達爾維什眼眨眨地看著諸葛瑾，瑾寶相莊嚴，滿臉的純真:“然也，我確為天下蒼生而來！”

　他說道:“我們帝國天使慈善會，關心民眾，願為萬民謀福祉，做好事。”

　誘惑達爾維什道:“雖然是福利事業，這裡面大有可為喲！”

　達爾維什雖然身體很胖，內中並不全是豬油和草包，敏銳地覺察到機會，遂與諸葛瑾密密地斟酌起來。

　他自去了，到中午時分，三名也是鬥蓬身包著臉的人回到了客棧，找著諸葛瑾後大禮參拜道:“多謝大人的仁慈！多謝大人的仁慈！”

　竟是三個猶太人！

　他們熱淚盈眶，因為他們重回錫安山，重返聖殿舊址！

　幾十年來，猶太人被驅趕出耶路撒冷，聖殿被毀，流離失所，內心慘痛之極！

　今天，諸葛瑾代表帝國允許他們，重返耶路撒冷，第三次再建聖殿！

　之所以這麽做，其中，新羅馬帝國的宗教就是來源於猶太教，帝國承認猶太人的耶和華是天主教的老板，平行空間的猶太教之所以被迫害，就是因為猶大出賣了耶穌，猶太人威脅羅馬總督害死了耶穌，因此全體猶太人有了“原罪”。

　可是帝國並不推行新約，不推崇耶穌，而是天主與天使為主導，猶太人沒了原罪，難找到迫害的道理。遲早猶太人會回到錫安山，重返那流著“蜜與奶地故鄉。”

　倒不如光棍些，帝國官府集中了分散各地的猶太人的首領，與他們訂立協約。主要內容是，帝國對於全體臣民，任何民族都實施完整的無差別待遇，包括猶太人。

　允許並支持猶太人在耶路撒冷重立宗教，第三次建立聖殿！

　猶太人承認天使地地位。保證永不反叛，宗教不得干涉世俗生活，允許其民族自由信仰(就是他們族人不信猶太教也行)，允許其他民族參加猶太教。自由通婚。

　帝國話哉:“事不過三。若有第三次反叛，聖殿必定被毀，猶太民族一定滅族！”

　對於反叛的民族，帝國的招牌手段就是將他們全部殺光！

　整個人口的大戰略是“黃禍”，積極發展華族人口，鼓勵華族多生多育，生得越多越光榮，這是條基本國策。與各征服民族通婚，到最後。全世界都是華人的血統，那就一切OK了。

　猶太人答應了帝國地要求，得以重返錫安山，此時此刻，三個猶太領袖已是淚流滿面了！

　帝國讓猶太人回來。全然不安好心。耶路撒冷地將呈原始宗教、猶太教和信耶穌教並立，有得鬧了。到時三聖教、新天主教也跑進來湊熱鬧，可想而知它們的熱鬧之極。請來了耶路撒冷的頭面人物，諸葛瑾設宴招待他們，共商大計。

　大家見了面，當地人物就信了幾分，因為諸葛瑾的氣質風度令人折服，一舉一動，言談舉止，都表明他是個久居上位地人。

　沒有新鮮地中華料理，不過由“乾貨”做出來的菜肴已經讓客人們大開眼界，吃得眉開眼笑。

　但人們更在意的是宴後諸葛瑾的政治形勢講座，當時信息匱乏，來源不通，人們都很想了解外界形勢。

　聽他講道:“今年八月，中華--羅馬聯合帝國成功地興辦了一屆奧運會，也就是類似於希臘的奧運會，但不同於希臘的是，帝國的奧運會，是集中全帝國的精英參加，盛況空前，大獲成功！”

　見大家全神貫注地聽他說，瑾作為一個死忠的帝國分子，不禁得意地道:“舊羅馬僭主馬克希米努斯自不量力，乘帝國開奧運會之際，前來進攻，結果戰敗於希臘雅典城外馬拉松白海灘，馬克希米努斯陣亡！”

　他大手一揮，說道:“舊羅馬最後一點希望徹底敗滅，帝國上將薑維，統率大軍，跨海南征，已下阿非利加，沿岸攻至埃及！”

　“帝國元帥張遼，就任帝國敘利亞行營總管，負責對南敘利亞用兵！”頓時下面一片嗡嗡聲，人們明白如果他所言非虛地話，羅馬帝國必將重新統一，一旦那個龐然大物將目光注視於南敘利亞(就是此處)，帕爾米拉王國的覆沒是指日可待了。

