聽到兒玉源太郎的話，熾仁一時心中感動不已。

　是啊！世人只知道他是焚毀京都的罪魁禍首，而又有幾人明白，他這麽做的真正目的呢?

　“兒玉君，您真的是這麽認為的?”熾仁問道。

　“親王殿下，我就是這麽認為的。我還認為，這場大火，應該是這次戰爭的轉折點。賊軍之勢，當就此由盛轉衰。”兒玉源太郎正色說道，“當年不就是莫斯科的那一場大火，使得拿破侖兵勢大沮，盛極而衰，最後兵敗倒台的嗎?在我看來，京都大火，其功績足可與莫斯科大火相比！”

　聽到兒玉源太郎稱讚的話，熾仁險些掉下淚來。

　“親王殿下！您不必沮喪和擔憂，就象德國評論家弗朗茨?梅林所言:‘莫斯科的大火開始了一個時代。’我認為，京都的大火，也是新時代的開始！”兒玉源太郎激動的說道。

　“兒玉君，謝謝你……”熾仁哽咽道。

　“親王殿下，您不要在意別人說什麽！您應該在您給天皇陛下的報告當中，在您的遺書當中，清楚的表明自己的觀點！這樣，哪怕是一時身受冤屈，將來歷史也會給您正確的評價！”兒玉源太郎握住了熾仁的手，堅定的說道。

　“我明白了！”熾仁心中激蕩不已。

　兒玉源太郎走後，熾仁沒有了睡意，乾脆取過鉛筆和紙，開始寫起給天皇的報告來。

　當他寫完報告和遺書時，已然是深夜了，林子裡萬籟俱寂。山間澗底溪水的流淌聲單調而響亮。他的眼睛不自覺地合上了。

　“還應該再寫些什麽呢?……”盡管報告和遺書都寫好了，但熾仁還是覺得少了些什麽，他心裡念叨著，想要同睡魔做鬥爭。但到底還是忘掉了戰爭、死亡、責任、尊嚴、榮譽，躺在草地上睡著了。

　第二天清晨，熾仁被一陣嘈雜聲驚醒了。他猛地起身，便看見一隊一身黑衣的政府軍士兵在一位軍官的帶領下。正向他睡覺的地方走來。

　“是有棲川宮熾仁親王殿下嗎?”領隊的軍官看見熾仁身上的軍服，認出了他的軍銜，上前敬了一個軍禮，問道。

　“正是。”熾仁舉手還禮，問道，“有什麽事嗎?”

　“我奉天皇陛下的命令，解除殿下的職務，並立刻保護殿下前往東京。聽候處理。”軍官說著，向熾仁出示了明治天皇的手令。

　聽到軍官的回答，熾仁的心不由得一沉，他接過手令看了一眼，手竟然發起抖來。

　而趕過來的兒玉源太郎聽到軍官的話，面色也是一變。

　“對於我的部下，天皇陛下可有命令?”熾仁強自鎮定的問道。

　“這個……我不知道。”軍官讓他問得一愣，“我隻接到關於殿下的命令。”

　“我明白了。”熾仁點了點頭，歎息了一聲，他差不多已經能猜出來。自己這一次回東京，等待他的是什麽了。

　“兒玉君，這是我的遺書。如果我沒有機會再寫的話，你就將它交給我的家人吧！拜托了！”熾仁說著，從懷裡取出寫好的遺書，還有那份關於京都戰事的報告，一並交給了兒玉源太郎。

