(一)金庸的雅文學意義(1)若說雅俗的區別在於作品的思想觀念顯先鋒*還是大眾*，那麽金庸的小說從來就不是媚俗的。“教化功能”不安於現存秩序，不迎合滿足讀者一己之私，帶有深刻的批判色彩和振聾發聵的啟蒙*;站在人類文明的高度文明發展的角度來描寫，使人心如澡雪，昂揚奮發，掩卷深思，食不甘昧，表現得更藝術，更哲學，更中國。(2)若說雅俗的區別構成方式和表達形式，那麽金庸的小說從來都是保持探索精神和現代風貌。其存在重大的不同:掌握西方現代心理學知識，把心理學分析技巧在小說中運用得爐火純青，達到現實主義和象征主義的完美結合，從現實主義的美學標準出發從宏觀到微觀都經得起推敲。人物情節，武功可看做一個蘊含了無窮深層結構的意象。從中可以領悟人生各個領域，各個階段，各個情景至理名言。借助武俠這個藝術載體，與天地往來，體會著人類與永恆抗爭的萬種悲觀。(3)若說雅俗區別在於讀者的多少，那更是小巫見大巫，其讀者雖多，但這只能說明其覆蓋的審美層次廣闊。讀者能各取所需，但應看重的是小說，讀者知識的構成自由其通俗的一面，但那只是外表。金庸以其不可忽視的存在灼烤著整個當代文學界，一系列的先鋒作家受其影響。(二)金庸小說的文化品位;(1)高品位，認識，教育，審美，娛樂。首先，它是武俠小說，我們就將其其他的武俠小說比一比。《水滸傳》《七俠五義》《兒女英雄傳》《好逑傳》等采用史記的筆法。(2)金庸小說屬於新武俠小說，那麽我們再將其與其他新武俠小說作家相比。金庸作為陪襯，那麽旁邊有兩大護法:梁羽生，古龍;四大長老:蕭逸，溫瑞安，臥龍生，諸葛青山。所謂的新武俠，不論從思想觀念到藝術形式都受到文學影響，拋開傳統的章回體，運用現代小說的敘事手法，有時甚至在形式上更加奇特。比如古龍，溫瑞安等人作品。它們徹底地擺拖忠孝節義觀念，寫現代人*。現代*格，並且作者也自視甚高。古龍經常與大作家相比，可以《戰爭與和平》《人鼠之間》《國際機場》《小婦人》《老人與海》等同。盡管新武俠比舊武俠高。但是大多數文化品位仍然比較低的，其中也有大量的誨*誨盜之作，甚至包括古龍的若乾作品。武俠可以寫高尚的俠義，也可以寫血腥的復仇，可寫純真的愛情，也可以寫成紙上的黃電影。所以類型研究局限就是無法辨別作品的優劣，作品的文化品位與類型無關。但是新武俠畢竟產生了少數高品位的作家作品。梁羽生、古龍的若乾作品已經具有超越一般武俠的*質。相對不足的是，梁羽生在思想上缺乏深度，墨守成規，刻意求雅求正，反而顯得氣度狹小，難有大成。而古龍思想敏銳，藝術形式上則太過於玄奇，不夠成熟，知識上的藏拙好像只有劍訣，無有劍法，所以還不能超越武俠。近來溫瑞安號稱超新武俠，其語言更趨於詩化，追求詩與蒙太奇的結合，但注意的仍是感官刺激，雖加強情節密度和時空變換，但主題仍是拳頭加枕頭，所以並無超越可言。相比之下，金庸集新舊武俠之大成，融匯了還珠樓主的神奇浪漫，宮白羽的世態炎涼，鄭詩因的詩化武功，王度廬的悲劇俠情，以及梁羽生的宏大敘事，形成自己博大深沉又壯麗多姿的風格。武打寫得好，俠義寫得好，但又遠遠不止這兩點。他寫情--男女之情，兄弟之情，親子之情;寫歷史，寫政治，寫風俗，寫文化，均是上乘，而最重要的是寫人物。(3)其次，再與其他通俗類型相比。《紅樓夢》《幻滅》《燭》及瓊瑤作品的主調是甜的溫馨的淡淡的惆悵，特別適合現代都市知識青年的心境，但其作品編織的實為夢幻世界，並非港台現實，所以台灣評論界稱之為“瓊瑤公害”，大張討伐。金庸小說具有言情小說的，偵探小說的特點。古龍受到日本推理小說的影響，而中國的偵探小說是舶來品。以前只有公案斷案小說，偵探小說給以我們武俠小說新的啟發，主要是情節因果鏈條的可以經營，及對信息的控制，懸念的設立布疑，氣氛的渲染等等。所謂的高雅文學，一般是指描寫現實主義人生社會，歷史，關注現實人生問題，並運用比較高級的敘事修辭技巧。金庸小說實現上描寫的是現實人生。第一，我們說它描寫的是現實人生是因為其有現實生活基礎，現實社會中是有江湖的。比如《白馬嘯西風》幾組戀人的悲歡離合，講述的完全是現實生活中既美麗淒婉又深刻悠遠的悲劇故事。這樣的故事除去了武功，仍然是文學寶庫中的精品。