由蒲羅中(即星架坡)順海峽往西洋(印度洋)而上不遠，就抵達邑都元國(位置相當於今天馬來西亞)。

　邑都元國現有人口將近二十萬，分得很散，王城不過是五萬人，所謂國，其實不過是一座城，最多不過是幾座城，它的大部分地方人煙稀少，也缺少它自己的獨有文化和政治傳統。它的居民分散在一些相互隔離的地區，土著民族都未曾修建過任何自己的真正城市或者哪怕是紀念性建築。

　隨著元商的到來就轉入了高度的繁榮，東方的文明之光照耀著它，它逐漸成為了重要的貿易基地。

　在帝國勢力沒到到來之前，邑都元國深受身毒(阿三)的影響，印度商人順著海道或者陸路，抵達東南亞諸島嶼和沿海地區，當地的土蓍相當原始，沒有開化，基本上靠森林和種一些產量很低的水稻為生，沒有形成國家和產生文化傳統。

　印度商人、冒險者、印度教的婆羅門和武士們與當地的富人及首戶通婚，在那裡傳播印度宗教和習俗，並強行控制土蓍的經濟，印度文化就大規模地在印度至南洋一帶扎下了根(相當於泰國、緬甸、馬來半島嶼、印尼)，主要是婆羅門教(印度教的前身之一，印度教直到公元8世紀才正式起名)的宗教文化滲透入諸地。

　不過，三十年來，由於大元在東方的興起，這情況又有所變化。

　華族順著強勁的東南季風而來，他們的多桅大海船，嚴密的組織，精湛的海運技術，令印度的海上勢力黯然失色。

　他們沿著海路修建港口、建立貨棧，把東方的茶、酒、瓷器、絲綢、紙張等物資源源不斷地運入南洋、印度、波斯，再轉運入羅馬。運回了金、銀、寶石、香料、錫、貴重木頭等商品。

　隨著大元帝國的統治日益牢固，經濟高度發達，生產能力提高了，對海外物資需求旺盛，因此對海外的進出口貿易激增，巨大的貿易量令大元至波斯的水道成為黃金海道，為了保障水道的暢通，令外國的商品，特別是金銀能夠大量流入帝國，帝國開始有目的、有意識地把觸足伸入各地。

　華商或買地或租地，開始雇用當地土著種植檸檬、黃麻、丁香、豆蔻、胡椒、香蕉、檳榔、木菠蘿、橡膠、咖啡、可可等熱帶經濟作物，開發礦山，在各個國家設立商會，商會會長即為帝國駐各國的貿易代表，商會進行商業信息的交換，解決經濟糾紛，進一步拓寬港口，組織力量打擊海盜等等。

　在皇帝下西洋之前，帝國並沒有明顯地派出官方的力量到達海外各國，可是在暗地裡，帝國的(中情局)、GRU(帝**情局)的秘密力量在大元至波斯的海路上活動異常猖獗，特別是，大部分的人員和資金都投入了這條黃金水道上，深深地卷入了各國的政治、經濟、文化多方面，以保障帝國在海外的最重大利益。

　他們收買權臣、扶植當權派，乾掉不聽帝國話的大臣甚至國王！依靠優勢，控制各國港口、種植園、礦山，很多國家的商人的產品被收購，弄到破產，在各地設立三聖教堂，以小恩小惠、提供工作為名，引誘當地土著信三聖(這一點比較謹慎，以免引發太大的宗教衝突)，宣傳漢文化，指導華商搞公益、從事慈善事業等等。

　GRU表現在使用間諜船刺探海路的水文情況，組織退役、現役軍人在化裝後進行對各國政府進行恐嚇、暗殺等非法活動，最重大的責任是清剿海盜。

　海盜是黃金海道上的極大阻礙，要動用到大量的武裝力量去消滅之，雖然皇帝李亦奇鼓勵華商發展經濟，不過他絕對不允許在他之外有不受他控制的武裝，皇帝指揮槍！因此GRU秉承他的意旨，把特種部隊秘密開進了黃金海道。(如果不派出軍隊，華商就有可能自發組織武裝)

　這次下西洋，很多軍官，其實在黃金海道那裡呆過！事實上，黃金海道上的警察就是華族。

　帝國力圖控制當地經濟，也基本上做到了。

　主要是經濟效益好，中國人聰明，造出的船又大又安全，工藝先進，造價低，在海道上，縱橫馳騁四海的是華商的多桅海船，停在各國港內最大最漂亮的海船也是華商的。在海道上，足有5000條以上的海船來回各國運輸人員和物資，中國人被世人譽為“海上馬車夫”。

　當各國還在以小船、家族化進行運輸時，帝國的海運已經轉向專業公司化，在商船上呆著的沒有貨主，成本遠遠低於其它各國商人。就算各國奮起直追(波斯、印度想)，試圖在大海船上追上帝國時，也是不可能的，帝國海運，開始轉入了蒸汽時代！而蒸汽機，只有高度協作的社會才有可能迅速普及。

