基礎上，還想進一步升華怎麽辦?隻有“借”、或者說是“偷”取天地之靈氣、萬物之精華了。也就是進行“天人合一”的“大周天”修煉。到了這種境界，就算是得了“天道”的武者，稱之為“天位”好了。到了這一步，“武道”基本就走到盡頭了。再往上修煉，就不是用“武”的手段能夠達到的境界了。

　“仙道”的等級、境界:

　鬼仙:修仙，一般是道家的說法。而道家的說法，大致上把“仙”分為五個等級，即:天、地、神、人、鬼。而“鬼仙”是特指某人，在生前的修煉沒能獲得成果，做了“鬼”再起步、或接著修煉，而修煉有成的角色。

　人仙:就是“道家”的修行者，在有生之年，就修成了“金丹”，基本進入了武道的“天位”境界，能行使一些低級的“法術”，古人所謂“半仙”之類的人物。

　神仙:這個詞語，我們經常都可以聽到，經常都在說，其實到底是怎麽回事，已經不是我們這些凡人知道的了。隻能根據理論來猜測:就是在結成“金丹”的基礎上，繼續修煉，吸取天地靈氣、日月精華，煉出了“元神”，就可以脫離肉身飛升天界了。

　地仙:修仙的人中，除了比較普遍的元神飛升的情況。也有人追求能“肉身成道”的，但實際上這是不可能的，嚴格說:從打通任督二脈開始，身體的質變就開始了，就已經和“凡人”不同了。但是這些修仙的人堅持、留戀自己原來的，於是就出現了一群“長生不老”，在地上逍遙的仙人。這大概就是“地仙”的來歷。“地仙”固然逍遙、自在，但是能力有限，一但地球玩完了，再厲害的地仙也得“下課”。所以想要“不死”，還得追求“天仙”。

　天仙:一般來說，就是修道的最高境界了。已經是完全達到了道家推崇的“天人合一”的境界。不管是元神、元嬰也好、肉身也好，都能度過各種‘大劫’，可以和天地同壽了。離開了地球，在太空中，宇宙中，到處都能混得不錯。

　金仙:其實這個概念並非是道教、佛教的本意，而是古代的皇帝老子封的！某位皇帝信奉道教，就給道教的教主封個什麽、什麽金仙;某位皇帝信奉佛教，他就給佛教的教主封個什麽、什麽金仙。現在，我們就不必賣皇帝老子的帳了。

　小乘佛法的等級、境界:

　須陀洹:通過佛法、佛理的學習，體悟到“苦、集、滅、道”四諦真理而斷除三界的偏見所達到的最初修行果位。

　斯陀含:通過佛法的學習，體悟到四諦真理，斷除了自己與生俱來的煩惱所達到的果位。

　阿那含:在掌握了佛法理論的基礎上，經過修行，而完全斷除了世俗的偏見、迷惑，所達到的果位。再投胎輪回一次，就可以成‘聖’了。

　阿羅漢:指理論、修行都已經完成，不再墮入生死輪回;這一生過完，就獲得解脫，跳出三界六道了。也就是:今生成就的“聖者”。算是小乘佛法的最高境界了。

　不論小乘佛法、大乘佛法，都注重修“心”，而不在意肉身。他們的主要目的是斷掉一切煩惱，獲得“解脫”，不再墮入三界六道的輪回受苦;所以他們並不追求的“長生不老”，而是追求心靈的永恆安詳、寂靜。

　小乘佛法的修行者，一般隻追求自身的解脫，常常為大乘佛法所批評。大乘佛法的修行者，是在小乘佛法的基礎上升華一步;就是不只是希望自己“解脫”，還希望三界六道的“眾生”都能破除煩惱，都能獲得解脫。因為大乘佛法的修行者，都抱著濟世救人的思想，所以被稱為“菩薩行者”。也可以簡稱為“菩薩”。

　“菩薩”共分五十二個品位，並不是每位菩薩都像傳說中那位“觀音姐姐”那麽厲害。“觀音姐姐”已經是最高位的菩薩了，僅次於“佛”的境界。

　大乘佛法，“菩薩”的品位、境界:

　十信菩薩:這是最初的、“菩薩道”的修行者境界。共分十個等級，象征著修行者，對佛法的信心不斷增強的過程。這個階段的“菩薩”，本質上還是“凡人”。

　十住菩薩:經過佛法的學習、信心堅定了。開始一心一意的修行，逐步的升華自己心靈的過程。也分為十個小等級。

　十行菩薩:大致上就是信心堅定了，佛法也學得有相當的水平了，開始用具體的行為去實踐理論，身體力行的過程。例如:雷鋒同志^0^。他的表現，大概就符合“十行菩薩”的標準，也就是“舍己為人、大公無私”的思想、行為。

