孫子曰:凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金;內外騷

　動，怠於道路，不得操事者七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，

　不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢

　將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於

　事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

　故用間有五:有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知

　其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之;內間者，因其官人而

　用之;反間者，因其敵間而用之;死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵

　間也;生間者，反報也。

　故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁

　義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉，無所不用間也！

　間事未發而先聞者，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所

　欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索

　敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故

　鄉間、內間可得而使也;因是而知之，故死間為誑事，可使告敵;因是而知之，

　故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

　昔殷之興也，伊摯在夏;周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間

　者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。