　當地貴族鄉紳知道一些消息，但不盡不實，今天諸葛瑾講了一通，大家就明白許多事理。

　見過世面的人都明白羅馬的強大，更何況羅馬還不是單打獨鬥，它的背後還有著一個號稱天下第一地中華帝國呢。

　有人問道:“聽說中華-羅馬聯合帝國是兩家合一，皇帝陛下都是同一個人?……”

　“然也，然也！”接下來諸葛瑾大肆將皇帝吹捧一番，說皇帝是天上地下，超級宇宙大霹靂，最英明神武，最多智慧，最最最……把人們忽悠得眼直個閃之後，他呷了一口茶道:“吾皇君臨天下，東西方已成一家，現在，吾皇寶劍所使，無有不從……”。

　他並不諱言“吾皇”地直個叫喚，大家就明白他是來自帝國，肯定有官方背景。

　諸葛瑾說到興起，叫道:“取地圖來！”

　從人取過地圖，展示地理位置，初見到地沒有不受到震撼的！

　原來世界這麽大！

　原來中華-羅馬帝國這麽廣闊！

　原來自己所處地地方是那麽小！

　地圖是軟的，卻是件無往而不利地武器。耶路撒冷那些土包子看著諸葛瑾的眼神愈加恭順了！

　在這樣的氛圍下，諸葛瑾無疑很容易地達到了他的目地，更何況，他並不只是要求大家付出。而是有豐厚的給予呢。

　第二天，由一群耶路撒冷的頭面人物牽頭組成的“地區經濟增長委員會”成立了，諸葛瑾任顧問，針對著當前緊張的經濟形勢，首先是給工作給平民。以工代賑。

　帝國地慈善從來沒有白吃飯這種說法，勞動是光榮的，勤奮是美德，靠自己的雙手掙來麵包！

　於是乎。紅紅火火的地區建設搞起來了。城市地市政建設，如城牆修葺、修路、修下水溝、種樹、清潔衛生等等，大量招聘人手，開始時平民因為根深蒂固地對老爺們的不信任不肯去或者不敢去，但隨著看到那些老爺們的窮宗族和膽大的人去了，工作後真的得到了香噴噴的小圓麵包和熱騰騰的大餅，人們就心動了，也就越來越多的人敢去應聘。

　城裡的警衛隊得到了加強，當時他們地武器和物資匱乏之極。且城市財政一貧如洗，諸葛瑾就友情讚助了警衛隊軍裝、一大批的樸刀、長矛和盾牌，然後給警衛隊發起了工資，派駐傭兵充當教官，對警衛隊進行陪訓和整編。

　警衛隊平生第一次象個樣子在城裡巡邏起來。他們的第一項工作就是確保麵包的分發。確保勞動者能夠把麵包帶回家裡而不是中途被人搶走。

　在諸葛瑾的驅動下，經濟增長委員會顯示了空前地效率。除開市政建設之外，另外兩處人手大項目也拉開了帷幕。

　一是農業，在耶路撒冷這鳥不拉及地地方搞農業，人們多有疑問，可是諸葛瑾卻笑了:“偶們華族就是能夠把不可能變成可能！”

　當地農業發展的最主要製約就是水資源地短缺導致糧食產量不足，因此諸葛瑾就提出了:“把一滴水的作用發揮到最大！”利用了其弟(諸葛亮)在帝國西域發展農業的現成經驗，將灌溉技術利用出來，主要是利用了滴灌技術，使水的利用率大為增加，還提出了利用雨水、露水的觀念，並且對已用過的水進行淨化，重複使用等等。

　前景已經描繪出來，諸葛瑾充滿信心地道:“待到明年第一茬糧食出來時，本地的饑饉將成為歷史！”

　人們姑且信心，更多的人投入到市政大建設中，最主要是“城區改造”拆舊屋，起新屋，將舊城換新貌，陋室改新居！

　新居處的設施齊全，采光好，有完善的供水和下水系統，道路通暢，綠化齊全，將免費提供給每一戶居住。

　“天上掉金雨，地下好大的蛤蟆在街上跳啊！”

