幾天后，李良出現在一個市鎮上，發現這裡居然還有“四海樓”在經營。

　與掌櫃的問明後，李良陷入了驚喜當中。

　這個世界，居然延續了天龍世界的一些東西。

　那個封他爵位的小皇帝，哦，是宋哲宗趙煦早已經過世了。

　現在是史上聞名的宋徽宗趙佶坐皇位，他與他的下一任宋欽宗一起，被金人掠去而至北宋完結，後來才有了南宋的建立，和千古忠義名臣將領嶽飛的故事。

　不過現在還不到嶽飛出場的時候，現在是四大寇——宋江、王慶、田虎、方臘最猖狂的時候。

　不知道這個水滸世界，會不會又因為自己的介入，而產生因果關系改變。

　希望是按照原著劇情走就好了。

　因為水滸與真實的歷史命運軌跡，還是有些差別的。

　例如，其中:

　一部《水滸》讓梁山泊英雄流芳千古，王慶、田虎少有提及，卻使人們知道北宋歷史上曾發生過方臘起義

　事實上，宋江起義的規模遠不如方臘起義大，歷史上的宋江和方臘也沒有交過手。

　《水滸》第一百一十回提到，“宋江於奉詔方臘的次日……號令諸軍，準備出師。”

　對於方臘起義，《水滸》的描述與史書記載有所不同。

　《水滸》中是這樣描述的:“卻說這江南方臘造反已久，積漸而成。不想弄到許大事業。此人原是歙-州覆船山中樵夫，因去溪邊淨手，水中照見自己頭戴天平冠。身穿袞龍袍，以此向人說自家有天子福分。

　因朱勔在吳中征取花石綱，百姓大怨，人人思亂，方臘乘機造反，就清溪縣六甲覆船山(主峰擱船尖)境內，起造寶殿、內苑、宮闕。依據陳碩真留下的《奇門遁甲》建立九宮八卦陣等多種秘密陣法，睦-州、歙-州亦各有行宮，仍設文武職台。省院官僚，內相外將，一應大臣。

　睦州即今時建-德，宋改為嚴-州。歙州即今時婺-源。宋改為徽-州。

　這方臘直從這裡佔到潤-州，今鎮-江是也。共該八州五十二縣……方臘自為國王，獨霸一方，非同小可。”

　史書記載的宋江起義，與《水滸》中描述的完全不同，《宋史》和《續資治通鑒》的記載只有寥寥數行。

　《宋史》記載，宣和三年二月，“淮南盜宋江以三十六人橫行河朔。轉掠十郡，官軍莫敢攖其鋒。”

　《水滸》裡面卻有一百單八好漢。

　宋徽宗任命張叔夜為海州知州。討捕宋江。

　“江將至，叔夜使間者覘所向。江徑趨海濱，劫巨舟十余，載鹵獲。叔夜募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海，誘之戰。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”

　從以上史料可以看出，宋江並非被朝廷招安投降，而是戰敗而降，而且張叔夜僅用千人就打敗了宋江，憑宋江這點實力，朝廷不可能派他去征討方臘的百萬大軍。

　另外，宋江投降是在宣和三年二月，此時方臘節節敗退，杭-州失守，三月歙-州、睦-州、忂-州等地也相繼失守，四月方臘被俘。

　已佔據主動的宋軍根本不需要宋江幫忙。

　但史料中也記載了當時有人提議招安宋江，讓他征討方臘。

　這個人就是亳州知州侯蒙。

　當宋江“橫行河朔”時，侯蒙上書宋徽宗，他說:“江才必過人，不若赦之，使討方臘以自贖”。

　宋徽宗沒有接納他的意見，但表揚了侯蒙，說他“居外不忘君”，稱讚他是忠臣，並任命侯蒙為“知東平府”，侯蒙此時已68歲，“未赴而卒”。

　由此可見，宋江奉詔征討方臘只是小說家的虛構，與歷史事實畢竟是兩碼事。

　而後來方臘余部堅持鬥爭，直到次年三月，方臘起義才被最後鎮壓下去。

　方臘起義打下六州五十二縣，威震東南半壁，從根本上動搖了北宋王朝的統治。方臘作為農民起義的傑出領袖，永遠被人們懷念。方臘最後堅守的洞源石洞被稱為“方臘洞”。全省各地，乃至近鄰安-徽等地都有紀念方臘的方臘洞、方臘廟。

