一、陰陽五行:五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣;“行”則意味著運動、輪回、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，後面要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。

　五行:金、木、水、火、土。五行又叫五氣。“行”即意味著運動、輪回、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬於“五行之中”。

　1)、五行之間的關系:

　(1)、相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

　(2)、相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

　(3)、五行之間的相生相克關系，是物質或事物存在的前提和基礎。如果沒有五行的生克關系，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。

　2)、五行的類屬表

　五行卦天乾地支五味五常五髒五事五時五方五色

　金兌乾庚辛申酉辛義肺言秋西白

　木震巽甲乙寅卯酸仁肝貌春東青

　水坎壬癸子亥鹹智腎聽冬北黑

　火離丙丁巳午苦禮心視夏南紅

　土坤艮戊己辰戍甘信脾思四季中央黃

　3)、天乾、地支―合稱“乾支”

　(1)、天乾十個，地支十二個

　(2)、天乾為:甲木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

　(3)、地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥

　(4)、天乾地支的陰陽劃分法:按順序劃分，奇位為陽，偶位為陰。如甲為陽木，為陰木;丙為陽火，丁為陰火;子為陽水，亥為;寅為陽木，卯為陰木等

　(5)、天乾與地支一對一的相互配合，其最小公倍數為60，即從天乾的第一位甲與地支的第一位子相組合，為甲子，一直到癸亥，共60組乾支，為我們平時所說的“六拾花甲”。古人以一組乾支來代表一年，共可計60年，然後，又從甲子至癸亥一輪新的開始，以至於無窮無盡

　二、相生與相克:對於五行，可以從相生相克(或日相勝)的二理來加以考慮。在陰陽五行之中，雖然有好多的“理”，即“法則”，但這個“相生相克”之理及下述的“三合”之理卻被廣泛的活用於祭事和民俗之中。

　1、相生:“相生”說的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。就是說，相生即木、火、土、金、水五氣依次生出對方，是相順的關系，由水氣生成的本氣，再回得到期生出火氣，就這樣無限地循環往複。對此，可用下面的話簡單的加以表示:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這種循環”相生的思考方法的基礎是一種非常單純的理。”

　木生火。古時候，為了得到火，最簡便的方法是用木與木相互摩擦產生火，這是自然之理，木生火就這樣地發生了。

　火生土。物質如果燃燒。留下的是灰。灰是土氣。火生土乃真正的自然之理。

　土生金。礦物、金屬之類多埋藏於土中。人挖掘土才能提到金屬。因是土生出金屬，即土生金。

　金生水。說明金生水的根據雖不充足，但當空氣中的濕度大時，金屬表面容易產生水滴。我想，這就是金生水的道理。

　水生木。一切植物(即木氣)，均由水生，如果沒有水，草木將枯死。故木乃由水所生。

　2、相克:相生是依次生出對方，與之相反的相克，則說的是木、火、土、金、水五氣依次克制對方。即木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣，可以說，他們是相減的關系。被金氣所佔的木氣，再次去克土氣，如此循環往複。其情形表現如下:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木∧奶癰耍‖相生一樣，相生也是一單純樸素的思考方法。

　2五行八卦

　木克土。就是扎根於土地裡，使土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草蔬菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂木克土。

　土克水，水乃阻塞水之物。水是不停地流動、滿溢、漲落的。如果沒有土的話，就止不住滿溢的水。抑製這水之力的東西就是普通的土。當洪水、大水到來的時候，起防水作用的東西，無論過去還是現在，作為應急措施的土堆相比，更為長久的防水對策則是構築土坎的堤壩。堤壩都是以土之力抑製水力之物。所謂土克水，就是這麽回事。

　水克火。水能滅火，在今天乃不言自明之理。滅火的最好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水。

　金克木。高高聳立的喬木，如遇到斧子的削擊便會死去。劇子、手斧，一切帶刃的東西都是損傷樹木之物。總之，因為帶刃的東西即是金屬，所以，金克木之理得以成立。

　可見，所謂相生，就是按照木、火、土、金、水的順序，五元素依次生成對方，相克則是按照木、土、水、火、金的順序，五元素依次克制對方。

　宇宙的森羅萬象，如果光是強調加的一面，繼續發展下去的話，必將導致悲慘的結果，因此，還有必要強調減的一面。因為木、火、土、金、水是宇宙森羅萬象的象征，所以對相生相克這兩方面都有加以考慮就是理所當然的了，換句話說，相克之是有相生，相生之中有相克。

　這就是說，土即能被樹木的根所緊固，不能因此而防止山崖崩潰;水即可被土抑製其行為，也能因此而保持溪谷和河流和形狀;火用水而抑製，了也能因此而燒毀一切;金屬因火而被熔化，也能因此而被做成金屬製品;木被刃器所砍伐，又能因此被製成各種各樣原產品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。

　同樣，我們也能在相生之中看到克殺的情況。樹木如果繼續生火則衰，火如果繼續生出土氣的話，就會燒盡.

　在宇宙森羅萬象之象征的木、火、土、金、水之間，存在著相生、相克的兩面，萬象才能得以穩定的循環，由於這個循環，亦即五行，這個世界萬象的永久性才得到了保證∧奶癰耍‖時，它們又不僅僅是五要素，而且還是宇宙的萬象，諸如色彩、方位、季節、惑星、天神、人的精神、內髒、道德、十乾、十二支等等的象征物。換言之，萬象乃是能被還原或者說被相配於五氣的。

　三、《周易》的哲學思想和特點:《周易》的根本思想就是“陰陽”，世界上萬事萬物的歸屬都可納入陰陽兩大類，如天地、男女、父母、前後、正反、落後與先進、激進與退縮、長短與高矮、“陰陽”有道是德厚載物、有客乃大。

　1、《周易》的四大理論支柱

　1)、陰陽交變:陰陽互相對應，互相轉化，具有同一性和突變性。

　2)、五行生克:五行之間有相生相克的互相作用，以對方的存在作為自已存在的前提。

　3)、天人合一:人事是天人循環的一種表現形式，人必須按照空間、時間的變化而變化

　4)、數象理佔:(1)、知象必須明理，理象結合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理釋象，不能單純用卦象來斷卦，而是結合卦爻詞及當時的實際情況來斷卦。(2)、萬象不離其理，萬象歸於一理。

　2、陰陽的思想主要是

　1)、陰陽對立:(1)、物質有陰陽之分

　(2)、陰中有陽、陽中有陰

　(3)、陰陽有同一性能

　2)、陰陽交感:正是有了陰陽，才能構成天地萬物，物質才能不偏不倚，永不停息地運動著。

　3)、陰陽轉化:(1)、陰陽消長

　(2)、陽極生陰，陰極生陽，物極必反

　天乾、地支與陰陽五行

　十天乾:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

　十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　陽乾:甲、丙、戊、庚、壬

　陰乾:乙、丁、己、辛、癸

　陽支:子、寅、辰、午、申、戌

　陰支:醜、卯、巳、未、酉、亥

　五行歸類簡表

　五行木火土金水

　方位東南中西北

　天乾甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　地支寅卯巳午辰戌醜未申酉壬癸

　四季春夏長夏秋冬

　五形矩形尖形方形圓形波形

　五色青赤黃白黑

　五味酸苦甘辛鹹

　五志怒喜思憂恐

　五智仁禮信義智

　五髒肝心脾肺腎

　五腑膽小腸胃大腸膀胱

　五官目舌唇鼻耳

　五體耳脈肉皮毛骨

　五魄魂神意魄精

　五氣風暑濕燥寒

　五化生長化收藏

　五溫溫熱自然涼寒

　六神青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武