李斯見得司空英言簡意賅的說論，心中對其不有的有些的改觀，不禁感歎此人學士真乃實才也！正當他要開口反駁之際，只聽的人群中，陡然傳來一聲清喝聲，反駁道:“司空兄謬言了！校勘學問，豈能兩廂並論，自古文無第一，武無第二，以實學相稱，我儒家當仁不讓！！！”

　　循聲而望，只見人群夾道之中走出一個中年儒生，觀其衣著容貌，只見此人頭戴儒冠，身著儒服，光滑的面容，濃密發黑的雙眉，明亮的眼睛，身上自有一股儒雅書卷之氣，讓人一見之下就知道是一位飽學宿讀之士。最讓人印象深刻的是他的那雙眼睛，靈動有神，會說話似的，轉動之際仿佛在向人拷問著什麽自有一股威嚴！

　　還未待李斯和司空英說話，中年儒生就是一抱拳，開口以清冷的聲音:“失禮了，魯國士子淳於越，孟子門下！見過諸位！”

　　李斯不由的肅然起敬，淳於越此人可說是儒家當代唯一能比肩荀子的儒家大儒，雖說其不能像荀子被稱為儒家一集大成者，然而此人的學識之淵博，見識之遠見，可說是不在荀子之下，說起來的此人輩分能和荀子相較，比李斯還要大一倍，李斯聞言，急忙抱拳執以晚輩禮，恭敬的說道:“荀卿弟子通古，見過先生！”

　　淳於越也只是點了點頭表示知道，而後就是冷冷一笑，看著站在他對面的司空英。可能有人不知道的淳於越此人，那麽說起歷史上大大有名的“焚書坑儒”那麽大家都會知道，而這一事件的引發者正是這個淳於越。事情的起因也不過是秦始皇的一次筵席上，周青臣讚揚秦始皇的功業，以現代的眼光來看，當時秦始皇的功業可說是遠超遠古，比及三皇五帝可能說有點過，但是比之周公(指姬旦)之輩就遠遠超越了，所以說周青臣的歌頌之詞雖略有拍馬屁的嫌疑，但是大體上還是比較中肯的。

　　在就是，在現代來看，大家酒席上的客套話，只不過是活絡下氣氛，圖個樂呵而已，根本當不得真，一笑而過也就是了。這點我想多在酒桌上遊走的諸位應該多有體會，犯不著當真！

　　可是呢！?偏偏就有人當真了，當場就出來攪局，他若是有自己的獨到見解也就擺了，問題是他提出的卻是“事不師古而能長久者，非所聞也”，以此來駁斥李斯所提出的郡縣製，建議秦始皇廢除郡縣製，效仿周武王實行分封。以歷史的角度來說，郡縣製在現代也可以說是一個劃時代的舉措，因為直到今天兩千多年過去了，我們依然沿用李斯提出的郡縣製，將來也許可能會不用，也許會一直沿用，但誰也不能否認其的先進性。

　　如此，若真的按他所說的實行，只能說是歷史的腳步在大後退，說的好聽點就是有點不會審時度勢，固守己見;說的不好聽點就是不識時務，誠心搗亂的。按說事情應該到此為止了，也不至於演變成後來的不可收拾，始皇一怒而焚書。然而他的這番話，對於當時秦國的守舊勢力來說，猶如黑暗中的人看到了曙光，秦國的宗室以及守舊的貴族勢力，開始插手了，以淳於越筵席的話為由頭，進一步的演化事態，由此釀成了歷史悲劇。

　　至於原因也很簡單，前面說過的，因為商鞅變法的緣故，秦國的重臣們基本上是六國之人，而老秦人於秦國朝政之中掌握實權的可說是少之又少，秦國的宗室和貴族如果想要獲得實權，唯一的出路就是從軍，可是想要掌握軍中實權，就要有軍功，用腦袋想也知道，秦國的宗室和貴族們會以自己的身家性命去做賭注嗎?

　　所以說，秦國的軍隊中，軍官都是老秦人不錯，不過，大部分都是秦國的平民百姓升上來的。所以在秦始皇統一六國之後，為了自身的利益，加上一些心智不堅定的、有功勞的文武大臣們受到蠱惑，誰都想秦始皇分封，得到一點土地，當自己的土皇帝，如此還可以澤陰後代子孫，試問這又有誰能忍得住！！如此，這些人給秦始皇套下一個又一個圈套，而讓人驚奇的是精明如秦始皇居然還都信了，逐客令，焚書令，坑儒令，一個接一個。

　　這一切在作者看來一個是秦始皇作為一個戰國時期人的歷史局限性，另一個就是秦始皇的個人性格所致，在作者看來秦始皇是一個以自身利益來考慮的，要不然秦始皇也不會被李斯的一封《諫逐客書》中的一句:“卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。客何負於秦！”片言回天了;其後的廖毐之亂也是被矛焦的一句:“囚禁太后於雍，所行為此，何以服天下乎?秦之帝業垂成，而敗之自大王！”