　李良心底無語，兜兜轉轉他遇見過三次明教了，也就是襖教。

　這是老恩怨了。既然不論怎樣都會有襖教出現，自己就先去會會他們吧。

　隨著自身被封印的實力逐步解封，系統也出現地愈加頻繁。

　李良很是期待晉級為神器後它的功能，要是出現器靈，也就是傳說中的系統精靈，那就太棒了。

　這樣，有個智能模式，起碼自己不用再去辛苦地摸索了。

　內力逐漸恢復，加上強大的身體素質，這個古武偽神魔世界裡，自己也有了一定的保障了不是。

　不然，遇上水滸裡面的那幾個食人魔君，一身肉還不夠他們打牙祭的呢。

　提起吃人肉，人們往往想到的是大饑荒年代，處於生死邊緣的人們為了生存而迫不得已吞食死屍甚至活人，古代文獻就曾記載“大饑，人相食”、“天災，易子而食”，場面雖然恐怖，但確有同情之處。

　而《水滸傳》裡的食人魔君們大都過得養尊處優的生活，雖然也有人赤貧出身，但也沒有達到饑民的水平，煮食人肉完全是殘忍本性和獨特嗜好的使然，是一種**裸的野獸行為。

　只要讀過《水滸傳》的人，肯定會對梁山邊上那個開酒店、施號箭的旱地忽律朱貴有所印象，但可能也僅限於此。由於朱貴的小角色定位。人們對朱貴的了解非常有限，對於朱貴的多才多藝更是知之甚少。

　其實，朱貴除了擁有諜報方面的才華。他在經營酒店，製作菜肴等方面都有可圈可點之處。從朱貴酒店十幾年屹立不倒以及“將精肉片為羓子，肥肉煎油點燈”如此具有創意的應用上來看，朱貴確實是搞餐飲業的一把好手。

　比起其他人肉店，朱貴酒店不但人肉菜品有創新，而且做到了材料的綜合利用，將人肉製品及殘渣的功能發揮到極致。使每一個栽在此處的路人都真正做到了人間蒸發，不留痕跡。

　朱貴的這一系列創舉，不但避免了殺人越貨勾當留下蛛絲馬跡的可能。同時也將酒店的運營成本壓製最低，實現了真正意義上的無本經營。作為資深的人肉店老板，朱貴或多或少都應有品嘗人肉的經歷。退一步講，即使朱貴不是一個親口吃人肉的魔君。但他也一定是一個能在人肉血沫中找尋到快感的變態。

　還有。張青孫二娘夫妻二人以開人肉黑店為生，名氣傳遍江湖，口碑遍及鄉野，甚至都有了分號、子公司。拋開孫二娘的個人魅力和蒙汗藥的神奇作用，買賣做到這種地步，人肉饅頭和黃牛肉、水牛肉的口感應該也是非常不錯的。否則，張青天天挑著擔子走街串巷外賣，若無好的口碑。誰人肯買?

　還有那個催命判官李立。

　揭陽嶺李立的人肉黑店是唯利是圖，毫無原則的黑店中的黑店。但有微利。便不擇手段，根本沒有一點江湖道義。比起作為情報站的朱貴酒店和奉行三不準原則的張青孫二娘店，李立店簡直就是個雁過拔毛，婦孺通吃的魔窟。

　李立長得“赤色虯須亂撒，紅絲虎眼睜圓”，與“多餐人肉雙睛赤”的特征非常相象，再結合他的職業特點，十有**也是人肉吃多了以後留下的後遺症。以李立的凶殘為人以及長期堅守在人肉製作一線的職業經歷，特別是疑似吃人後遺症的相貌，李立應也是一個不折不扣的食人魔君。

