田宇的故事講完了之後，張天元也是若有所思，關於微雕，他的確了解不多，原本以為微雕在收藏界根本不

　算什麽熱門收藏品，可是張天元用電腦查了一下資料之後才發現，自己大錯特錯了。

　之前就說過提起微雕，人們就會想起明人魏學洢的《核舟記》，他記述了“奇巧人”王叔遠的核雕《夜遊赤

　壁》，令人歎為觀止。作為我國傳統的工藝技術，微雕藝術品在收藏拍賣領域也開始受到人們的關注，微雕作品的

　拍賣趨勢和前景日漸紅火。2005年春，上浦大眾拍賣行曾拍賣一件微雕九龍壁，落錘價格敲定在66萬元。而清末

　微雕家於碩的作品，則是拍賣會上的搶手貨，屢屢拍出高價。

　一粒米大小的物品能藏納什麽?對於許多人來說，或許視而不見，但對於微雕大師來說，卻可以把整篇《陋

　室銘》和一幅山水畫裝進去，這就是微雕藏品的魅力。如:唐代的雕刻家能在一根象牙筆杆上雕刻“將士行軍圖

　”，明代常熟的王叔遠曾在桃核上鏤雕成“東坡赤壁夜遊圖”，而清朝因一位藝人在一粒芝麻上書“萬壽無疆”

　為乾隆慶壽，讓微雕更加聲名大噪。

　微雕藝術是由我國3000年前的甲骨文演化發展而來的傳統工藝美術，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器

　、米粒、頭髮上施展技藝，山水、人物、花鳥、禽獸、書法等不同題材內容都能在藝人刻刀下獲得生動表現。微

　雕也是一種以微小精細見長的雕刻技法。觀賞者須借助放大鏡或顯微鏡進行欣賞。在五花八門的收藏品當中，微

　雕藝術品以其新、奇、微、特的特點，刺激了一部分收藏者的收藏欲望。

　目前。國內收藏微雕藝術品多以名家作品為主，這些作品除觀賞性外，還具有一定的實用價值。作為普通收

　藏者，無論是實用性與藝術性相結合的微雕藝術品，還是純觀賞性的微雕作品，只要藝術品位高、刻功好的均可

　收藏。

　如今微雕收藏在收藏界也是非常火熱的，只是張天元以前沒接觸過，所以不是很了解罷了。

　微雕在我國古代曾經有過一段沉淪期。不過沉淪畢竟不是滅亡。

　命如懸絲，卻一直傳承著。

　之前提到的田宇父親收藏的那個唐代獸紋《心經》微刻銅鏡在大約4平方厘米的空間裡，刻了將近300字，字

　比小螞蟻還要小。

　那時，還沒有放大鏡，別說“讀者”，就是刻者。也無從閱讀自己的創作。

　田宇的父親是幸運的。他借助現代放大技術，成了第一個真正的觀賞者。

　王叔遠的“核舟”刻得怎樣，只能聽魏學洢的敘述。因為已經遺失。再說，王叔遠的微刻已經華麗轉身，從

　供養精神轉身到了滾滾紅塵。

　在紅塵裡，微雕微刻得以複興。日益茁壯。

　但供養精神的《心經》銅鏡，無疑是解讀千年不朽傳承的“密鑰”。

　刻得何如?

　實話實說，相當不錯。至少，當下很多中學生以鋼筆正常寫畫，不見得能達到這位唐代微刻者的水平。

　古玩古玩。只有玩，才能將它的文化給玩出來。

　如果這面銅鏡不落在愛玩的田宇的父親手裡。它很可能就是文化長河裡永恆的“遺珠”！

　其實田宇沒有告訴張天元，他父親喜歡微雕收藏，而他自己，也同樣癡迷於這種收藏。

　就在幾年前，他淘了個直徑大約3厘米的青銅小盒。

　據傳，小盒出自唐代某位高僧的地宮。

　“看上去就像女人的化妝盒，打開後裡面還有一塊乾結的泥餅。”田宇後來告訴張天元說:“化妝品?不太

　可能呀！和尚會用什麽化妝品嗎?”

　綜合研判，青銅小盒是唐代的。問題是，盒裡裝的到底是什麽“藥”。疑惑之下，他掰下一丁點兒，掏出火

　機，點燃。不“燃”不知道，一“燃”驚一跳:青煙嫋嫋而上，異香鑽鼻而來。

　香，這就是傳說中的大唐之香！

　香道在隋唐時代已經完備，唐代鑒真和尚東渡日本，不僅把佛教傳了過去，也把與佛教密切相關的品香文化

　帶到了日本，奠定了日本的“香道”。

　插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術源於我國。但是，到了今天，香道、茶道、花道這些典雅的生活藝術，

　神聖而莊嚴的文化傳承，對絕大多數我國人而言卻頗為陌生。

　西方有香水，東方有香道。

　香，於人而言，誠如《香水》作者聚斯金德所雲:“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以

　不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道。因為味道與呼吸同在……人若是要活下去，就無法拒絕味道

　。味道直接滲進人心……主宰味道的人就主宰了人的內心。”

