○法會因山分第一

　如是我聞:一時，佛在舍衛國o樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

　爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。

　飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　○善現啟請分第二

　時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白

　佛言:“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女

　人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住?雲何降伏其心?”佛言:“善哉，善哉！

　須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。

　善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。”“唯然，

　世尊！願樂欲聞”。

　○大乘正宗分第三

　佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類，若卵生、

　若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，

　我皆令入無餘涅而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

　何以故?須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　○妙行無住分第四

　“複次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、

　香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故?若菩薩不

　住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何?東方虛空可思量不?”“不也，

　世尊”。“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不?”“不也，世

　尊”。“須菩提！菩薩無住相布施。福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應

　如所教住。

　○如理實見分第五

　“須菩提:於意雲何?可以身相見如來不?”“不也，世尊！不可以身相得

　見如來。何以故?如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提:“凡所有相皆是虛

　妄，若見諸相非相，即見如來。”

　○正信希有分第六

　須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不?”佛告須

　菩提:“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心。以

　此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善

　根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無

　量福德。何以故?是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非

　法相。何以故?是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，

　即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是

　故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說:‘汝等比丘，知我說法如筏喻

　者，法尚應舍，何況非法！’”

　○無得無說分第七

　“須菩提！於意雲何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”

　須菩提言:“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如

　來可說。何以故?如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。所以者何?

　一切賢聖皆以無為法而有差別。”

　○依法出生分第八

　“須菩提！於意雲何?若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德

　寧為多不?”須菩提言:“甚多，世尊！何以故?是福德，即非福德性。是故如

　來說福德多。”“若複有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

　何以故?須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！

　所謂佛法者，即非佛法。

　○一相無相分第九

　“須菩提！於意雲何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?”須菩提言:

　“不也，世尊！何以故?須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸、

　法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?”

　須菩提言:“不也，世尊！何以故?斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”

　“須菩提！於意雲何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?”須菩提言:“不也，

　世尊！何以故?阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意

　雲何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不?”須菩提言:“不也，世尊！何以故?

　實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道，即為著我、人、眾

　生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！

　我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念:我得阿羅漢道，世尊則不說，

　須菩提，是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”

　○莊嚴淨土分第十

　佛告須菩提:“於意雲何?如來昔在然燈佛所，於法有所得不?”“不也，

　世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提?於意雲何?菩薩莊嚴佛土

　不?”“不也，世尊！何以故?莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須

　菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、

　法生心。應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意雲何?是身

　為大不?”須菩提言:“甚大，世尊！何以故?佛說非身，是名大身。”

　○無為福勝分第十一

　“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何?是諸恆河沙寧為

　多不?”須菩提言:“甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙?”“須菩提！

　我今實言告汝:若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以

　用布施，得福多不?”須菩提言:“甚多，世尊！”佛告須菩提:“若善男子、

　善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

　○尊重正教分第十二

　“複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿

　修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當知是人，成就

　最上第一希有之法！若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”

　○如法受持分第十三

　爾時，須菩提白佛言:“世尊！當何名此經，我等雲何奉持?”佛告須菩提:

　“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持！所以者何?須菩提！佛說般

　若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何?如來有所說

　法不?”須菩提白佛言:“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何?三千大

　千世界所有微塵，是為多不?”須菩提言:“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，

　如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何?

　可以三十二相見如來不?”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故?

　如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，

　以恆河沙等身命布施;若複有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福

　甚多。”

　○離相寂滅分第十四

　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言:“希有，世尊！佛

　說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞

　是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即

　是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。

　若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有！何以

　故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相，人

　相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，即名諸佛。”佛告須菩提:

　“如是，如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何

　以故?須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！

　忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提！如我昔

　為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?

