堅白石三，可乎?

　曰:不可。

　曰:二，可乎?

　曰:可。

　曰:何哉?

　曰:無堅得白，其舉也二;無白得堅，其舉也二。

　曰:得其所白，不可謂無白;得其所堅，不可謂無堅:而之石也之於然也，

　非三也?

　曰:視不得其所堅而得其所白者，無堅也。拊不得其所白而得其所堅，得其

　堅也，無白也。

　曰:天下無白，不可以視石;天下無堅，不可以謂石。堅白石不相外，藏三

　可乎?

　曰:有自藏也，非藏而藏也。

　曰:其白也，其堅也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何?

　曰:得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一一不相盈，故離。離也者，

　藏也。

　曰:石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。其非舉乎?

　曰:物白焉，不定其所白;物堅焉，不定其所堅。不定者兼，惡乎其石也?

　曰:循石，非彼無石。非石，無所取乎白石。不相離者，固乎然其無已。

　曰:於石一也，堅白二也，而在於石，故有知焉，有不知焉;有見焉，有不

　見焉。故知與不知相與離，見與不見相與藏。藏故，孰謂之不離?

　曰:目不能堅，手不能白。不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代

　也。堅白域於石，惡乎離?

　曰:堅未與石為堅，而物兼未與為堅。而堅必堅其不堅。石物而堅，天下未

　有若堅，而堅藏。

　白固不能自白，惡能白石物乎?若白者必白，則不白物而白焉。黃黑與之然。

　石其無有，惡取堅白石乎?故離也。離也者因是。

　力與知果，不若因是。

　且猶白――以目、以火見。而火不見;則火與目不見，而神見。神不見，而

　見離。

　堅――以手，而手以捶;是捶與手知而不知，而神與不知。神乎，是之謂

　“離”焉。離也者天下，故獨而正。