第四章42節步度根的投降。資料如下:

　步度根是個好孩子。

　漢靈帝光和四年(181年)左右，檀石槐死，其子和連繼立，和連既無才力，性又貪淫，斷法不平，人眾叛者居半。靈帝末年，和連在鈔略北地郡時被人射死。其子騫曼年小，兄子魁頭代立。後蹇曼長大，與魁頭爭國，部眾離散。魁頭死，弟步度根立，是時代郡以西的鮮卑都已叛離，代郡以東的中東部鮮卑也分裂為三個勢力集團，其大人一為步度根，其部眾分布在並州的太原、雁門等地;二為軻比能，其部眾分布在幽州的代郡、上谷等地;三為東部鮮卑素利、彌加、闕機，部眾分布在幽州的遼西、右北平、漁陽塞外。

　在以上三個勢力中，步度根比較親近曹魏。步度根的中兄扶羅韓亦別擁眾數萬為大人。建安中，曹操定幽州，步度根與軻比能等通過烏桓校尉閻柔上貢獻。後代郡烏桓能臣氐等叛漢，求屬扶羅韓。扶羅韓將萬余騎迎之。到桑乾，氐等以為扶羅韓部威禁寬緩，不如屬軻比能，又造人呼軻比能。比能即將萬余騎到，於盟誓會上殺扶羅韓，扶羅韓子泄歸泥及部眾悉歸屬比能。步度根從此怨比能。魏文帝代漢，田豫為烏桓校尉，並持節護鮮卑，屯昌平。步度根數與軻比能相攻擊。步度根部眾稍弱，將其眾萬余落保太原、雁門郡。步度根使人招呼泄歸泥曰:“汝父為比能所殺，不念報仇，反屬怨家。今雖厚待汝，是欲殺汝計也。不如還我，我與汝是骨肉至親，豈與仇等?”由是歸泥將其部落逃歸步度根。步度根一心為魏守邊，不為邊害。至明帝青龍元年(233年)，比能誘使步度根與己和親，然後寇鈔並州，殺略吏民。魏遣驍騎將軍秦朗征之，泄歸泥將其部眾降，拜歸義王，居並州如故。步度根為比能所殺。

　並不是替封建主義翻案，以今人的眼光看來，封建主義代表了落後，愚味，確實不錯！可是，封建主義適合了當時社會、政治、經濟的發展，沒有經歷這個年代，想一步跳到現代民主文明的社會，那是不現實的，就象我國現在的經濟，大家也明白是姓“社”還是姓“資”的，我國起初是姓社的，沒有經歷過姓資的，結果現在我們還得來補課！

　看得太多的假民主，擔心民主的問題?放心，民主是1997年香港回歸時英國人才給香港的，97以前嘛.....呵呵！

　關於屠殺外族，殺太多老**女的事，筆者如此考慮的。

　冷兵器時代，中原從來沒有在戰爭中完完全全擊敗過北方外族。

　漢武帝北伐，實質是慘勝，搞得社會不寧。以後漢帝北伐，取得先手，固然有軍隊功勞，也和匈奴發生分裂有關。

　此後五胡亂華、突厥之患、遼人、金人、蒙古人、滿人一個接一個侵略中原。

　結論:在戰爭中消滅北方之亂的路子是行不通的。

　本書中，從一個新角度出發，軟手段就是實質佔領，同化北方民族。

　硬手段就是和北方民族軍事對抗的同時，把打擊的力量放在老**女和生產資料上，從根本上動搖北方民族整個民族的生存基礎和民族未來。

　越打下去，北方民族就越力弱。

　大元的設想:從長城直到北冰洋的外族，要不就是同化，要不就全部死啦死啦的，整個外族被連根撥起。

　不然，邊遠之地的外族，因為氣侯和人口多而少糧的問題，必定會南侵，此時大元主力已經西征，那。。。。。。

　筆者就是看了太多的書，不滿意，以戰對戰固然打得爽，但沒有徹底解決掉北方民族，很多都是打贏了，然後停戰，遲早會為患的。

　對中原漢族，威脅最大的，實際就是北方外族。

　第四章第26節說匈奴人長得難看。

　關於匈奴人的相貌，有二種看法，一種認為匈奴人身材高大，膚色白皙，高鼻多須，眼睛藍色，更靠近突厥種。另一種認為長得身材矮實粗壯，腿短脖粗，羅圈腿極多，臉平鼻扁，濃眉大眼，非常難看，本書用了第二種，想起王昭君外嫁給這種人，真是惡寒。

