與西方文化不同，東方文化的價值取向具有善惡隱忍，重視和諧，偏重安貧樂道的心理基因。它羞於張揚個*的反叛傾向。

　屠格涅夫說，一切天才身上最重要的，稱之為自己的聲音的那種東西，是生動的，特殊的，自己個人所有的音調。這些音調其他任何人的喉嚨裡是發不出的。

　成功學的書基本有一個共*，他們總是說，只要你有信心，有目標，經過努力一定會達到自己的目標。但實際情況往往比較複雜。人在困難的時候，想到的是觸手可及的幫助而不是遙遠的不可觸摸的影像。中國人最不善於見好就收和急流勇退，作家和政治家概莫能外。

　我們要想生存和發展，一要超越自己，不抱有固有的己見。不搞小圈子，認識到山外有山天外有天人外有*，*隱隱於民;二要豐富自己的內涵，使思想多元化，題材多樣化，生活本來就是豐富多彩;其二，由於信息時代的來臨，各種媒體鋪天蓋地，讓人眼花繚亂，不知所措。

　我雖不是思想者，但卻熱愛思想和思想者，尊敬思想和思想者。追隨思想和思想者，努力思想並成為一個思想者。思想者也決不應該故作矜持，清高，深刻。應走向民間。凡故作者，皆表演也。什麽都可以表演，唯獨思想不能表演。

　大家都來思想了，我們就會少起哄。少辦蠢事，少辦錯事，少無聊。我認為文人，學者，思想家是人文知識分子的三個不同的境界。梁曉聲、賈平凹們是文人;錢鍾書、季羨林是學者;魯迅、顧準是思想家。

　雖然現在的人們多了一點懷疑主義，少了一點理想主義，多了一點批判，少了一點信仰。

　人類就是這樣，一代代地幼稚下去，一代又一代地成熟下去。未必是進步，但總的說來，人類的大趨勢是慢慢進展。人的思想本來也常常是自己給自己出題目，自己給自己找文章，是自己為自己練體操。

　20世紀末的一大事件是二極對立的世界格局的終結。二極對立的影響是深遠的。二極對立的格局自然也影響到思想方法:簡明、激烈、自信、排他。不是黑就是白，不是朋友就是敵人。都認為己方是正義是真理而對方是魔鬼妖孽。都認為你死我活的鬥爭是不可避免的。都充滿悲壯的英雄主義。正面地說，二極對立的思維模式使人心明眼亮，一步一個腳印，活得充實，死得崇高。負面地說，二極對立的思維模式是極端主義，文化**主義的一個方**根源。隨著二級對立模式的終結，是世界開始結束了以意識形態為中心的運作形態與生活方式。而代之以經濟活動為中心。這必然帶來理想主義的遺失式微與務實心態，實用主義的泛濫。正面看更正常也更有實在的盼頭一些。負面是禮崩樂壞的局面精神空虛的局面令識者心寒擔憂。。這樣，也就會反激起新理想主義乃至新造神運動的崛起。

　這樣新中有舊。舊中有新。抵製舊的結果抵製了新。求新的結局是呼喚來了舊。20世紀末常常發生的想要走入這間房子偏偏走到了那間房子的現象肯定還會屢屢發生，自己與自己做對自己把自己繞進去的事情肯定還會屢屢發生。

　所以，還有許多小說可寫，還有許多悲劇好看。

　┃々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々

　┃々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々

　┃bsp; ┃々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々々

　【……四十六 網文字更新最快……】@！！