夫設官分職，高卑聯事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以

　功。故堯谘四嶽，舜命八元，固辭再讓之請，俞往欽哉之授，並陳辭帝庭，匪假

　書翰。然則敷奏以言，則章表之義也;明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，

　伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以讚。文翰獻替，事斯見矣。周監二代，文理彌盛。

　再拜稽首，對揚休命，承文受冊，敢當丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見。降及七

　國，未變古式，言事於主，皆稱上書。

　秦初定製，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品:一曰章，二曰奏，三曰表，四

　曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。章者，明也。《詩》雲“為

　章於天”，謂文明也。其在文物，赤白曰章。表者，標也。《禮》有《表記》，

　謂德見於儀。其在器式，揆景曰表。章表之目，蓋取諸此也。按《七略》、《藝

　文》，謠詠必錄;章表奏議，經國之樞機，然闕而不纂者，乃各有故事而在職司

　也。

　前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉，必試章奏。左雄奏議，台閣為式;胡廣

　章奏，天下第一:並當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美焉。昔晉

　文受冊，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱“為表不必三讓”，又

　“勿得浮華”。所以魏初表章，指事造實，求其靡麗，則未足美矣。至於文舉之

　《薦禰衡》，氣揚采飛;孔明之辭後主，志盡文暢;雖華實異旨，並表之英也。

　琳瑀章表，有譽當時;孔璋稱健，則其標也。陳思之表，獨冠群才。觀其體贍

　而律調，辭清而志顯，應物掣巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣。逮晉

　初筆劄，則張華為俊。其三讓公封，理周辭要，引義比事，必得其偶，世珍《鷦

　鷯》，莫顧章表。及羊公之辭開府，有譽於前談;庾公之《讓中書》，信美於往

　載。 序志顯類，有文雅焉。劉琨《勸進》，張駿《自序》，文致耿介，並陳事之

　美表也。

　原夫章表之為用也，所以對揚王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華。章以

　造闕，風矩應明，表以致禁，骨采宜耀:循名課實，以章為本者也。是以章式炳

　賁，志在典謨;使要而非略，明而不淺。表體多包，情偽屢遷。必雅義以扇其風，

　清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文使，繁約得正，華實相勝，唇

　吻不滯，則中律矣。子貢雲“心以製之，言以結之”，蓋一辭意也。荀卿以為

　“觀人美辭，麗於黼黻文章”，亦可以喻於斯乎?

　讚曰:敷表降闕，獻替黼扆。言必貞明，義則弘偉。

　肅恭節文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐。