90年代在國內工作的時候，曾經搞過一段時間的管理。當時我們一群企業的中層幹部，有的是一股衝勁，卻沒有穩健的心態和切實的管理經驗。就我個人而言，管理理論大多來自於一些地攤上買的國外的叢書，凌亂而不系統，見皮毛而無真知。我們完全是在摸爬滾打中學習成長，而面臨的任務卻是要將當時處於困難中的國營企業帶出困境。

　記得當時中層幹部之間，對企業的高層管理有些意見，認為放權放得太少了。有一句口頭禪用得很多，叫“疑人不用，用人不疑”。我自己很大膽，還直接與老板交流過，建議老板不要“用人也疑，疑人也用。”

　到了國外，曾經嘗試走管理的路，才發現在國內摸爬滾打積累的經驗遠遠不夠正規。後來覺得語言、文化等障礙也比較多，再加上乾技術工作也很稱心如意，就一直堅持搞技術了。我搞的技術內容是設計驗證，主要是寫程序驗證其他工程師的設計內容。

　有趣的是，設計驗證的最基本的原則，是“信任並測試”。若將同樣的原則用在企業管理上，則既不是“疑人不用，用人不疑”，也不是“用人也疑，疑人也用”。用句通俗的說法，這個原則類似於“體制代替人製”，並在信任的基礎上，不斷地測試被使用的人。

　(一)耶穌受試探

　“疑人不用，疑人不用”這種說法，若解釋得清晰全面一點，應該是使用人，一定要以信用為本。這強調了使用者和被使用者之間的一種信用關系。強調信用，總是有積極意義的。

　但這種說法也有很大的局限性。整本《聖經》揭示出，就連上帝與人之間的信用關系，都經常因為人的罪性而被遭破壞，又何況人與人之間的信用關系呢?所以在《聖經》中，上帝在使用一個人的時候，經常有正面的“試驗”和允許魔鬼“試探”的兩種方式，來測試人對神的信心。

　根據教會傳道者的解釋，“試驗”相當於對受測試者出一個難題進行考核。這種考核經常是在“信心”方面的考核。“試探”則是來自於魔鬼的，主要是以誘惑的形式出現。這種誘惑，很多時候是冠冕堂皇的。以我個人的體會，實際生活中遇到的問題，有時候很難分辨是“試驗”還是“試探”，就當作一種“測試”看比較好。

　今天我們教會的主日崇拜，是由李長老講解《聖經》中耶穌受試探的經文。

　這段經文(《馬太福音》4:1-11)的內容是:

　1.當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

　2.他禁食四十晝夜，後來就餓了。3.那試探人的前來，對他說:“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”4.耶穌卻回答說:“經上記著說:‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神口中的一切話。’”

　5.魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，6.對他說:“你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記載著說:‘主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”

　7.耶穌對他說:“經上又記載著說:‘不可試探主你的神。’”

　8.魔鬼又帶他上了一座最高的山上，將世上的萬國與萬國的榮耀都指給他看，9.對他說:“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”

　10.耶穌說:“撒旦退去吧！因為經上記載著說:‘當拜主你的神，單要侍奉他。’”

　11.於是魔鬼離開了耶穌，有天使來伺候他。

　(二)第一重考驗，物質的誘惑

　根據李長老的解釋，這段經文實際上體現了“**、魂()和靈()”的三重考驗。我在寫作的時候，加了一些我自己的體會，並沒有完全依照李長老講解的願意。若有錯失的地方，希望讀者原諒，也懇請上帝原諒。

　第一段是**的考驗。首先，耶穌禁食了四十天，這似乎有點違背科學常識。我女兒最近教了我一項從學校學習來的，關於人的生存能力的“三字訣”。沒有空氣:3分鍾。寒冷的海水中，體溫喪失，3小時。沒有飲水，3天。沒有食物，3周(21天)。當然，這是一種很粗略的說法。比方說，沒有空氣的環境下，健康的人應該可以支撐5分鍾。受過訓練的人能支撐更長的時間。

