吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以

　盡年。

　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然響然，

　奏刀d然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。

　文惠君曰:“@，善哉！技蓋至此乎?”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道

　也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。

　方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大S，導大U，

　因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大L乎！良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，

　折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而

　刀刃者無厚:以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若

　新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚

　微，f然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

　文惠君曰:“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

　公文軒見右師而驚曰:“是何人也，惡乎介也?天與，其人與?”曰:“天

　也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。澤雉十

　步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”

　老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”

　“然則吊焉若此，可乎?”曰:“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而

　吊焉，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄

　言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫

　子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”

　指窮於為薪，火傳也不知其盡也。