　揭密漢人的形成及血統

　所謂中華民族，自古以來都是專指漢族的。漢人血統基本上屬於亞洲蒙古利亞人，而影響漢人血統的主要是四大民族:古漢人，即秦漢時代漢人，屬漢藏語系;韃靼人，主要包括匈奴人、契丹人，屬阿爾泰語系;東胡，主要有鮮卑人，屬通古斯語系;古越人。從相貌、體質上看，古漢人方臉，面貌中正;韃靼人圓臉，面龐較大、粗放;東胡人長臉或瓜子臉，前額大，鰓及下巴較窄，小眼;古越人膚色稍黑，眼球突出，體毛少。所以今天漢人相貌千變萬化，有人博眾家之長，俊美;有人集眾家之短，醜陋。

　此外，漢人血統中還有大量的同屬漢藏語系的羌、氐、黨項血統，有部分不知源頭的白人血統，以及部分突厥血統，極少量黑人血統。

　另外，鮮卑人長得俊美，倒是公認的哦。

　第四章第二十四節中華英雄對帝曰:現今如漢文帝時張釋之的取長陵一抔土之故事……

　典故如下:有人盜高廟玉環，捕得，漢文帝怒，叫廷尉治罪。廷尉張釋之認為依法將犯人斬首就行了。皇帝怒曰:“盜先帝廟器，應當滅他的九族。”張釋之免冠頓首謝罪道:“國法這樣規定的。現在盜了宗廟的器具而滅族，假如愚民取長陵一抔土(隱指盜陵)，陛下還有什麽法律去治他的罪?”文帝與太后認為廷尉做得對。

　華英雄的意思就是說鮮卑少年沒犯輪罪，卻要斬四肢，未免太過。所以元帝將鮮卑少年一刀殺了，不斬四肢。

　關於毒箭問題，有人會說全部用上毒箭不更好嗎?

　一、被敵人撿了回射的問題，大家都用上了，見血封喉，那麽大家一起完蛋，如果是我們能用，敵人不能用，自然會大力用。

　二、也不是萬能的，盾牌還是能防箭的。

　三、仁義名聲問題，象皇帝，就算是他下令他的禦林軍用毒箭，也會是軍官下令，絕對不會出現說皇帝要大家用毒箭之說。

　四、軍隊心理問題，古人迷信，李某某這邊宣揚有太陽系，那邊宣揚天有九重天、地下有十八層地獄，因此元朝的人是科學和迷信並舉。

　迷信的例子如:演義中諸葛亮火燒藤甲兵，只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨並三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中。孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而歎曰:“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感歎。

　如此的迷信李某某並不破除之，宣揚迷信是為了加強他的統治。

　關於在附記中有議員產生之事，實際上，隨著經濟發展，生活富裕，必定會產生參政議政的蔭芽，就是如果你有錢有閑了，就想管閑事，如此堵之不如疏之，看執政者如何放權的問題，當然李人渣不會把主要的權力讓出的。

　關於第四章18節為什麽大元用錢居然把遊牧民族給收買了，其它皇朝也是用錢，卻為什麽不能收買遊牧民族呢?那是因為給的錢，是送給遊牧民族的上層，下層沒有收到，當然不會說你好！下層最多只能在參與掠奪的時侯掙到一點小錢(也不多，好處全給上層拿去了)，現在大元用錢，是分給廣大的遊牧民族的下層，下層會比較的:啊，不用掠奪，不用打仗，不用冒著生命的危險，居然能賺到比以前打仗多的好處，那當上層說要對大元打仗的時候，下層還會支持上層嗎?就這樣就把遊牧民族的上層給廢掉了！

　歸根到底，還是解決了農業問題，有了足夠的糧食供養大家，分出了人力去做工商礦服務業，才能來錢！

　本文寫作特點是:不想突出敵人的“光輝”形象，除非是有必要時才突出(是為了突出中國人的更光輝形象)，因此寫敵人的戰鬥和各項事務時，隻作交代，不詳寫。

　又這麽一句話:再補充5萬元軍(漢人)是輕而易舉的事，而5萬鮮卑人的損失，絕對令鮮卑人元氣大傷！

　為什麽會有五胡亂華，五代十國呢?

