對於趙桓的輕薄非禮，朱佩玉有了萬分警覺，更不會像昨晚一樣迷離，毫不客氣地就把趙桓的魔爪打掉，面無表情地道:“請太子殿下尊重一些！”

　“尊重?”趙桓輕笑一聲，看了看自己橫在空中的手掌，慢慢地收了回來，“好吧，本宮尊重你還不成麽?”

　朱佩玉疑惑地看他一眼，今天他怎麽比昨晚要好說話了?

　趙桓把她的表情都看在眼裡，見狀笑道:“太子妃難道認為本宮是無理取鬧之人?我知道你不怎麽願意和我在一起，但你畢竟是太子妃，現在出門在外，你總不能讓外人看我們笑話吧?因此，對於本太子某些出格——不，不能說是出格，我們是夫妻，只能說是親密的動作，你還是忍了吧。”

　朱佩玉好氣又好笑，輕輕地晃了晃自己的配劍，淡淡地道:“臣妾要是忍不了呢?”

　“你又玩劍了！”趙桓強忍笑意道，“如果太子妃想讓外人知道本太子家有悍妻，你就對我出格一點也無所謂！”

　這話夠毒，在男尊女卑的古代，妻子要是壓在丈夫頭上，被人知道怎麽說也不是一件光彩的事，趙桓就是吃定了朱佩玉是個傳統守禮之人。

　朱佩玉愣愣地看一眼趙桓，良久才幽幽地道:“臣妾只是希望太子殿下不要讓臣妾為難！”

　“不為難！”趙桓滿意地笑了，“本太子一向最會憐香惜玉，太子妃國色天香傾國傾城，本太子怎麽舍得去為難呢！”

　朱佩玉皺眉道:“殿下怎麽會這般油嘴滑舌了?”話雖這樣說，心裡卻暗暗高興，女人嘛，哪會經得起男人的讚美。

　“這怎麽是油嘴滑舌了！本太子說的是實話嘛！”趙桓誇張地叫起來，讚美女人，對於他這個從後世學來無數招術的人來說簡直是小玩意兒，功力雖不說爐火純青刀槍不入，卻也能做到讚語張口就出的境界！

　朱佩玉覺得自己簡直要受不了趙桓了，好好的一個太子，現在說話怎麽像地痞流氓了，不好她怎麽覺得這個轉變極大的太子才是更真實的人呀！心情有點複雜了，話也說不出來。

　“太子妃！”趙桓怎麽會讓氣氛沉寂下去，“你使的是什麽劍法?”

　“練的是‘冰心訣’，用的是雪花劍法，都是臣妾師傅獨創的絕學。”

　“很厲害吧?”

　“應該算是吧！”朱佩玉陷入遐思，“師傅她老人家自四十歲頓悟此法之後，就恃之行走天下，從未一敗！臣妾資質愚鈍，學不來她老人家十分之一。”

　“從為一敗?打不死的小強?”趙桓脫口就道。

　“小強?”朱佩玉疑惑地問，“小強是哪位高人?”

　“這個……”趙桓為難了，難道和她說“小強”就是平時的蟑螂?而且之所以用“小強”來做代名詞，還是後世的一個天皇巨星成就它的赫赫威名?再說了，拿蟑螂來比之太子妃的師傅，這不是找死嗎?

　“就是強者的意思！”趙桓急中生智，“我是說太子妃的師傅是強者！”

　“是嗎?”

　“當然！太子妃，你師尊她是佛門中人，不知是什麽宗派的?”趙桓隻得用轉換話題來轉變注意力。

　“華嚴宗。”

　“華嚴宗?”趙桓皺了皺眉頭，“很不錯的宗派嘛！那太子妃是不是也跟著吃素佛?”

　趙桓在後世比較喜歡古代文化，對於佛道也有點了解，不過不很詳細就對了，那時候大學修過《中國文化概論》，裡面就有對於佛道兩家的論述，他記憶力比較強，對於其中的細節也熟悉。

　自佛教在中國進入隋唐時期，經過了幾代人的努力，終於創造出中國自己的佛教。當時流行很多中國話程度很高的佛叫，其中典型的代表就是華嚴宗和禪宗。華嚴宗號稱依據《大方廣佛華嚴經》立論。武周時期由法藏繼承唐初杜順、智嚴的思想完成華嚴宗哲學思想體系。

　朱佩玉淡淡地道:“華嚴宗是當世佛家兩大宗派之一，師傅她老人家佛法精深，每日自是做足佛家功課，至於臣妾，修的卻不是佛，只是練武習文而已。”

　“還好！”

　“還好什麽?”朱佩玉見趙桓輕松地噓了一口氣，不由好奇地問道。

　“還好太子妃不是佛家之人，不然我還以為娶了一個女菩薩回來呢，漂亮是漂亮了，卻也太無趣了點！”

　“太子最近總是胡說八道！”朱佩玉嗔道。

　“太子妃，我累了，我要躺一下！”趙桓說完也不待朱佩玉同意，側身就躺到她的彈性十足的雙腿上，美美地伸了個懶腰，他就是要這樣挑逗這個美女，讓她逐漸習慣與自己的親熱。

　“你起來！”朱佩玉又羞又急，托起趙桓的頭就要推開去。

　趙桓哪裡肯放棄，依然賴在他溫馨柔軟的美腿上，道:“太子妃，我又沒做什麽，就小憩一會，不是說了嗎，你要盡到做妻子的責任！”

