◎樂志上

　古之王者，理定製禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代已來，舊

　章斯在。洎唐季之亂，鹹、鎬為墟;梁運雖興，《英》、《莖》掃地。莊宗起於

　朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當同光、

　天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨?遂使磬襄、鞀

　武，入河、漢而不歸;湯濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前

　規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇製作。周

　顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設於殿庭。世宗因親臨樂懸，試其

　聲奏，見鍾磬之類，有設而不擊者，訊於工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林

　學士、判太常寺事竇儼參詳其製，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，

　以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。

　世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀於後，以志五代雅樂沿革之由焉。

　梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞:

　肅祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。

　敬祖光憲皇帝室曰《象功之舞》。

　憲祖昭武皇帝室曰《來儀之舞》。

　烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。

　登歌樂章各一首。(《五代會要》雲:太常少卿楊煥撰。)

　二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名:

　樂曰《慶和之樂》。

　舞曰《崇德之舞》。

　皇帝行奏《慶順》。

　奠玉帛登歌奏《慶平》。

　迎俎奏《慶肅》。

　酌獻奏《慶熙》。

　飲福酒奏《慶隆》。

　送文舞迎武舞奏《慶融》。

　亞獻奏《慶和》。

　終獻奏《慶休》。

　樂章各一首。

　太廟迎神，舞名《開平》。

　皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。

　樂章各一首。

　唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞《武成之舞》。

　登歌樂章一首。(《五代會要》雲:尚書兵部侍郎崔居儉撰。)

　明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞《雍熙之舞》。

　登歌樂章一首。(《五代會要》雲:太常卿盧文紀撰。)

　晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞《鹹和之舞》。

　登歌樂章一首。(《五代會要》雲:太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。)

　漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞《靈長之舞》。

　德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞《積善之舞》。

　翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞《顯仁之舞》。

　顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞《章慶之舞》。

　登歌樂章各一首。(《五代會要》雲:太常卿張昭撰。)

　高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻，舞《觀德之舞》。

　登歌樂章一首。

　周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞《肅雍之舞》。

　僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞《章德之舞》。

　義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞《善慶之舞》。

　慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞《觀成之舞》。

　登歌樂章各一首。

　太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞《明德之舞》。

　世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞《定功之舞》。

　登歌樂章各一首。(《五代會要》雲:太祖廟室樂章，太常卿田敏撰。

　世宗廟室樂章，翰林學士、判太常寺事竇儼撰。)

　樂章詞多不錄。

　右樂章

　晉天福四年十二月，禮官奏:“來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏《元

　同之樂》;再舉酒，奏《文同之樂》。”從之。

　五年，始議重興二舞，詔曰:“正冬二節，朝會舊儀，廢於離亂之時，興自

　和平之代。將期備物，全系用心;須議擇人，同為定製。其正冬朝會禮節、樂章、

　二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、禦史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張

　允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。”

　其年秋，棁等具述制度上奏雲:

　案《禮》雲:“天子以德為車，以樂為禦。”“大樂與天地同和，大禮與天

　地同節。”又曰:“安上治民，莫善於禮;移風易俗，莫善於樂。”故樂書議舞

　雲:夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知;容藏於心，難以貌睹。故

　聖人假乾戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意，聲容和合，大樂備矣。又案《義

　鏡》，問鼓吹十二案合於何所?答雲:《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門

　鼓吹。崔豹《古今注》雲:因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，

　分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、

　笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會則設於懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二案之由

　也。

　今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執

　籥。《禮》雲:“葦籥，伊耆氏之樂也。”《周禮》有“籥師教國子”，《爾雅》

　曰:籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。歷代已來，文舞所用，凡用籥

　六十有四。右手執翟，《周禮》所謂羽舞也。《書》雲:“舞乾羽於兩階。”翟，

　山雉也，以雉羽公析連攢而為之。二人執纛前引，數於舞人之外。舞人冠進賢冠，

　服黃紗袍，白紗中單，皂領褾，白練衤蓋襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白

　布襪。武舞郎六十四人，分為八佾。左手執乾。乾，楯也，今之旁牌，所以翳身

　也，其色赤，中畫獸形，故謂之朱乾。《周禮》所謂兵舞，取其武象，用楯六十

　有四。右手執戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執旌前引，旌似旗而

　小，絳色，畫升龍。二人執鞀鼓，二人執鐸。《周禮》有四金之奏，其三曰金鐸，

　以通鼓，形如大鈴，仰而振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之。《周禮》

　四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄為之，其色黑，其形圓，若椎，上大下小，

　高三尺六寸有六分，圍二尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜鐶。二人執鐃

　以次之。《周禮》四金之奏，二曰金鐃，以止鼓，如鈴無舌，搖柄以鳴之。二人

　掌相在左，《禮》雲:“治亂以相。”製如小鼓，用皮為表，實之以糠，撫之以

　節樂。二人掌雅在右，《禮》雲:“訊疾以雅。”以木為之，狀如漆筒而弇口，

　大二尺圍，長五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二紐，髹畫，賓醉而出，以器築地，

　明行不失節。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲大袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白