　我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又

　念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

　是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住

　聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩

　心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸

　相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者，實語者，如

　語者，不誑語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若

　菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見;若菩薩心不住法而行布施，如人

　有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此

　經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

　○持經功德分第十五

　“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分複以恆

　河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施;若

　複有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩

　提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為

　發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆

　得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨

　多羅三藐三菩提。何以故?須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者

　見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世

　間天、人、阿修羅所應供養;當知此處即為是，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香

　而散其處。

　○能淨業障分第十六

　“複次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先

　世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩

　提。須菩提！我念過去無量阿僧o劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸

　佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，

　於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！

　若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有

　人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

　○究竟無我分第十七

　爾時，須菩提白佛言:“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，

　雲何應住?雲何降伏其心?”佛告須菩提:“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐

　三菩提心者，當生如是心:我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生

　實滅度者。何以故?須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　所以者何?須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意雲何！

　如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不?”“不也，世尊！如我解佛所

　說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言:“如是，如是！

　須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅

　三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記:汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無

　有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言:‘汝於來世當得作

　佛，號釋迦牟尼。’何以故?如來者，即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅

　三藐三菩提，須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿

　耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所

　言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言:

　“世尊！如來說人身長大，即為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。

　若作是言:我當滅度無量眾生，即不名菩薩。何以故?須菩提，實無有法名為菩

　薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言:

　我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

　須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

　○一體同觀分第十八

　“須菩提！於意雲何?如來有肉眼不?”“如是，世尊！如來有肉眼。”

　“須菩提，於意雲何?如來有天眼不?”“如是，世尊！如來有天眼。”“須菩

　提！於意雲何?如來有慧眼不?”“如是，世尊！如來有慧眼。”“須菩提！於

　意雲何?如來有法眼不?”“如是，世尊，如來有法眼。”“須菩提！於意雲何?

　如來有佛眼不?”“如是，世尊！如來有佛眼。”“須菩提！於意雲何?如恆河

　中所有沙，佛說是沙不?”“如是，世尊！如來說是沙。”“須菩提！於意雲何?

　如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界如是寧為多不?”

　“甚多，世尊！”佛告須菩提:“爾所國土中所有眾生若乾種心，如來悉知。何

　以故?如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提！過去心不可得，

　現在心不可得，未來心不可得。

　○法界通化分第十九

　“須菩提！於意雲何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，

　得福多不?”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有

　實，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。

　○離色離相分第二十

　“須菩提！於意雲何?佛可以具足色身見不?”“不也，世尊！如來不應以

　具足色身見。何以故?如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須

　菩提！於意雲何?如來可以具足諸相見不?”“不也，世尊！如來不應以具足諸

　相見。何以故?如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

　○非說所說分第二十一

　“須菩提！汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念！何以故?若人言

　如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名

　說法。”爾時慧命須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生於未來世聞說是法，生信心

　不?”佛言:“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提！眾生眾生者，

　如來說非眾生，是名眾生。”

　○無法可得分第二十二

　須菩提白佛言:“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶?”佛言:

　“如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿

　耨多羅三藐三菩提。

　○淨心行善分第二十三

　“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、

　無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言

　善法者，如來說即非善法，是名善法。

　○福智無比分第二十四

　“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布

　施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德百

　分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

　○化無所化分第二十五

　“須菩提！於意雲何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提！莫作是

　念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、

　壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫

　者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

　○法身非相分第二十六

　“須菩提！於意雲何?可以三十二相觀如來不?”須菩提言:“如是，如是！

　以三十二相觀如來。”佛言:“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是

　如來。”須菩提白佛言:“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”

　爾時，世尊而說偈言:

　若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　○無斷無滅分第二十七

　“須菩提！汝若作是念:如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！

　莫作是念:如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發

　阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故?發阿耨多羅三藐三

　菩提心者，於法不說斷滅相。

　○不受不貪分第二十八

　“須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若複有人知一切法無我

　得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提！以諸菩薩不受福德故。”

　須菩提白佛言:“世尊！雲何菩薩不受福德?”“須菩提！菩薩所作福德，不應

　貪著，是故說不受福德。

　○威儀寂淨分第二十九

　“須菩提！若有人言:如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。

　何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　○一合理相分第三十

　“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何?是微

　塵眾，寧為多不?”須菩提言:“甚多，世尊！何以故?若是微塵眾實有者，佛

　即不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如

　來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故?若世界實有者，即是一合

　相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”“須菩提！一合相者，即是不

　可說，但凡夫之人貪著其事。

　○知見不生分第三十一

　“須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意雲何?

　是人解我所說義不?”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故?世尊說我

　見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見， 是名我見、人

　見、眾生見、壽者見。須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是

　知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是

　名法相。

　○應化非真分第三十二

　“須菩提！若有人以滿無量阿僧o世界七寶持用布施，若有善男子、善女人

　發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。雲

　何為人演說，不取於相?如如不動。何以故?

　一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

　佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、

　人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。