　　粉碎政治陰謀，捍衛自己的統治權，這在封建社會的帝皇身上看來是無可厚非的，然而先焚書再坑儒卻是太過了，這不禁讓人扼腕歎息。當然現在這些現在都沒發生，嬴政也是在秦王宮中，根本不知道的淳於越已經過來了，這讓人只能感歎歷史的糾錯性，即使有嬴政這穿越過來的蝴蝶，歷史還是朝著正常的軌跡在發展，至於嬴政能否改變歷史的結局一切後說。

　　“若論校勘學問，儒家當為之最！”見司空英沉默不語，淳於越當即一甩袖袍，跨步上前，伸出右手遙指司空英剛剛說教的地方，說道:“子曰:‘孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥’，‘禮’字更在‘義’字前;又言生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，不知禮，而無以立。孔子雲:悠悠萬事，唯此為大，克己複禮。禮為綱紀，不可變之。以禮代義，天下大道安在也！”

　　淳於越說完，微笑著回頭，向著司空英征詢道:“司空小友，以為如何?”“先生說笑了，司空英見識淺薄，怎比得上先生才學。”司空英默然應對淳於越的問話，而後曬然笑道:“不過，司空英心中有一疑問，卻是關於孔夫子之言的，不知先生可否予以晚輩解答！”

　　聽見司空英自愧不如回答，饒是淳於越有些古板，心中也是有些怡然自得。然而聽到其後面的問話，淳於越一時不由的有些驚愕，倒是頗有些手足無措，不過其到底是當今儒家的大儒，馬上就鎮定了下來，一副自信的樣子，說道:“司空小友，若有疑問，旦請說之！”

　　“如此，請恕司空英得罪了！”司空英對淳於越行了個晚輩裡，整了整衣服說道:“司空英從小師於墨家墨人堂，雖學墨家之學，亦曾拜讀儒家之說。

　　知道顏淵曾問仁於孔夫子，孔夫子曾言:‘克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’不知先生對此有何見解！?”

　　淳於越聽了司空英的問話，臉色不由的變了數變，原本他想讓儒家壓墨家一頭的，沒想到反過來被司空英將了一軍，拿他話中之語來反駁於他，其中更是涉及孔子對其弟子顏淵教導，這叫他答也不是，不答也不是。一時之間，只能臉色鐵青的佇立在哪裡，無言以對。

　　而司空英卻是一臉的淡然的站在哪來，等候淳於越的回話，仿似一點也不著急他不會回答一樣。正當淳於越不知改如何回答司空英的問話時，人群之中突然傳來一個蒼老的聲音，向著淳於越高聲詢問道:“如此說來，老漢道也是有一問。敢問先生，你說的那個禮，可否是孔夫子不教我等庶民知曉的那個禮?老漢記得那句話，如何說來著?”

　　“禮不下庶人！”人群陡然傳來一聲高呼。

　　“對對對！！是禮不下庶人！”老漢突然臉色漲紅起來，顯得有些激動，蒼老的聲音更是有些顫抖:“當今七國，想我等庶民何止千萬，卻不能禮，唯有王孫貴胃能禮，如此禮何以為我秦國萬事之本?老漢敢問先生，此禮要來，於我等庶民有何用?”

　　“這.....”淳於越沒想到，本來是想改字來彰顯儒家之學的，沒想到卻接二連三的遇到難堪。“禮不下庶人”這句話出自孔子的《家語》收錄中，如果按現代的思想來解讀，它的解釋就是庶民應該不被排斥在禮儀之外;然而在春秋戰國時期的封建制度萌芽階段，這句話卻是與原意背道而馳了，意思是禮節不對於平民百姓。

　　“好！！！說得好！！“

　　看著淳於越站在前面， 臉黑成一片，周圍的老秦人們更是一片轟然之聲，一些粗人更是罵將起來:“孔夫子虛偽，整個一權貴棒槌！只會欺負咱老百姓！”“直娘賊的！改個鳥！都不是好東西！”“就是，這都敢來！來了也是說個啥子臭屁話！”

　　眼見周圍亂成一片，李斯也不由的有些愕然，沒想到場面會發展到這樣，只能重新站到書桌上高聲:“諸位秦國父老，且聽通古一言，今日掛《呂氏春秋》改字，隻為成一帝王之術，隻為我秦國後代王孫有書可參照，《呂氏春秋》人皆可改之，我老秦人猶可改也！”

　　哪知李斯這話不說還好，一說猶如捅了馬蜂窩，周圍的老秦人跟著便吼叫起來。

　　“赳赳老秦！人人敢死！隻知有戰！何須仁！何須義！何須禮！”

　　“赳赳老秦！人人敢死！隻知有戰！何須仁！何須義！何須禮！”

　　一時聲浪連天，要將大鹹陽城掀翻一般。而司空英和淳於越卻是在老秦人們高聲大吼之際，兩人相視之後，就一溜煙的鑽入人群拔腿而去了。如此直到過午，直到暮色，聲浪暫歇，圍觀的老秦人才逐漸散卻，這其中卻是在也沒人敢去做那一字之師。

　　如此情況，卻是呂不韋所不能預知的！

　　PS:對於最近這段時間的更新作者只能說在家裡裝修好後，盡量恢復正常，一日一更，實在抱歉了！