劉徹從懷裡取出一本小冊子。

　這本小冊子很薄。

　大概也就二三十頁，裡面印著密密麻麻的文字。

　這就是技術發展帶來的進步。

　隨著白紙製造技術和雕版印刷技術的擴散。

　現在，中國的文化事業，一日千裡，以超過春秋戰國時期的速度，狂飆不已。

　大量的先賢著作，小說 ww.zhu.被少府和私人印刷成冊，長安的大街小巷，已經出現了專門的書店，甚至還有私營的印刷店，承接各種印刷業務。

　現在，印刻一套萬言書的成本，大約是一萬錢左右。

　普通人可能負擔不起，但對許九這樣的列侯，卻是輕松至極。

　根據繡衣衛報告，許九在長安某個私營刻書坊，刻印了整整一千冊《民富》，總共大概花了兩三萬錢的樣子。

　劉徹手裡這本是繡衣衛直接從該刻印店拿來的。

　劉徹將手上的這本書翻開來，看了看，問道:“愛卿是呂不韋的傳人?”

　這句話，是一語雙關。

　第一層意思，就是呂不韋曾經著了《呂氏春秋》，《呂氏春秋》中一篇孟春紀下，有一節名曰貴公。

　其中有一句話，後世耳熟能詳。

　天下非一人之天下，乃天下人之天下！陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物，萬民之主，不阿一人。

　這算是戰國時期，民本思想的一個巔峰。

　所以，呂不韋死了。

　這第二層意思。就很淺顯了。

　世人皆知，有一句話是跟呂不韋綁定在一起的:奇貨可居。

　這意思就很明白了。就是在問許九，你想賣個好價錢嗎?

　劉徹這麽問是在試探。

　若許九真的是一位民本思想的擁護者。他就不可能不知道呂氏春秋，更不可能記不得貴公篇。

　那他就必然能聽出劉徹的第一層意思。

　反之，就不會。

　道理很簡單，假如不是特別有興趣，在這個時代，不會有人去啃呂氏春秋這樣的大部頭。

　就好比後世的普通人，壓根就不會去翻資本論。

　哪怕它的名氣大的連小學生都知道……

　許九叩首拜道:“回稟陛下，罪臣年十四，即於長安安梁公門下授《呂氏春秋》。年二十，即以身體力行，周遊列國，至龍門峽谷，觀大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越關山之險，進西南群山。與滇人長者交談，會汾脽之原，祭後土之祀……”

　許九抬頭看著劉徹，心裡緊張無比。但依然堅定的道:“罪臣確是呂子傳人！”

　老實說，許九的回答，讓劉徹頗為意外。

　呂子。自然就是呂不韋。

　無論呂不韋在人們的印象中的形象如何。

　但其編著了《呂氏春秋》，僅僅是這一點。就足以讓其在其姓氏之後，加子。

　如今。雜家已為法家吞並。

　還在堅持的，估計也就小貓三兩隻。

　這許九身為列侯，卻一頭扎進了雜家的懷抱。

　這讓劉徹非常吃驚。

　而這許九自述的經歷，也讓劉徹對其觀感好了不少。

　無論儒法黃老墨縱橫雜家名家，任何一個能用雙腳，走遍大半個天下的人，劉徹都會對他有好感。

　道理很簡單。

　能這樣去踐行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家裡的聰明人強太多了。

　不閱山海怎登峰?不知國情怎論政?

　嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白癡，就是別有用心的野心家。

　而許九的話，很完美的解釋了他為什麽能把買賣做到這麽大了。

　他若沒有曾經周遊天下，甚至出入關塞，怎麽可能跟西南夷還有匈奴人扯上關系?