　“你……”朱佩玉又不懂要說什麽了，趙桓就像個無賴，就算她板起臉來也沒有用，他已經鹽油不進，一經賴定，就不放手。

　鼻端又傳來女人幽幽的體香，趙桓感覺自己要陶醉在朱佩玉的雙腿上了，雖然還隔著衣服，但都是皇家用的絲綢，柔軟舒適，一如女人的肌膚。

　“太子妃，我記得你們華嚴宗是說緣的吧?”趙桓又要轉開朱佩玉的注意力，卻依然賴在她的腿上。

　“臣妾不修佛，對這個不是很清楚！”朱佩玉沒好氣地道。

　“達無生者，謂塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻想方生。由從緣生，必無自性。何以故?今塵不自緣，必待於心，心不自心，亦待於緣。”趙桓得意地出一段華嚴宗的教義，講的就是精神與物質的關系，是佛教唯心言論，初時趙桓還嗤笑不已，現在卻不敢全不信了，他還信著無神論那套文明體系，但也不敢否定佛道這類的體系文明，因為他的際遇就無法用無神論那套來解釋。

　朱佩玉微微吃了一驚，沒想到趙桓竟然還能背出華嚴宗的一段關於“緣”的教義來，疑惑地問:“太子到底要說什麽?”

　趙桓笑道:“正所謂‘百年修來同船渡，千年修得共枕席’，談的就是緣，你說我們是夫妻又不是夫妻，豈不是修了一半的緣?”

　“緣?我們?”朱佩玉喃喃地道，眼神又陷入了迷離，她與趙桓的關系既簡單又複雜，說簡單，是因為他們是夫妻，這是誰也改變不了的事實;說複雜，他們又沒有一般夫妻的那般感情，有的是政治上的利用與合作。這讓她一個年輕女人感到很無奈與愁苦。

　“我們能有什麽緣?”朱佩玉苦笑一聲。

　“話可不能這樣說！”趙桓仰頭看著朱佩玉的下巴，那俏麗的面容有了一絲愁苦，不覺感到心疼，“佛說，今生的五百次回眸，才換得來生的擦肩而過。我們現在可不是擦肩而過，那你說我們前生回眸了多少次！說不定我們那時候眉目傳情了幾千上萬次呢！”

　朱佩玉嗔道:“什麽眉目傳情！還有，你這是什麽佛說這般……這般……”卻是無法形容趙桓說的東西，仔細一尋味，卻覺得這話大有深意存焉，不由心中一動。

　“現在沒有眉目傳情，以後一定會有的！”趙桓自信一笑。

　朱佩玉又以為他在胡說八道了，沉默以對。趙桓一時間也找不到合適的話題，一時間，馬車裡安靜了下來。

　馬車經過差不多半個時辰的顛簸，終於在相國寺門前停了下來。

　趙桓兩人下了車，在眾侍衛的擁護下，慢慢打量這個歷史名寺。後世的記憶又開始湧上心頭:

　相國寺是一座具有1400多年歷史的古刹，它位於開封府西北，是歷史上著名的佛教寺院之一，素有“大相國寺天下雄”之稱。據《如夢錄》、《汁京遺跡志》等史書記載，相國寺寺址在戰國時為魏公子公信陵君故宅，稱信陵坊。北齊時期，在信陵坊舊坊上創建“建國寺”，後遭水火，建國寺被毀。

　唐朝時，這裡一度成為達官貴人的住宅和花園。唐朝景雲年間，高僧慧雲在建國寺舊址上重建寺院。唐睿宗延和，慧雲住持建國寺，睿宗特頒“相國寺”額，後唐玄宗也禦書寺額。此後，相國寺名一直沿習下來。

　唐代的相國寺，規模宏偉，殿堂巍峨，佔地面積540余畝， 內分64院，殿堂樓閣，金碧輝煌。唐天寶年間，相國寺又興建了排雲閣，高達30丈。唐肅宗至德年間，又營造普滿塔，至代宗大歷十年才竣工，塔內供奉文殊、維摩像，為唐代畫家吳道子所塑，生動自然，精妙奇絕。寺內還有車政道在於闐摹寫的天國圖像和智儼所畫的三乘八道圖，也堪稱為精奇絕倫之作，為相國寺增輝添色。

　宋代的相國寺更是盛極一時，成為北宋京都汴京規模最大的佛教寺廟。宋太祖、宋太宗對相國寺進行了大規模的擴建，相國寺的住持也由竽帝冊封。平時，相國寺也成為皇帝觀賞、巡幸、祈禱、恭謝的重要場所，有皇家寺之稱。寺內殿堂絢麗，僧房林立，“金碧輝映，雲霞失容”。寺內塑像精美，名畫名碑遍布。每逢節日，市民紛擁而至，前來觀燈進香，進行民間貿易，熱鬧非凡。

　相國寺主體建築為山門、牌樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、戒堂、藏經樓等組成，殿堂層次分明，布局嚴謹，氣勢宏偉。院內花木繁茂，清淨幽雅。

　相國寺方丈智光大師早就接得通知，在門口迎接這位大宋朝的儲君太子。

　“大師，本宮想見德正大師，請安排一下。”趙桓沒有廢話，直接就向這個精神飽滿的得道高僧說名來意。