　朱貴、張青、孫二娘和李立四人在書中並沒有給出明確吃食人肉的證據，因為建立在推論基礎上，故排名還是比較靠後的。

　但他們吃人肉的事情一旦屬實，以他們人肉鋪子老板的身份，吃食人肉的數量將是非常驚人的，手段也是極其殘忍的，花樣也必是相當繁多的，他們的排名都將大大提高。

　書中明著寫出食人的，有二龍山原主金眼虎鄧龍。

　因為二龍山地勢險峻，易守難攻，所以走投無路的魯智深和楊志都不約而同地選擇二龍山作為安身立命的所在。

　鄧龍的微薄技藝怎是花和尚的對手，被魯智深打傷後就此閉關不出。

　幸好，操刀鬼曹正想出妙計，假意上山敬獻花和尚誘騙鄧龍打開寨門。

　鄧龍果然中計，大喜過望地吩咐眾嘍羅:“解上山來，且取這廝的心肝來做下酒，消我這點冤仇之恨！”

　由此可見，鄧龍也是常將人心肝做下酒菜的主，這次拿仇人之心來消氣自然也合情合理。

　只可惜他這頓人肉大餐還未來得及享用，就被魯智深連人帶椅一禪杖打了個粉碎。

　還有，赤須龍費保、卷毛虎倪雲、太湖蛟卜青、瘦臉熊狄成。

　遠征方臘時，混江龍李俊帶著童威、童猛哥倆潛入太湖，被費保等人擒獲，瘦臉熊狄成不由分說便力主將李俊三人殺掉，他的理由是:“哥哥休問他。眼見得是細作了。只顧與我取他心肝來吃酒。”

　從狄成言語中可見，費保四位所謂的豪傑，也是常拿人心肝來做下酒菜肴的。以榆柳莊水域的物產豐富，四人斷不至於餓到要靠人肉充饑。

　可見，吃食人肉完全是個人愛好使然。這種閑著沒事乾，拿無冤無仇的人食用的人，不是魔君又是什麽?

　還有，小霸王周通。

　周通強搶民女的淫熊事跡那是婦孺皆知，好色一直是與周通伴隨始終的印記。

　周通出場時，施公就曾這樣形容周通:“纓槍對對，圍遮定吃人心肝的小魔王;梢棒雙雙，簇捧著不養爹娘的真太歲。夜間羅刹去迎親。山上大蟲來下馬。”

　當然，這裡不排除比喻誇張的可能，但從“吃人心肝”和“不養爹娘”兩個定語的對比來看。寫實的成分更大一些。

　再加上周通山大王的身份和強搶民女的劣跡，周通應該也是一位嗜人心肝的魔王。好色，又食人，周通可謂惡魔中的惡魔。

　還有，穆家莊眾好漢。

　宋江智取無為軍，活捉黃文炳後，李逵活剮黃文炳。並取其心肝，“把來與眾頭領做醒酒湯”。

　當時在場的頭領有:晁蓋、宋江、花榮、戴宗、李逵、劉唐、杜遷、石勇、薛永、侯健、李俊、李立、呂方、郭盛、童威，童猛、黃信、張順、張橫、阮氏三雄、穆弘、穆春、燕順、王矮虎、鄭天壽、朱貴、宋萬和白勝。共計三十位。

　原著雖然沒有明確說明哪些人喝了，哪些人沒喝，但這裡面絕大多數的頭領都應該喝了，至少也應在半數以上。否則就不宜冠以“眾好漢”這樣的群體性稱謂了。

　而且作為大哥的晁蓋、宋江應該都喝了。否則便顯得自命清高，有些離群了。

　特別是宋江，大家舍生忘死為其捉拿黃文炳，宋江若不喝這碗醒酒湯，必會冷了兄弟們的心，所以一向以孝義著稱的宋三郎因此也有了吃食人肉的紀錄。

　當然，這三十位好漢中可能有些人是礙於情勢喝得醒酒湯，但從李逵並未招乎眾人獨食人肉。卻又將醒酒湯分與眾人的作法來看，在場大多數好漢平時都應是常喝人心醒酒湯的。從心理上並不排斥李逵分喝人心湯的舉動。

　還有，錦毛虎燕順、矮腳虎王英、白面郎君鄭天壽。

　清風山的這三位山大王唯一的共同愛好就是酒後喝上一碗熱騰騰的醒酒湯。

　他們甚至總結出了製作美味醒酒湯的訣竅:“但凡人心，都是熱血裹著，把這冷水潑散了熱血，取出心肝來時，便脆了好吃。”