　兒玉源太郎含淚接過，喉頭哽咽，竟然說不出話來。

　熾仁轉過身，不敢再看他和部下們，而是昂著頭。來到了逮捕他的軍隊當中，有如趕赴刑場的烈士。

　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　東京。陸軍省官署。

　軍法官津田真道此時正坐在桌前，奮筆疾書著。

　“……士族之間存在著極其嚴格之門閥制度。而此種門閥制度之頑固。不只表現於藩內的公務方面，甚至在眼下的私交上，在孩子之間的關系上也有著貴賤上下的區別”;“當時是封建時代，日本全國各處皆同樣，藩的制度偏於守舊。每個藩士的身份都有嚴格的規定，上士即為上士，下士便是下士。此種牢固的封建秩序仿佛封在箱子裡一般，其間絲毫不得通融。……下賤之民若對武士無禮，對陪臣或直屬臣子不敬，斬殺勿妨……古昔彼土有人奴，生殺予奪之權全在主人，無絲毫權利。等同於禽獸草木，唯主人所持一物耳，是大背天理人道。後世文教大闡，人人皆有平等之權，絲毫沒有差別，故人奴遠絕其痕跡。但彼國惑於古來之陋見或利欲，雲黑奴為天之罪人，非尋常人類，近來尚存。作為英吉利人魁廢之，晚近美利堅平定奴亂，黑奴開始得以在人類蘇生。然而我邦士人可稱無禮，有殺人權，至強之權耶?非理之理耶?嗚呼可畏！”

　“試看德川之治世，人民奉戴此*偏重之政府，考察世間情況，不問人之品行如何，日本國內幾千萬人，各自被封閉於幾千萬個箱裡，或如被幾千萬道牆所隔斷，寸步難移。不僅將其身份區別為士農工商，在士族中還有世祿世官，甚至如儒官醫師，其家世代不得改變職業。農民也有家世，商工也有股份，其阻隔堅固如鐵，無論何等之力不可破之。人們雖有才力，卻無進而開創事業之目標，只能退而尋求保身之策。經數百年之久，其習慣逐漸成為人之本性，最終喪失所謂敢為之精神……”

　津田真道生於美作國津山藩士家庭。他從小好學，22歲脫藩到江戶，向箕作阮甫、佐久間象山、伊東玄樸等學習西學。安政四年任藩書調所教官，後受幕府之命與西周同時留學荷蘭，在萊登大學師從費塞林格學法學、經濟學以及孔德和密爾的實證主義哲學等。回日本後，在開成所任教授。將他在荷蘭的聽課筆記出版，取名《泰西國法論》。他為這本書寫的序言《泰西法學要領》，是日本人寫的最初的法學通論。他後來擔任幕府騎兵軍官，在大政奉還時為德川慶喜設計了以德川家為中心的立憲方案。明治維新後，歷任征士。司法省刑法官等。參與《新規則綱領》的編寫，建議禁止買賣人口。明治四年任外務權大丞，現在陸軍省任軍法官。

　從“九州反亂”到現在。已經過去近四個月的時間，在陸軍省工作的人們。全都關注於戰場的進展得失，而身為軍法官的津田真道，更為關心的，是借這場日本有史以來規模最大的內戰的機會，掃蕩掉日本國內的封建等級制度思想。

　津田真道通過到西方的學習，比較了歷史上東西方社會存在的等級貴賤差別現象。他發現日本的封建制度在許多方面與古代西方奴隸製類似，他曾撰文譴責這種等級製對社會造成的極大危害，他認為。美國通過南北戰爭廢除了黑暗的奴隸制度。但在日本的封建等級制度下，作為統治階層的武士卻對所謂“下賤”之民有生殺予奪大權，真是無理至極。他強烈批判這種等級制度的非人道性，並警告若長此以往，日本社會發展的前途將會變得十分令人恐懼，更不可能趕上歐美等先進國家。