　因為情況倒過來了，那時補充5萬漢人不容易，5萬胡人卻是容易！

　胡人人口增多，漢人的晉朝因“八王之亂”自相殘殺，死人眾多！

　漢人衰弱，胡人當然就逞威！才有五胡亂華！

　中國(漢人)只要不內亂，天下無敵！想要不內亂，就要行仁政，讓全國百姓都富裕！

　大力增加人口有二大好處:

　說實話，很多人津津樂道說儒家之術的同化功能強勁，能把外族消化得渣都不剩，與其說儒家之術起作用，不如說中國的人口多在起作用！

　打個比方，一匙白糖放入一個杯子裡，可能不能全部溶解，但如果把一匙白糖放進一個水塘裡，那可溶得無影無蹤了，水可能連半點甜味也沒有！

　所以，要想搞“黃禍”，就一定要讓全世界都布滿中國人！由於同族，中國人對自己的領袖信服，願意追隨自己的領袖。而非我族類，其心必異！可能拆你的台！

　而且，中國人多，那麽中國人高貴的血脈，就不會因為吸納了外族的血緣而變得雜種！

　還有個好處就是對外戰爭，必定需要炮灰，萬一死的人多，會引發社會動蕩，對皇帝產生不滿，所以為了減少這種不滿，就鼓勵生育，一個家庭的孩子越多，萬一當兵的孩子喪命了，對這個家庭的打擊就越小，並不是說這個家庭不愛他們的孩子，但相比於獨生子女家庭和多子女家庭，萬一孩子喪命了，對於獨生子女家庭可謂是滅頂之災，而多子女家庭卻是能承受得起！

　帝國必須保證有足夠的人口對外開戰和開拓！這樣，打下來的戰果才牢固！

　沒有足夠的人口，什麽都做不成！

　網上資料:玻璃的發明

　據說，發明玻璃的榮譽應歸功於古代的威尼斯商人，因為他們的商船有一次在敘利亞的一個河口靠岸，當船員們準備燒晚飯時， 在岸上找不到支撐鍋子的石塊，無奈隻得從船艙內搬出一些硝石，以搭成爐灶煮飯。爐內烈火熊熊，把硝石及其周圍的沙石一起熔化，最終變成了晶瑩的液體，這就是玻璃。埃及也是一個很早就知道玻璃製造奧秘的國家。在公元前7000年的墓穴中就發現玻璃念珠和項鏈，但這也許是從敘利亞帶來的製品。然而，大約在公元前1600年，埃及人就開始自己生產玻璃了，從而興起了作坊式的玻璃手工業。限於技術，當時生產的只有玻珠和花瓶。埃及人把碎石英細礫與沙混合使用，以改變玻璃的顏色。他們認識到在混合物中添加鈷、銅或錳能分別製造出深藍色、綠色或紫色的玻璃。公元前1200年左右，埃及人學會模壓玻璃，但直到公元前不久，威尼斯人才發明了用吹管吹製玻璃製品。羅馬人和腓尼基人可說是偉大的玻璃製造者，他們掌握了玻璃製造工藝，並進而學會了加工玻璃的方法，如切割、研磨、鑽孔和雕刻，還曾使用薄的長方塊玻璃來裝飾牆面。

　中國也有玻璃發明，常稱為“琉璃”

　中國古代玻璃雖為獨立發明，但發展緩慢，並一直保持著固有的特點，既具有絢麗多彩、晶瑩璀璨的優點，又有輕脆易碎、不耐高溫、不適應驟冷驟熱的缺點。這是因為它的主要成分是鉛鋇，燒成溫度較低所致。鉛鋇玻璃不適合製作飲食器皿，隻適合加工成各種裝飾品、禮器和隨葬品等，