第二，它寫的是人本身及人與人，與社會的矛盾關系。它塑造的是一個個現實生活中的人。人事雖假。情理卻真。比如《天龍八部》蕭峰誤打死自己的愛人，我們雖然沒有蕭峰那高深莫測的武功，但是卻可以用其他的方法誤傷自己的愛人。從而遺恨眾生。我們不會練功而走火入魔，自受其害，但是確實有人因為很少讀文學作品，不深入了解文學史，卻迷戀於一大推什麽後現代與超現實。其不是映射現實，其小說本身就是一種現實，除了武功，所寫的仍是現實本身。第三，其小說關注並寫出一系列的人生問題。從正義問題與愛情，善惡是非，認識論，自由，孤獨，民族直到人的本體意義。它所挖掘的深度不亞於一流的文學作品，經常使人感到它與那些已經被認可的大師的互通乃至更高之處。不如民族問題，其既有民族立場，比那些僅以民族團結為目的的小說更高一籌。《天龍八部》的反和平主題與世界文學也是一種呼應的。第四，金庸的小說敘事和修辭技巧也是高水平的。這是一部專著內容，力避雷同，努力作新的嘗試和探索。僅僅是這一點就遜於《子夜》《紅樓夢》《人間喜劇》《戰爭與和平》所涉獵的領域之廣舉世無雙，曲折而又精彩的情節，深刻合理的心理分析，既重視人物的童年經歷又重視成長過程中的奇遇突變，詩情畫意的景物，準確傳奇*終極化人物語言，純熟的影劇技巧，鮮明的現代意識。那麽，金庸小說的高雅原因是什麽呢?第一，創作態度嚴肅，1970-1980年進行為期10年的修改，精益求精。這是藝術大師的態度;第二，追求文化味，從不迎合讀者。作品表現出中華文化的方方面面，琴棋書畫，儒釋道無所不包;第三，取法乎上，以文學寫人學，寫人*，塑造典型環境中的典型人物。人數數目達100個以上，栩栩如生的也有幾十個。第四，汲取其他小說的特長。古龍在《多情劍客無情劍》的代序中說:“武俠小說既然也有自己悠久的傳統的獨特的趣味，若能再吸收其他文學作品的精華，豈非能夠創造出一種新的風格，獨立的風格，讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席之地，讓別人不能否認它的價值，讓不看武俠小說的人也來看武俠小說，而這就是我們的願望。”這一點金庸真正的做到了，他吸取眾家之長，成立一家之言。當然也是時代造就了金庸，因為各方面條件在當時都已經成熟了;第五，蘊含哲理，寫出意境。人生感悟，學習工作交往。比如武功的修習便充滿了辯證法，人生便是練武功。總之，金庸的小說具有高雅的文化品位，並不是否定其通俗*與審美層次的雅俗，不同於通俗之俗，而是說明了其審美層次的豐富*。金庸小說涵蓋乾坤。各人皆可入我們的心中，但能得到什麽則看你本身修養。(三)金庸小說的民族意識。(1)如實描繪民族鬥爭的歷史畫卷共15部，其中12部作品涉及到2個以上的民族人物和關系。只有《笑傲江湖》《俠客行》《越女劍》三部除外。尤其是《天龍八部》所涉及到的民族種類10個;金庸是一位歷史學家，尤其對明史研究精深，他所涉及的這20個民族，是以非常的歷史態度，嚴格的歷史眼光去描寫的。把歷史事件放在特定的合情合理的小說之中去描寫，給人以真實的感受。正是由於以堅實的歷史材料作為基礎，他筆下的民族鬥爭場面才開合自如， 引人入勝。讀上幾部金庸小說，心中就會自然展開一幅多民族大家庭的歷史畫卷。它會告訴你，今天這個偉大的中華民族是什怎麽來的它經歷過刀光劍影和血雨腥風;(2)歌頌捍衛民族利益的正義鬥爭。比如《神雕俠侶》21回的《襄陽鏖兵》，助守襄陽的大俠郭靖為救行刺被擒的武氏兄弟，與楊過二人勇赴忽必烈的蒙古大營。《倚天屠龍記》中就描寫了如火如荼的明末大起義，勾勒出反侵略戰爭的悲劇的，還有《書劍恩仇錄》等。(4)精心塑造少數民族的英雄兒女，胸襟博大，武功神奇，俠肝義膽，深謀遠慮。從純正意義上講，比如木卓倫，霍青桐，蕭峰等十幾人;(5)深刻反省漢族文化的各種弊端。《書劍恩仇錄》《鹿鼎記》的反清複明和***等;(6)反對戰爭熱愛和平的大同境界。

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　【……第42章 也論金庸的高雅文學 網文字更新最快……】@！！