—————————原文版—————————

　治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極，可以有國;有國之母，可以長久;是謂深根固柢，長生久視之道。

　—————————原文版—————————

　治(zhì)人(rén)事(shì)天(ān)，莫(mò)若(ruò)嗇(sè)。

　夫(fū)為(wéi)嗇(sè)，是(shì)謂(wèi)早(zǎo)服(fú);

　早(zǎo)服(fú)謂(wèi)之(zhī)重(zhòng)積(jī)德(dé);

　重(zhòng)積(jī)德(dé)則(zé)無(wú)不(bù)克(kè);

　無(wú)不(bù)克(kè)則(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí);

　莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)國(guó);

　有(yǒu)國(guó)之(zhī)母(mǔ)，可(kě)以(yǐ)長(cháng)久(ǔ);

　是(shì)謂(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ)，

　長(cháng)生(shēng)久(ǔ)視(shì)之(zhī)道(dào)。

　[譯文]

　“治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服。”

　治理國家，要像保護自然一樣順其自然(萬物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以干擾)，所以只有這樣才能盡早順從“道”。

　“早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。”

　只有早順“道”而行才能多積“德”，只有多積“德”才能“無不克”，只有“無不克”才能達到大道無窮，只有大道無窮才能達到安邦治國，只有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安。

　“是謂深根固柢，長生久視之道。”

　所以這樣的國家才是深根固柢，她的根植於長生久視之道。

　[長篇大論]

　墨子論度

　鄭人是墨子的學生。他謹遵師誨，墨守成規，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯了?還是自己有問題?最後他隻好向自己的老師求解。

　墨子問明了原委，連連搖頭。鄭人問:“老師，我寧信度，不信足，有什麽錯嗎?”

　墨子思索了片刻:“寧信度，不信足。這種說法並不為過，但是你真的這麽認為嗎?”

　鄭人疑惑了:“當時我是這麽認為的，但現在。現在……”

　“你當時就不是這麽認為的。”墨子斷然否定了他的說法:“寧信度，不信足。說明度比足更重要，如果你真的這麽認為。那麽你到集市上去的時候為什麽帶著足，卻沒有帶度?你把度忘了，說明你並不重視度，如果你真的帶了度就不會惹出這麽大的麻煩。”

　“其實我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。

　墨子仰天長歎:“我追求的是天下之度啊！凡事皆有度，我們的任務是去制定度，然後讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的精髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量，然後按其大小分成若乾等次度，以甲乙丙丁名之，然後使人人皆知自己之度，這樣一來以後買鞋只需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從複雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之:我們要做到寧信度，不信人。”