　任何一座城市都不象耶路撒冷這麽幸運，諸葛瑾帶來了大量的錢，在錢的支持下，將工程分包給當地頭面人物，把一片片的舊屋子全部拆掉，起建新屋子，按他的藍圖，將耶路撒冷城市郊外翻新，來個大變樣。

　一個在外的人回到故鄉時，包他會不認得路了。

　很奇怪的，在新耶路撒冷地圖上，凡是馬廄全部被拆除，變成了公用廁所！

　重點是伯利恆，伯利恆位於耶路撒冷南8公裡，坐落在兩座山丘上，它海拔780米，地勢險要、土地肥沃，原名即為希伯來語中“麵包房”的意思，象征著豐饒、富有。

　從山腳沿盤山公路上行2公裡的馬廄，此處是建公用廁所的重點！

　另處重點是錫安山上1平方公裡的老城也是市政建設的重點，將被全部夷平，蕩然無存，在此基礎上起建一個大大的公園！

　如此，諸葛瑾滿意地道:“任務將成功完成，那位從生到死的痕跡將被徹底地抹去，他們也就沒有了寄托的對象！”

　“城區改造”遭遇抵抗，一是“釘子戶”，人們不願離開老屋;二是那位的信徒反對。

　伯利恆的馬廄處，聚集了一批信徒，他們打地鋪、日夜不離保衛著他們心目中的聖地。

　按公歷計的十二月二十四號清晨6時許，一夥身著印有“拆遷”羅馬字樣的馬甲、頭戴鋼盔的男子突然闖進了馬廄，他們用上鋤頭、鏟子，手上還拿著鐵棍，不由分說就開始動手拆房，將馬廄進行野蠻拆遷。

　在場信徒驚駭之下，本能的上前阻攔。可是這夥男子卻展開了對信徒們的追打、圍毆，並且肆意打砸。

　這幫人不知道是從哪來的，一進屋二話不說就開始打人、砸屋！不由分說，將信徒們盡數打倒，看上去都訓練有素且分工明確。除了在店內進行打砸的，還有不少人從店外側面封鎖了路面，堵住在場的車輛，任何人不準進出。在長達八個小時的打砸搶拆過程中，竟未受到任何外界攔阻，作為城市保護神的警衛隊蹤影不見，據說是大部隊去拉練了。

　這夥強行實施拆遷的人員均統一著裝，身穿馬甲，頭戴帝國製式的褐色鋼盔，鋼盔和馬甲上印著“拆遷”、“執法”等字樣，內中沒有一個華族。

　馬廄徹底地完蛋了，只剩一片斷壁殘垣，然後施工隊進駐，即時開挖地基，攪拌泥漿，準備起建廁所。

　僅僅三天，一座簇新的公用廁所出現在馬廄原地上！

　類似的事情在各處不斷發生，釘子戶們被一一撥除。

　信徒們流著眼淚，湧向了馬廄舊址，但此時全副武裝的警衛隊神奇地到來警戒，保衛施工現場，同時那些拆遷隊也得到了加強，更多的人拿著棍棒到來，而信徒手上持有的東西則被警衛隊沒收！

　衝突不可避免地發生了， 早有備的警衛隊和拆遷隊將赤手空拳的信徒們通通打倒在地！

　胳膊扭不過大腿，信徒畢竟是少數，宗教也不能當飯吃，各個工地的承包商都告誡那些雇工:“好好乾你們的活，誰和他的家人敢參與宗教衝突的，就一律解雇，沒飯吃，任何一處(工地)都不會再雇用那些鬧事者！”

　然後轉緩了一口氣道:“好好順從，那麽就會有大大的好處，專心乾活的，將會提升工資(錢也是諸葛瑾給的)，過上好日子。”

　貧窮，因為諸葛瑾的慷慨施舍而得到緩解，耶路撒冷的人窮怕了、窮瘋了，只會有一點頭腦的都不會參與鬧事，導致“那位”的信徒日暮途窮，勢單力孤，那些領頭的都被抓起來帶走，據說流放到遙遠的“南洋”從事種甘蔗修地球，一些跟從者，則被判罰社會服務令進行勞動改造。

　城市的頭面人物陸續放棄原始宗教，信起了天主教或者三聖教，猶太人陸續重返耶路撒冷，建起了他們的教堂，“那位”的信徒日愈減少，從根本上讓天主+天使的宗教信仰徹底地確立起來，最終在耶路撒冷成為了宗教的主流。