　在西方，作為化妝品的香水怎麽說都是一件俗事;在東方，品香一向都是修身養性的一樁雅事。

　為找回失落的雅事，田宇趕往上浦，請求深諳香道的吳清先生“解剖”大唐之香。

　“成分分析出來，發現有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣湯的呀！另外，還有龍涎什麽的

　。哈哈，不能都說了吧！”田宇後來跟張天元成為了朋友，提起這事兒，不由笑道:“百說不如一品，成分分析

　出來了。咱也比葫蘆畫瓢給複製出來了。”

　田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香頭，一套行雲流水的儀式。滿室驟然蕩漾著奇異的馨香。不是焚燒

　，而是將一小塊紅紅的木炭置於香灰之中，並在上面扒出個透氣小孔;一片和田白玉安置其上，再將那段香頭放

　在和田玉片上。

　“還不是完全的‘克隆’，沒舍得添加龍涎，太貴了。”田宇說:“室外，霧霾密布。那些天，我被折騰得

　喉澀鼻癢。品香幾分鍾。竟然喉清鼻爽起來。哈，複興大唐香道，不成想還能對付一下煩死人的霧霾天哩！”

　在張天元研究微雕的時候，田宇也沒有閑著，他看張天元那麽專心，於是又重新拿起了手中的活兒開始做了

　起來。

　田宇不僅經驗豐富，而且技術出眾。基本上在一塊碎料上繪製出圖案之後，馬上就可以開動琢玉機雕琢，那

　雙本來就看起來很細膩白皙的手在此時顯得更為靈活異常，張天元只看到他拿著玉料在琢玉機的微型金剛鑽頭上

　擺弄了一會，一個慈祥和睦的觀音形象，就栩栩如生的呈現在了這個世界的眼前。

　我國是一個信仰佛教的國家。很多人都相信佩帶佛、觀音能逢凶化吉，保佑平安，並賜來福運。南方有男戴

　佛公，女戴觀音之分;北方有男戴觀音，女戴佛之說。笑佛保主人心境豁達、事事順利、快樂、多福、健康。觀

　音菩薩“大慈大悲”、“救苦救難”、“普渡眾生”。

　田宇選擇觀音這種造型。自然也是有他的理由的。

　當然了，一開始做出來的。依然只是粗坯，接下來同樣是要拋光之後才能看出精彩之處的，不過這種小件拋

　光起來比較簡單，尤其還是機器自動拋光，效果就更好了，時間也會大大縮減。

　約莫六個小時之後，張天元感覺肚子又有些餓了，正想著今天的飯可能已經差不多做好了，要去吃飯。

　就聽到拋光機裡一聲響，原來是那三個手鐲拋光結束了。

　一開始放進去的三個鐲子，有一個是帝王綠的，還有兩個是紅翡的出來之後，那真得是紅配綠，特別好看。

　這可都是玻璃種料子的打磨出來的鐲子，比起冰種的鐲子，更加晶瑩剔透，絕對不是什麽凡品，經過拋光後

　的鐲子表面，散發著潤澤惹人的紅光和綠光，對著燈光看去，那猶如果凍般的鐲子內，隱隱似有潺潺溪水在流動

　，向外散發出一種動人心魄的熒光異彩，張天元之前還說自己對這種東西不感興趣呢，可是此時手鐲真正做出來

　之後，他竟是也迷醉於其中了。

　田宇又將沒有拋光的鐲子放進了拋光機裡，這一次是直接放進了五個，因為一開始的三個也算是實驗吧，確

　認機器沒有任何問題，接下來的事情就比較簡單了。

　他看到張天元那癡迷的目光，笑著說道:“張老板，你這材料本身就是頂級的，這還僅僅只是拋光而已，沒

　有做最後的清洗和上蠟處理，如果完成之後，即便是在背光的地方也能透出色彩了，非常漂亮的。”

　“哦，你說的是真的?”

　“那是自然。”

　“既然如此，就要拜托田設計師了，不過現在時間已經不早了，先吃飯吧，吃完飯之後再繼續。”張天元說

　道。

　“我就在這裡吃吧，機器旁邊必須得待人，不然出點什麽事兒不好處理。”田宇說道。

　“行，我們一起在這兒吃，我讓阿姨把飯拿來。”

　陝州這邊做飯，沒那麽多講究，大多都是面食，很少會吃米飯的。尤其在農村更是如此，今天做飯阿姨給做

　的是麻食，這是陝州的特色面食，把油潑辣子往上面一潑，那感覺，真是非常帶勁的。

　麻食這種面食的歷史可以追溯到元代，當時叫“禿禿麻失去”(元代《居家必用事類全集》)，也叫“禿

　禿麻食”(元代《飲膳正要》)。 賈平凹先生在《陝州小吃小識錄》稱作“圪咜”(陝.北語)。關中人稱作麻

　食、貓耳朵。以蕎面為料，其實也沒那麽講究，在張天元的村子裡，大家就是用普通的小麥粉做的。掐指蛋大面

　團在淨草帽上搓之為精吃，切厚塊以手揉搓為懶吃。主要分布在陝州、甘州、晉州，是大家喜歡的日常簡單飲食

　的一種。

　愛國將領楊虎城是陝州人，當抗戰勝利的喜訊傳來時，他情不自禁的對夫人說:“快給我買頂草帽，我要吃

　家鄉飯，再買些酒菜來，好好慶祝下。”原來他的家鄉在陝州省蒲.城縣，那裡的家鄉飯就是麻食。草帽作為日

　常的雨具，在當地作為製作麻食的工具，為的是搓上草帽上的花紋。投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)