　十回向菩薩:“回向”這個詞語有點專業化，用現代的語言來解釋，大概就是一種“感恩”思想。“菩薩道”的修行者，已經取得了相當高的成就，基本上就是凡人中的聖賢了。他們已經有了一定的能力、甚至神通法力。為了感謝老師的教誨，朋友的幫助，他們就會出來傳教、說法，做一些公益事業。在他們看來，大概整個人類社會都是一家人。

　十地菩薩:到了這裡就不好解釋了，十地菩薩中，最低級的“初地菩薩”也是“聖”字輩的了。基本上就是神通越來越廣大、智慧越來越淵博、高深的過程。他們的境界，基本上就和民間傳說中的“菩薩”吻合了。

　等覺菩薩:經過前面五十個階段、品位的逐漸修行、升華，大乘佛法就算修行完畢了。於是，就進入了“等覺”菩薩的階段。“等覺”就是萬事具備，只差最後“一點點”就成佛的境界。至於這“一點點”究竟是什麽，沒有幾個人真正搞得懂，誰真的搞懂了，誰就是“佛”。現在大乘佛教比較流行的說法:觀音、文殊、普賢、地藏、彌勒……這幾位最著名的菩薩都是“等覺”菩薩，也就是“未來佛”。都是神通廣大、法力無邊的存在。

　妙覺菩薩:“妙覺”就是徹底的覺醒了，就是“佛”。一種全知的、不可思議的境界。神話點的說法，就像《西遊記》裡那位如來佛祖，幾乎無所不能。現實點的說法，就是領悟了“宇宙真理”的聖人。

　宇宙的真理是什麽?在現在這個時代，我們暫時就用“大霹靂宇宙論”來解釋好了:整個宇宙，就是無限小、能量無限大的“奇點”爆炸，散發出無限的“光”能，創造出來的。森羅萬象的物質世界，其實就是一個東西――“奇點”。所以佛門說:萬法歸一、一既一切。道家說:道生一、一生二、二生三、三生萬物。上帝說:要有光！然後才陸續創造了萬物。

　中乘佛法:在佛門中，還有一個特殊的存在，就是“僻支佛”，意思是，因為一種“偶然”的因緣、或者是獨自修煉、閉門造車，自己也領悟了‘因果’、‘因緣’的道理。成為“聖者”的人物。“僻支佛”的智慧、神通，一般介乎與“阿羅漢”、高位的“菩薩”之間。就算是“中乘”。“僻支佛”有獨善其身的，也有出世感化世人的。他們一般不開宗、立派傳教，而是用自己的語言、行為，影響周圍的人。

　總結佛門的“聖”道，共“阿羅漢”、“僻支佛”、“菩薩”、“佛”四種聖果。“阿羅漢”最低，“佛”最高。但他們都是脫離了三界六道輪回的“聖者”，所以合稱“四聖道”。再加上天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這凡間“六道”，就構成了佛門的完整世界觀――十法界。

　最後，我們來說“魔道”，這個還真*難說，到處都找不到“魔道”的經典、依據。隻能從佛教的反面教材看到“魔道”的影子。那就由無心來亂yy了。

　欲魔:純粹為了滿足自己的，金錢、美女，卑鄙、無恥，不擇手段搞到手，損人利己。幸災樂禍的家夥。

　病魔:已經不是損人利己了，損人不利己的活也乾，專門把別人整病的家夥。總之，別人倒霉，自己就開心。心理已經開始變態。

　死魔:老子看你不順眼，就要你的命;哪怕你跟老子完全無怨無仇，老子就是要殺你。有事無事殺人、放火，並以此為樂的家夥。

　煩惱魔:整死你，太便宜你了;老子要慢慢折磨你， 讓你生不如死。活著比死了還難受，還痛苦。

　地魔:名、利、權力極大，不只是滿足自己、心裡的，還要養一大幫狗腿子，作威作福。例如:紂王、隋煬帝之類的角色。可惜他們沒有法力，而地魔肯定是要有法力的，目標是做“地上的王”，比較成功的地魔就是魔幻小說中的一些企圖征服某個大陸的魔王類的角色。

　天魔:看到任何事物發展到最後必定毀滅。那麽，宇宙早晚也要玩完，所以就隨心所欲的破壞吧！反過來說，就是“破壞力量”的運用者。例如:大魔王撒旦一類的。

　無名無相無上天魔:主角專用。徹底看穿森羅萬象的世界，不過是“奇點”爆炸的“光”製造出來的“幻相”。就像是一場“全息影像的立體電影”。真實的宇宙是黑暗的、虛無的、真空的，惟有此“心”是真的。和“佛”的境界類似。所以很無聊、很寂寞、喜歡隨心所欲的惡搞，玩遊戲。

　前四種魔都是“人魔”，也就是還在修魔的“人”的境界，到了“地魔”才算是有點神通魔力。“天魔”則是“魔”得有水平了，神通廣大了，專和一般的修行者、修真者作對。至於主角的“無上天魔”，看到最後就明白了^0^