　其實禁食四十晝夜，若一定要搞個吉尼斯紀錄比賽的話，沒準還真的有人能達到。在這裡，四十晝夜的屬靈含義更強。以色列人曾經因為信心不足，窺測迦南地四十天，就被神罰了他們在曠野裡呆了四十年。所以有的解經家，一方面認為主耶穌在聖靈的佑護下，的確禁食了四十天。另一方面也認為這四十天的禁食，是與《舊約聖經》相映襯的，我們應該更注重其屬靈含義。

　在耶穌饑餓的時候，魔鬼的誘惑是巧妙的。“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”，根據解經家的解釋，魔鬼是具有超自然能力的，他確切地知道耶穌是神的兒子。所以這段話若按現代的語言說，實際上是兩個試探。第一個是心理暗示，誘惑人產生懷疑:“你真的是神的兒子嗎?”，第二個是激將法:“我才不相信你是神的兒子呢?將這些石頭變成食物給我看。”

　這個誘惑是很強烈的。我舉個現實一點的反例來小小地說明一下。在美國大街上，隨便抓一個酒足飯飽的基督徒，與他稱兄道弟地侃侃山，吹捧他兩句。等他正要得意洋洋地給你傳福音的時候，突然問上一句:“你是神的兒女嗎?”(按照基督教的正宗觀點，信仰耶穌的人，通過對祂的信仰，成為了神的兒女)

　我想這個基督徒多半會一愣。大家很熟悉自己基督徒的身份，但對“神的兒女”這樣一個特殊身份，以及與這個特殊身份相適應的行為規范，很多根基淺的基督徒恐怕有點稀裡糊塗。甚至會突然懷疑自己的信仰。(說句實在話，若不是在這裡深思熟慮地寫東西，這樣一個突然的問題，我自己也會犯暈)

　等這個基督徒明白過來他原來是“神的兒女”的時候，再神神秘秘地告訴他:“我們那裡有一個基督徒，禱告特別靈。錢不夠花的時候，向神禱告了，買了100元的彩票，結果中了一百萬。你要不要試一試?”。恭喜，你多半成為了一個魔鬼兼彩票推銷員的角色。

　根據解經家們的解釋，魔鬼這樣問，實際上是想誘惑主耶穌用自己擁有的超自然的能力，來達到他自己的目的。

　可惜很多在金錢和美色上落馬的政府官員，大多都栽倒在了類似的誘惑下:“你真的是xxxx官嗎?那你坐在這個位置上，還不能輕易地搞出過xxxx萬來?”。

　主耶穌對魔鬼的誘惑的回答是很巧妙的。祂並沒有直接駁斥魔鬼誘惑人的手段，而是趁機講解了一段《聖經》:“經上記著說:‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神口中的一切話。’”

　主耶穌向我們展示了一個誠信的基督徒的范例，祂在物質極端匱乏的時候，卻依然對上帝抱有堅定的信心，強調人活著，不僅僅靠物質(食物)，還靠上帝的話。

　在《聖經》的其他經文中，也強調了上帝的話本身就是“食物”。耶穌甚至自比是信徒的“食物”。

　現代西方文化，則是強調物質世界與精神世界的平衡。在政壇，則強調不要因為物質的誘惑，特別是**的誘惑而失足。在中國**的歷史人物中，有一個方志敏，寫過一本《可愛的中國》的書。他的那種可貴的精神，即使在我信基督教後，也不敢忘卻。

　(三)第二重和第三重考驗，虛假的安全性和榮耀

　第二重和第三重考驗來自以下一段經文:

　5.魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，6.對他說:“你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記載著說:‘主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”

　7.耶穌對他說:“經上又記載著說:‘不可試探主你的神。’”

　8.魔鬼又帶他上了一座最高的上，將世上的萬國與萬國的榮耀都指給他看，9.對他說:“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”

　10.耶穌說:“撒旦退去吧！因為經上記載著說:‘當拜主你的神，單要侍奉他。’”