　劉徹看他的眼神，也變得柔和了一些。

　不過，潛意識裡，劉徹心裡浮現了一個疑問。

　“這個許九既然曾經遊歷天下，看慣江山地理，以他列侯的身份地位，加上這樣的經歷和見識，或許想謀求一個九卿或者九卿衙門的某曹主官，有些困難，但是……若只是做一個地方的郡守或者郡尉，卻僅僅只是只需要時間……”

　漢室政權，到目前為止，列侯與士大夫勳貴，是構成國家中高層體系的主要力量。

　全國郡縣兩千石以上，甚至千石以上的官員，基本都是出自這兩個階級。

　而列侯在這個體系裡有著極大的優勢。

　毫不誇張的說，只要你是一位列侯，然後願意做官，同時稍微有那麽一點能力。

　在官場熬個三五年，一個郡守或者郡尉的職位，輕輕松松。

　而許九卻沒有選擇入仕，而是，遠離廟堂，在地方和市井，經營出一張龐大的走私、販奴網絡。

　這樣的人，難道不值得懷疑嗎?

　“朕曾經聽關中長者言:處廟堂之高，必憂其民，處江湖之遠，必憂其君！此所有士大夫君子也！”劉徹問道:“愛卿曾仗劍走天下，觀三山四海，遊郡國鄉野，久處江湖，想必也曾憂慮國家社稷，未知，可有教朕者?”

　一邊問，劉徹一邊用著眼睛，死死的盯住許九。

　這個世界什麽人最可怕?

　當然是有野心有理想有抱負，同時還有行動力的人。

　這個許九，在劉徹眼中，毫無疑問，就是這樣的人。

　讓劉徹提防的是:劉徹到現在，還不知道，這個許九，在追求什麽。

　“回稟陛下，罪臣聽說，始生之者，天也;天之養者，人也;能養天之所生而勿纓者，天子也。陛下生而神聖，明見萬裡，以罪臣之愚鈍，不及陛下萬一也！”許九卻是深深的吸了一口氣，鄭重的拜道:“然，罪臣身為陛下之臣，拾遺補缺，本屬臣職，故昧死以答陛下:罪臣曾行經九州，望海內民生之難，審中國之蔽，微有所見，概為八字:民為國基，谷為民命！”

　許九說完，就將身子深深的匍匐在地上，忐忑中帶著些緊張，等待天子的宣判。

　他是冒著非常大的風險，來行此一舉的。

　若成功，那麽，他與他堅持的道路，就見光明正大的出現在世人面前，與儒法黃老墨一樣，能公開的傳播，公開的傳授，甚至成為考舉的選項。

　若失敗，身死族滅，毫無疑問！

　許九，現在唯一能祈禱的，就是天子，跟他這些日子以來，所觀察到的那樣。

　確是一位，與他在思想上不謀而合，以民為本的天子。

　劉徹卻是把玩起了手上的那本《民富》，然後微笑著，看著許九。

　許九所說的話，劉徹自然聽懂了。

　那句‘始生之者……’，同樣是出自呂氏春秋。孟春紀。

　當初，呂不韋著《呂氏春秋》號稱要兼儒墨之長，合名法之優，於百家之道，無不貫通。

　但是，呂不韋雖然著出了《呂氏春秋》但他本人卻很快喪命，因此，其思想只有文字，而並未顯出實際作用，或者說或許曾經在政治上施展過，但卻被秦始皇粗暴的抹殺了。

　百年之後的今天，想不到，還有人在做著跟呂不韋一樣的嘗試。

　而且，從論述和觀點上來看，這些呂不韋的徒子徒孫， 在呂不韋的論述的基礎上更進一步了。

　甚至，出現了‘民為國基，谷為民命’這樣更淺顯易懂的口號。

　“這麽看來，這本《民富》，也有卿的手筆在其中了！”劉徹說道:“說吧，卿等是幾人合著，還有那些人參與了此書的編著！”

　這是一個顯而易見的問題。

　這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是一個人的觀點和理念。

　如《呂氏春秋》一樣，這裡面混雜了起碼三個人的理念。

　所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。

　但這不重要。

　只要劉徹願意，他可以發動尚書台的力量，完善這些理念，並按照他的意願來打造。

　就像現在在雒陽的那個脫胎於思孟學派的重民派。