　其實在明治時期，日本新政府對舊的封建等級制度進行了較大的改革。明治政府在《王政複古大號令》中就說:“自此廢除攝關、幕府，先暫設總裁、議定、參與三職，使之處理萬機。諸事應按神武創業之始，無縉紳、武士、堂上、地下之別。皆須盡力發表至當之公議。”雖然頒布該號令是針對當時的特殊局勢，為了籠絡人心而采取的權宜之計，但它已定下一個基調。將對長期以來幕府實行的封建等級製進行變更，讓各等級皆可能享有政治上的發言權。在後來發布的《五條誓文》中，也有“上下一心，大展經綸;公卿與武家同心，以至於庶民，須使各遂其志，人心不倦”的條文，預示革除封建等級製已為時不遠。明治二年6月17日，行政官通告第542號宣布設置華族之稱號:“根據公卿與武家同心、上下協同之精神。特指示今後應廢公、卿、諸侯之稱，改稱華族。但官位仍按以前規定不予變更。”同年12月2日太政官布告第1004號又宣布設置士族稱號:“前此。各藩糾正大義名分之紊亂，察海外各國之形勢。奉還其封地，從而公論眾議大行……各藩亦應根據維新之政體，逐漸改革。廢除中下大夫士以下之稱，皆稱士族及卒……但所領土地一律上交，皆賜以廩米。”即以前封建貴族的稱號和領地皆被廢除。明治四年8月28日，太政官布告第448號再次宣布:“茲廢除‘穢多’‘非人’等名稱，故今後其身份、職業皆應與平民同等。”次日又在太政官布告第449號中進一步規定“因廢除‘穢多’、‘非人’等名稱，故一般應編入民籍，其身份、職業皆與平民同等對待。但除地稅外，仍有蠲免之慣例，應重新調查，呈報大藏省。”明治五年正月29日太政官布告第29號又宣布廢除卒族的稱呼:“各府縣慣屬之卒中，舊時值班，以‘抱替’之名，予其子等以俸祿，已自然形成世襲之情況，今後可列為士族，並呈報大藏省備案。但其俸祿，可按慣例發給。但隻限一代頂替值班者，按新規定應使之為平民，其俸祿則按以前之規定發給。”這一系列改革，在一定程度上改變了絕大多數人民的法律地位，同時也為宣揚人際政治關系現代化思想營造了更加寬松的輿論環境。

　然而，明治政府雖定下了“四民平等”的原則，卻並不能從根本上消除傳統的不平等現象。藩閥統治繼續保持，封建性的超經濟強製仍然沉重。更嚴重的是，長期以來實行的封建等級制度已在人們頭腦中打上了深深的烙印，要在短時期內徹底扭轉人民的等級觀念十分困難。例如，農民階層的舊的等級觀念尤為嚴重，他們盡管在幕府時期處於第二等級，但實際上地位卑微，根本不知道自己的基本權利，同時也在很大程度上瞧不起地位更低的商人階層。這種心態不僅在幕末時期十分嚴重，而且到明治維新後一段時期內繼續保持。象有一次福澤諭吉曾故意作出蠻橫無理的士族模樣，嚇得農民戰戰兢兢，連自己的馬都不敢騎。而當他用和藹的態度向他人詢問時。被詢問者便認為福澤諭吉是地位低賤的“大阪商人”，而表現得趾高氣揚甚至蠻橫無理。福澤諭吉感歎道:“古來之習慣真可怕。此等百姓只因未受過教育，便不明事理。也不知有法律。庶民如此狀況實在無法。”由於長期實行封建等級制度，人們習慣成自然。爭取平等的精神也喪失殆盡。

　這種人民被封建等級觀念牢牢束縛的現狀，對於日本邁向近代化社會無疑構成嚴重的羈絆。因此，亟需在思想上發動一場大規模的否定等級特權的運動，以喚起民眾，讓人們從舊的封建等級觀念中解脫出來，樹立起人際之間政治關系近代化的觀念。

　津田真道力主改革，蕩滌舊製，但他也清楚的認識道。舊的既得利益階層是不會束手待斃的，定要起而反抗，他預見了舊士族會發生叛亂，認定新舊勢力和思想觀念必然要有一場決戰，但他沒想到的是，這場決戰的規模會如此之大，而舊士族的反抗，竟然會如此的激烈，竟然使明治新政府有倒台的危險。