　在這裡，我先按一種聯想式的解經方法，將這段經文的教育意義，解釋成了不要被虛假的安全性和榮耀欺騙。行賄手段的關鍵之一，就是先要給對方一個虛假的安全感，而且強調是雙方受益。有些行賄和腐蝕手段，還體現在“幫助”為政者獲得表面上看起來“輝煌的政績”。

　當然，我說的並不是這兩段《聖經》的正解。

　魔鬼引用的《聖經》話語“主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”來自於《詩篇》91:11-12。這段《聖經》的含義是信奉神的人，必然獲得神的佑護。但這不代表人可以憑自己的自由意志去故意闖禍。

　耶穌的回答是《聖經》的經文:“不可試探主你的神”。一來說明人不可妄求神跡。二來也警告人們，小心魔鬼這種斷章取義地歪曲《聖經》以誘惑人犯罪的手法。

　耶穌選擇這樣一段經文回答魔鬼，是別有深意的。當時猶太人信守上帝的律法，但他們也犯了一個普遍的錯誤，就是“教條主義”式地信守律法。就像現代社會中，少數缺乏職業道德的美國律師，將法律絕對化，靠故意追求法律的字面含義和法律程序，扭曲法律的本意來謀取私利。

　最後撒旦變得**裸地利誘了:“只要你俯伏拜我，這全世界都是你的。”

　耶穌自然是知道祂的使命的，祂所擁有的是神的永恆的愛的國度。他回答的話讓所有的三心二意的基督徒汗顏:“當拜主你的神，單要侍奉他。”

　說句實事求是的話，大多數基督徒，還在一邊是富有誘惑的花花世界，一邊是“上帝的審判”這個天平上掙扎。現在大多數牧師傳道，強調的也都是“把侍奉神放在生活的第一位”。

　(四)得勝有余

　李長老講解以上經文的時候，側重點不同，講的內容比我寫的，既豐富多了，也深刻多了。他對《聖經》的熟悉程度也比我強多了，引用了很多《聖經》經文，穿插解說，讓我深感佩服。

　最後，他引用了下面一段經文作為結語，表明人靠著對上帝的信仰，抵擋魔鬼的試探:

　“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”

　(五)補充

　對不起，心中不安，總覺得沒有將“耶穌受試探”這段《聖經》經文的正義解好。仔細回想了一下李長老的解經，給大家大略介紹一下差異。(李長老解經的內容很豐富，我下面提的，只是我自己淺淺地領會的一些要點)

　第一，我自己補充一個前提。“耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探”，說明主耶穌的行為是出於神的授權。也就是說，人在生活中，也許會因為環境和命運，受到魔鬼的試探。但人應該盡量遠離邪惡，而不應該主動地去找魔鬼並受試探。

　第二，李長老在解經前，強調了一個很重要的前提。這段經文，既體現了主耶穌的神性，也體現了主耶穌道成肉身後的人性。也就是說，主耶穌心中被聖靈充滿，但同時也經歷著人的**的一切軟弱和**。

　第三，李長老將主耶穌受到的試探， 解為**方面的試探，魂()方面的試探和靈()方面的試探。第一個**方面的試探我們很好理解。第二個試探，據李長老的強調，魔鬼針對的是人類的魂()的缺陷。這種缺陷，主要體現在人類的驕傲自大上。

　第四，第三個誘惑，是屬靈方面的試探。這需要好好解釋一下，因為中文《聖經》翻譯得不好。我把英文的《聖經》版本，對照在下面:

　，thea-very---and---all-the--of-the--and--”All--I---”he-，”ifand--me.”

　Jesus---，”Away--me，-it-is-:’-the---，and-rve--only.”

　這裡，魔鬼說的，是“如果你向我俯伏，並()信奉敬拜我，我將這一切都給你。”，的意思是按宗教儀式崇拜，是拜魔鬼為上帝。在現實生活中，大家可以對照的，是極端的厚黑學。主耶穌的回答是“離開我吧，魔鬼。經上說:當()信奉敬拜主你的神，只要侍奉祂。”。這裡指的是在生活中，要以上帝為敬拜中心，不可拜其他任何偶像。魔鬼試探的，自然是基督徒屬靈的堅固程度。