　另外，從清風山小嘍羅的閑聊中可以看出，做完醒酒湯剩下的人肉也沒有浪費，都被眾小嘍羅們當作鮮肉燉著吃了。

　小嘍羅尚且如此，作為山大王的燕順、王英、鄭天壽想來平時除了醒酒湯之外也沒有少吃人肉。

　清風山的醒酒湯因為宋江的緣故，現在已是家喻戶曉的水滸名湯，在各版水滸電視劇中頻頻亮相，三位大王因此也成為聲名顯赫的吃人明星，故能力壓群魔躋身三甲之內。

　比他們還要凶惡的還有，火眼狻猊鄧飛。

　鄧飛在《水滸傳》中有三個特別之處，第一，他有一個許多人都不會讀的生僻字綽號;第二，他有件不同尋常的兵器——鐵鏈;第三，他因常食人肉而兩眼通紅:“多餐人肉雙睛赤，火眼狻猊是鄧飛”。

　由此可見，鄧飛的確是一位名副其實的食人魔君，而且鄧飛也是《水滸傳》中唯一明確表明吃食人肉數量非常巨大的一位吃人魔王。

　最厲害的要屬，黑旋風李逵！

　李逵為什麽能夠成為好漢的代名詞，力壓許多好漢英雄成為《水滸傳》最為家喻戶曉的好漢代表?

　且不談他濫殺無辜，欺老劈幼的齷齪行徑，單看他的兩次食人行為(吃黃文炳和吃李鬼)，就讓人不寒而栗，根本稱不上一個英雄好漢，甚至不能以一個正面文學形象示人。

　黃文炳，以梁山的立場來看的確是罪有應得，殺之剮之都不為過，但若如此極端地邊剮邊食就大大不妥了。

　李良縱觀歷史，除開戰亂饑荒等特殊情況，沒有見到誰人將食人肉視作平常的。

　宋朝已是中國經濟文化高度繁榮的時期，孔孟儒學也在這一階段發展到更高的水平，現在社會整體比較富足，沒有大范圍的饑荒，吃食人肉這樣的陋習顯然是被主流社會所排斥的。

　即使同是草莽的梁山其他好漢，雖有喝醒酒湯，煮食人肉的嗜好，但如李逵這般極端野蠻的吃法，卻再無第二。

　且看文中所描述:“便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。”

　別說是吃人肉，就是吃豬肉、羊肉、狗肉，這般血淋淋的吃法，尋常人也根本無法下咽。

　難怪，在場的燕順、王英、鄭天壽三個人肉行家也隻敢在旁觀看，不敢一起圍坐同吃。從眾人共飲醒酒湯卻無一人敢與李逵同食黃文炳來看，李逵的這種重口味吃法連許多愛吃人肉的同道中人也無法接受。

　鐵牛這種生吞活剝的人肉吃法，當真是天下無雙，鐵牛因此也是《水滸》中當之無愧的第一食人魔君。

　李良回憶書中和電視劇等裡面的情節時，不由得打個冷顫。

　這些魔君們，殺人視作草芥還罷了，這點李良幾個世界加起來殺人的總數只怕是他們誰都比不了的。

　可是， 吃人肉這樣的惡心事情，李良想想就心理上過不去。

　耗費了一次進入仙武世界的機會，卻來到這樣一個危險的世界裡，甚至連死後的身上的肉都要被人拿來涮火鍋。

　想到這裡，不由得再次打了個冷顫。

　心裡琢磨起“古武偽神魔”的字眼來，感受到周邊的靈氣濃度，並沒有那仙武世界的級別，只是和高武世界差不多，那帶著神魔標簽的古武等級應該和雙龍世界差不多，高也不會高到哪兒去。

　心裡才稍微有些底氣，不然沒有完全恢復的實力，遇上什麽神魔的，完全是他們的下酒菜。

　想起神魔，記起了梁山好漢的排名方式……

　這時，系統給出了一個令人驚喜的信息。

　“仙俠分支——古武偽神魔世界——水滸世界主線任務，收集天罡三十六星、地煞七十二星，點燃神性，開啟修真進化”。 ()