在寫這段文字前，有很多思路。打開《聖經》，卻在無意中翻閱到了《約拿書》。我對《聖經》的理解，並沒有經過神學院的系統培訓，我下面貿然地解說的方式，也不符合傳統的解經方式。首先要說“告罪”了，經過一番禱告，同時請求神和人的原諒。順便申明，本人在網站上發表過的一切作品，雖然有時選用了本教會的一些傳道內容，但絕不代表教會的觀點和教會的認同。

　根據我的理解，《約拿書》是《舊約聖經》和《新約聖經》之間過渡性的重要經文。為了方便大家理解，我將《約拿書》的內容簡單地介紹如下:

　約拿是猶太人的一個先知。有一天，上帝的話臨到他，說:“你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”

　根據我手上的新國際版研讀本《聖經》的解說，尼尼微大城是一個“外邦人”的城市。當上帝直接宣稱一個城市的惡達到他面前的時候，意味著上帝將降下嚴厲的懲罰。這種懲罰最嚴厲的程度，包括用災害將這個大城滅絕。以我個人的理解，就好像天庭的法院向人間的這個大城發了一個起訴的傳票，起訴的最重的刑罰，將是死刑。

　上帝派遣的發傳票的先知約拿，卻起來逃跑了！他乘坐海船，逃向了一個完全相反的方向。上帝在海上興起了風暴，水手們很驚恐，各自向自己信奉的神祈禱，卻都不管用。最後大家抽簽，看誰是這場災禍的緣故，將約拿抽了出來。約拿還是敬畏上帝的，他承認了自己的罪，也向眾人宣講了上帝的大能，最後請大家將他自己丟到海中。眾人在求告上帝免去流血之罪後，將約拿丟入海中。上帝安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

　約拿向上帝禱告請求饒恕，最後說:“但我必用感激的聲音，獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。”(耶和華是猶太人對上帝的稱呼)。

　耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在岸上。

　耶和華再度讓約拿去傳訊。當約拿到尼尼微大城傳訊時，尼尼微王、大臣和百姓就悔改了，切切地求告神。各人回顧離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。並期待神或許會回心轉意，使人們不至滅亡。

　於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

　按照我們常人的心理，這個故事也許就該結束了。但約拿卻因為耶和華顯憐憫而發怒。根據新國際版研讀本的解說，他發怒的原因，是因為上帝向外幫人顯了憐憫，等於結束以色列人與神的特殊關系。然而我仔細解讀經文，和現代司法制度結合，卻發現這是一個法外施恩和法內施恩的關系。

　約拿知道神是有憐憫的。他逃避神，實際上是想利用與神的特殊關系，避免神向尼尼微人施懲戒。也許在他看來，反正神都是要施恩的嘛，還不如由自己代施恩算了。這中間，有為自己求“義”的內容。而他的行為，以現代法律學的觀點，就是法外施恩。

　然而我們仔細分析整個故事，卻應當知道，若上帝因為約拿的逃避，就放棄了對尼尼微人的懲戒的話，尼尼微人是絕對不會悔改的。所以人的“義”和神的公義，有著根本不可比較的內容。

　而約拿在上帝憐憫尼尼微人後發怒，自然是覺得上帝對外邦人施恩，越過了上帝與猶太人的特殊關系。這就好像一個幫上帝服務、傳遞信息的人，搞錯了自己與上帝的關系，將自己當著了上帝與人的關系的代理人。而最糟糕的是，他自己錯了，卻沒有悔改之心，反而向上帝發怒。在《約拿記》中，他向上帝求死。這時候我們看到了《約拿書》的關鍵章節，4章4-11節:

　耶和華說:“你這樣發怒合乎理麽?”

　於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何(他還在期望耶和華滅城)。耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生(生長)高過約拿，影兒遮蓋他的頭，使他脫離苦楚;約拿因為這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排蟲子咬這蓖麻，以至枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭暴曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說:“我死了比活著還好。”

　神對約拿說:“你因這棵蓖麻樹發怒合乎理麽?”他說:“我發怒以至於死，都合乎理。”

　耶和華說:“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的;一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜;何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手、右手的(指像小孩一樣，需要神的恩典)有十二萬多人，並有許多畜牲，我且能不愛惜呢?”