　練<木蓋>襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，烏皮靴。工人二十，數於舞人之外。

　武弁朱翽，革帶，烏皮履，白練礻蓋襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十二案。《義鏡》

　雲:常設氈案，以氈為床也。今請製大床十二，慶容九人，振作歌樂，其床為熊

　羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置於建鼓之外，各三案，每案羽葆

　鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人。十二案，樂工百有八人，

　舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名號、樂

　章詞句，中書條奏，差官修撰。

　從之。(《歐陽史·崔棁傳》:高祖詔太常複文武二舞，詳定正冬朝會禮及

　樂章。自唐末之亂，禮樂制度亡失已久，棁與禦史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、

　禮部侍郎張允等草定之。其年冬至，高祖會朝崇元殿，廷設宮懸，二舞在北，登

　歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠進賢。黃紗袍，白中單，白練礻蓋襠，白布

　大口袴，革帶履，左執枿，右秉翟，執纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服

　平巾幘，緋絲布大袖繡襠，甲金飾，白練礻蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口袴，

　烏靴，左執乾，右執戚，執旌引者二人。加鼓吹十二案，負以熊豹，以象百獸率

　舞。案設羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，

　奏《元同》;二舉，登歌奏《文同》;舉食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。

　禮畢，高祖大悅，賜棁金帛，群臣左右睹者皆讚歎之。然禮樂廢久，而製作簡繆，

　又繼以龜茲部《霓裳法曲》，參亂雅音。其樂工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、

　州縣避役之人，又無老師良工教習。明年正旦，複奏於庭，而登歌發聲，悲離煩

　慝，如《薤露》、《虞殯》之音，舞者行列進退，皆不應節，聞者皆悲憤。開運

　二年，太常少卿陶穀奏廢二舞。)

　漢高祖受命之年，秋九月，權太常卿張昭上疏，奏改一代樂名，其略曰?

　昔周公相成王，製禮作樂，殿庭遍奏六代舞，所謂《雲門》、《大鹹》、

　《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王綱不振，諸樂多廢，

　惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、漢以來，名為二舞:文舞，《韶》也;武

　舞，《武》也。漢時改為《文始》、《五行之舞》，歷代因而不改。貞觀作樂之

　時，祖孝孫改隋文舞為《治康之舞》武舞為《凱安之舞》。貞觀中，有《秦王破

　陣樂》、《功成慶善樂》二舞，樂府又用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，

　不可遽廢，俟國家偃伯靈台，即別召工師，更其節奏，今改其名，具書如左:祖

　孝孫所定二舞名，文舞曰《治康之舞》，請改《治安之舞》;武舞曰《凱安之舞》，

　請改為《振德之舞》。貞觀中二舞名，文舞《功成慶善樂》，前朝名《九功舞》，

　請改為《觀象之舞》;武舞《秦王破陣樂》，前朝名為《七德舞》，請改為《講

　功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送

　神。其《觀象》、《講功》二舞，請依舊宴會行用。

　又請改《十二和樂》雲:

　昔周朝奏六代之樂，即今二舞之類是也。其賓祭常用，別有《九夏之樂》，

　即《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音樂，改《九夏》為《十二雅》，前朝

　祖孝孫改雅為和，示不相沿也。臣今改和為成，取《韶》樂九成之義也。《十二

　成樂曲》名:祭天神奏《豫和之樂》，請改為《禋成》;祭地祇奏《順和》，請

　改為《順成》;祭宗廟奏《永和》，請改為《裕成》;祭天地、宗廟，登歌奏《

　肅和》，請改為《肅成》;皇帝臨軒奏《太和》，請改為《政成》;王公出入奏

　《舒和》，請改為《弼成》;皇帝食舉及飲宴奏《休和》，請改為《德成》;皇

　帝受朝、皇后入宮奏《正和》，請改為《騂成》;皇太子軒懸出入奏《承和》，

　請改為《允成》;元日、冬至皇帝禮會，登歌奏《昭和》，請改為《慶成》;郊

　廟俎入奏《雍和》，請改為《騂成》;皇帝祭享、酌獻、讀祝文及飲福、受胙奏

　《壽和》， 請改為《壽成》。

　祖孝孫元定《十二和曲》，開元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡製作

　禮法，動依典故，梁置《十二雅》，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變，輒

　益三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公

　廟降神奏《宣和》，請改為《師雅之樂》;三公升殿、會訖下階履行奏《祴和》，

　請廢，同用《弼成》;享先農、耕籍田奏《豐和》，請廢，同用《順成》。

　已上四舞、《十二成》、《雅樂》等曲，今具錄合用處所及樂章首數，一一

　條例在下。

　其歌詞文不錄。

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