　面對九州亂黨的強大攻勢，加上政府軍戰事不利。日本民間複辟的聲浪又開始湧動，津田真道對此憤恨不已，他寫下那些詞鋒峻利的文章。就是為了進行反擊。

　津田真道正在寫著，一位軍官急匆匆的走了進來。

　“津田閣下，天皇陛下召見。”

　聽到是明治天皇要召見自己，津田真道感到一陣錯愕，但很快便被激動和榮耀代替了。

　在這個時代，並不是每一個人，都有被神明一樣的天皇陛下召見的榮耀了(在這一刻，平等的觀念從津田真道的腦海當中瞬間消失了)。

　津田真道不知道天皇因何召見自己，他猜測可能是自己以前寫的針對西鄉隆盛舉兵時提出來的“新國政”、“清君側”口號的揭露文章得到了天皇的首肯和重視。是以興衝衝的換上了正式的服裝，隨等候的天禦侍武官覲見。

　到了皇宮覲見廳之後。沒過多久，明治天皇瘦小的身影便出現了。津田真道注意到。隨同明治天皇接見自己的，竟然還有皇后一條美子和權典侍柳原愛子，不由得心中奇怪。

　“津田卿精於法學，於國家政法多有建樹，朕心甚慰。”明治天皇看著津田真道，說出一番撫慰的話來。

　“陛下皇恩浩蕩，臣誠惶誠恐。”津田真道恭敬的答道。

　“津田卿一向倡議法制，現任陸軍卿軍法官，一定是執法如山，無論何人犯罪，均能依法處置，是這樣吧?”明治天皇不動聲色的又問了一句。

　“陛下所言極是，臣正是這樣做的。”津田真道回答道，聲音裡頗有自豪之色。

　他的確是這麽做的，“平等”和“法制”等西方觀念，是他奉為圭皋並堅定不移的執行的。

　“你這樣回答，朕心甚慰。但是津田卿，你有沒有想過，會有一天，遇上你不敢依法審判的人?”明治天皇又問道。

　“臣以為，此人並不存在。”津田真道聽到明治天皇的問話，以為天皇是在試探自己的底線，不由得立刻大聲的回答道，“古語雲:王子犯法，與庶民同罪！臣的眼中，只有律法，沒有別人！”

　“津田卿的意思是說，哪怕是朕犯了法，也要與庶民同罪，落到津田卿手中，也要依法審判，是嗎?”明治天皇發出了一絲類似冷笑的聲音，又問道。

　聽到明治天皇的這一句問話，津田真道的後背登時冷汗直冒。

　天皇怎麽會這麽發問?這……究竟是什麽意思?

　“臣以為……是這樣……”津田真道硬著頭皮答道，但口氣卻不似剛才那樣堅定和自信了。

　“津田卿能這樣回答， 朕心甚慰。”明治天皇轉過頭，笑著對一條美子和柳原愛子說道，“朕能有這樣的臣子，真是難得。”

　“陛下英明。”一條美子和柳原愛子垂首微躬，齊齊答道。

　“朕再問你一次，津田卿，如果是朕的親族，犯了罪，你敢依法審判嗎?”明治天皇又問道。

　聽到天皇這一次的問話，津田真道明白了過來，立刻大聲的答道:“臣定會依法審判！絕不姑寬！”

　“那好，朕的親族，有棲川宮熾仁親王，犯了軍法重罪，正好歸你審判，望愛卿秉公依法而斷。”明治天皇終於說出了召見他的目的。

　“有棲川宮熾仁親王?這……西征大總督閣下不正在前線督師麽?……”津田真道聽到他要審的人是誰，心中驚駭不已，但他立刻就明白了天皇為什麽要將這位親王交給自己審判了。

　ps:求收藏！求推薦！求訂閱！求點擊！求月票！