“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”這是秋瑾女士的詩句。這兩句詩究竟是什麽意思?可以理解為巾幗英雄的氣魄與膽色。但若僅僅從字面的意思來解讀詩句，那麽掛在牆上的寶劍真的會在夜間鳴嘯嗎?

　是的，這是真的！

　在我很小的時候，曾聽我父親講他很小時候的故事，有一件事我至今印象很深。我的祖籍在皖北農村，我父親就是在那裡的鄉下長大的。他小時候家裡還有一些祖上留下來的兵器，刀槍劍戟之類。然而在我父親這一輩，村中已沒有習武之人，這些古代的冷兵器也就很隨意的放在牆根之類的地方。

　父親說在有月亮的晚上，當月光透過窗戶紙朦朦朧朧的照進屋裡時，可以聽見這些兵刃發出清吟之聲，這種聲音像淺唱，又像哭泣，在寂靜的夜裡聽的分外清晰。我父親小時候睡覺時不止一次聽到這種聲音，大家也不覺得這有什麽奇怪的，似乎飽飲人血的兵刃在夜間就應該有鳴嘯之聲。

　這種事情如果從別人嘴裡講出來有可能是個恐怖故事或是神秘故事，但是從我父親嘴裡講出來給人感覺卻平淡如水。我絲毫不懷疑事情的真實性，因為我知道我父親是一個什麽樣的人。一個勤學上進的農村孩子在六十年代考上了大學，後來成了一名水利工程師與防汛抗洪專家。一生接受黨的教育，維物主義的信念從未動搖。他在講這些事情時就象在講哪天下了雨一樣平靜。

　我問過父親這些兵器的來歷，他說這是清朝末年撚軍起義時留下來的，我老家那個地方正是撚軍活動的中心地帶。我對這些東西很感興趣，甚至想到這有可能是很值錢的古董，追問現在哪裡去了。父親很平靜的說五八年大煉鋼鐵的時候都收上去煉鋼了。那一代人有些事情真是倒胃口！

　後來我年紀稍大了一些，讀到《水滸傳》中的一段文字又勾起了我的回憶。在《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”中，張青對武松說過這麽一段話:“只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢，也把來麻壞了。小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今隻留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊，有兩件物最難得:一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠;一件是兩把雪花镔鐵打成的戒刀。想這個頭陀自殺人不少。直到如今，那刀要便半夜裡嘯響。”

　我想這不完全是施耐庵的杜撰，現實生活中必然有相應的原型存在。早在施耐庵之前，大詩人陸遊也留下了“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”這樣的詩句。那麽現在有一個問題需要思考——你相不相信萬物有靈?你也許信也許不信，但都不必著急下結論，且聽我給你講一個一雙筷子的故事……