　這段經文，有很深刻的含義，其中最主要的，是將人的恩怨與神的大恩典相比較，並彰顯神救贖世人的決心，為基督來臨和基督耶穌的完備的救贖計劃做預備。新國際版在解說這段經文時，還引用了另外一段經文:上帝“不喜悅惡人死亡，而喜悅惡人轉離所行的道而活”。

　我偶然翻到《約拿書》，耐心體會，並和中國的現實結合，能為大家推薦的，首先是“法內施恩”。在社會發展的過程中，必然有人跌倒迷失。法外施恩的缺點多多，既不能幫助受恩者悔改，又增加了施恩者的狂傲，還很多人為的不公平因素，包括看重與自己相關聯的恩典，而對“外幫人”分外地冷漠歧視。約拿的錯誤，還在於他將自己與“法官”的關系，置於“法官”對其他人的施恩和救贖之上。

　但人間的“法內施恩”，又如何有上帝賜予我們的“主內施恩”那樣，真正地救贖一個人呢?同時大家不需要誤解，認為被主救贖的人，就不受人間的法律製裁和道德約束了。在新約時代，神給予的救恩，主要體現為賜予悔改者一顆愛和悔悟的心，以及在天國的永生。

　至於神的存在，永生的存在，有很多人不敢相信，科學也無法證明。但讀者仔細想一想，宇宙如此之大，地球生命如此之眾多，你卻幸運地成為了一個在地球上主宰其他動物生命的人。

　現代醫學已經揭示了人類生育的一定的秘密。當在母體中，數億精子遊向一個卵子的時候，我們現在活著的每一個人，至少都是那數億分之一的競爭中的佼佼者。

　這個世界既然以如此小的概率預備了一個人，又焉知沒有為人預備更美好的將來呢?我們知道，科學雖然研究出了概率學的宏觀表象，卻無法掌控概率學的微觀結果。所以科學根本無法有效地否定神和永生的存在。若任何一個人以一種“科學”的世界觀告訴你，這個世界上“一定”沒有神。你不妨大笑一聲說:見“鬼”去吧，你這迷信的科學家。

　我在思索關於永生是否真實的時候，自以為很有所領悟。這時候，我5歲的兒子興衝衝地跑過來，說:“老爸，0和1能造什麽呀?”。

　很簡單嘛，0+1=1，1-0=1，1和0=10，大概這是他小腦瓜裡想的。

　但0-1=-1，我們有了負數。0.1是小數。0和1代表的二進製數可以構成整個離散數學和現代信息社會。若用-1代表電子，0代表中子，1代表質子，可以構成地球上的所有物質。還可以用0代表死亡，1代表生命。0代表否，1代表是，構成人能理解的各種邏輯。

　但一個簡單的1除以0，可以得到無窮大。上帝啊，你創造的宇宙萬物，是多麽的神奇。這種神奇，又似乎可以用多麽簡單的0和1表征。

　就在我浮想聯翩的時候，我兒子突然想到了他最近看的日本動畫片，其中的反面角色叫(零)。所以他興衝衝地給我說，我討厭，他是壞蛋。

　我心中一凜，若以1代表人的神性(善)，0代表人的罪性(惡)，當主耶穌允諾我們，為我們潔淨自己的罪的時候。而《聖經》中又經常說，罪導致死亡。

　那1/0=無窮大，且不是說，當我們的罪性被根除，神性被彰顯的時候，神就給我們預備了永生呢！

　一個真正信仰上帝的人，手按著《聖經》時，所說的可能有局限，可能有理解的錯誤，卻絕不會說謊。那天地萬物的主宰，又何需虛言。他於天上人間行駛無私的公義，又甘願犧牲他的愛子耶穌，賦予我們救贖的恩典。活在這恩典中的人，是何等的得福。