貞觀二年，太宗謂侍臣曰:“古人雲:‘君猶器也，人猶水也，方圓在於器，

　不在於水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之;桀、紂率天下以暴，而人從之。

　下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教，武

　帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談論苦空，

　未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎已下，多不解乘馬，狼狽步走，

　死者相繼於道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在於江陵，為萬紐於謹

　所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎衣以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信

　亦歎其如此，及作《哀江南賦》，乃雲:‘宰衡以乾戈為兒戲，縉紳以清談為廟

　略。’此事亦足為鑒戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥

　有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。”

　貞觀二年，太宗謂侍臣曰:“神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，

　為方士所詐，乃遣童男童女數千人，隨其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不歸，

　始皇猶海側踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求神仙，乃將女嫁道術之人，

　事既無驗，便行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。”

　貞觀四年，太宗曰:“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床

　為交床，胡瓜為黃瓜，築長城以避胡。終被宇文化及使令狐行達殺之。又誅戮李

　金才，及諸李殆盡，卒何所益?且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不

　足在懷。”

　貞觀七年，工部尚書段綸奏進巧人楊思齊至，太宗令試，綸遣造傀儡戲具。

　太宗謂綸曰:“所進巧匠，將供國事，卿令先造此物，是豈百工相戒無作奇巧之

　意耶?”乃詔削綸階級，並禁斷此戲。