　近80%的運輸量歸入華商，幾乎壟斷了海上貿易。余下的，大部分都是與帝國有關系外商，持特種證，在大元訂做海船(大海船屬於管制物資)，例如象中東商人阿拉木圖因為販運白奴有功，能自行往中土進貨，獲利巨萬。

　帝國在大量出口的同時，也大量進口，實力強盛，拳頭硬的人自然有話事權。

　按說印度商人早到幾百年，應該佔有優勢。但成也印度教，敗也印度教，印度教注重精神修養，信奉精神戰勝物質，心態不行，遠遠不如積極向上、朝氣蓬勃的華族，他們用世間最勤勞的雙手織出了一個商業帝國！印度人在黃金海道上的勢力一潰千裡，那些印度人與土著所形成的統治者隻得到華族表面上對他們尊敬，如果華商離去，當地就會無比蕭條。

　如今帝國剛剛兵臨邑都元國，湊巧國王就在海邊巡視，反應很快，馬上關閉港口，派出部隊警戒。

　這麽大的一支艦隊出現，任憑誰都害怕，邑都元國國王羅天寧(譯音)站在港口邊上力武山(譯音)，他臉色蒼白、憂心忡忡，遙看海面上桅杆如林，戰艦吞雲吐霧，很多戰艦都是鐵灰色，給人以難言的壓抑感。

　他看到元軍駛過一條較小的艦隻，打著“大元帝國使節諸葛”的旗幟，有識漢字的邑都元人翻譯成古印地語給羅天寧聽。

　既然派來使節，且聽他說什麽，羅天寧下旨讓他放行。

　不久，大袖飄飄、風采恍然出塵之仙的諸葛瑾被人領著，到得他的面前，諸葛瑾行了一禮道:“大元帝國使節、帝國內閣次輔、東閣大學士、吏部尚書、賜穿黃馬褂、特進光祿大夫、柱國、帝國二等侯爵諸葛瑾見過大王！”

　啊！無聊的李亦奇把歷代的官職、爵位、官號來了個大雜燴，諸多的官銜令翻譯差點抓狂！

　半響後他才翻譯出“大元帝國使節豬哥梗見過大王”給羅天寧聽，羅天寧聽得狐疑，人家說了一大堆東西，你翻譯怎麽才一句話?

　不過現在不是追究的時候，羅天寧問:“豬哥梗你遠來辛苦，不知有何見教?”

　諸葛瑾滔滔不絕地講開了:“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣！我皇乃天子降世，受命於天，凡太陽照到的地方，我皇都有權利管到！我帝國講‘仁義’，帝國願將‘仁義’與天下所有人共享……如若歸順我國，則天下幸甚、帝國幸甚、貴國幸甚！”

　他說了一大堆，翻譯直截了當地對羅天寧道:“他們要我們投降！”

　羅天寧嚇了一跳，追問翻譯:“你沒有翻譯錯吧?”

　翻譯回答道:“沒錯！”

　羅天寧難以置信地道:“為什麽?我們什麽時候得罪了大元帝國了?”

　翻譯不懂就不懂，很老實地問回諸葛瑾道:“你們打算用什麽借口進攻我國?”

　諸葛瑾告訴他道:“我國認為貴國的‘仁義’不足，因此前來幫助你們施行‘仁義’，我們不是來打仗的，我們是為了仁義，為了和平而來。”

　翻譯轉述給羅天寧:“他們認為我們發給百姓仁義的量不足，因此來幫助我們發仁義，只要我們投降，他們就發給我們仁義，哦，什麽是仁義，小臣也不知道什麽叫仁義。”

　雞同鴨講、令人啼笑皆非的交涉最終要以力量來說話，諸葛瑾倒有點失策，沒自帶翻譯來，蓋因情報機關報告邑都元人通用漢語，哪知中華文化博大精深，土著們不過是一知半解。不過也不要緊，有一種語言是任何人都明白的！

　指著港口邊山下的一處樹林道:“大王可以看看帝國武器的火力！可先派人趕所有人走開。”

　半小時後，諸葛瑾的從人在樹林中就手點燃煙花向天施放後飛一般地逃開。

　熱武器第一次大規模登場！

　六艘帝國的“仁義”級木殼蒸汽動力炮艇，向小樹林逼近。

　仁義級炮艇是帝國第一級用大炮為作戰兵器的軍艦，也是最近才服役的軍艦，甚至沒有參加過下西洋的出航儀式。該船排水量3500噸、有二層炮甲板，共有50門火炮，定員為軍官20人，250名水兵和60名陸戰隊員。

　此次隨皇帝出動也就六艘，一來帝國製作的數量也不多，二來李亦奇並不相信有哪個人或者國家敢夠膽在海上挑戰他！

　羅天寧在山上看得清清楚楚，那幾條船上條條紅光迸出，陣陣白煙籠罩住帝國的船隻，聲音稍遲才到，是連成一片密不透風的巨響，夾帶著炮彈劃空的怪嘯。很快，小樹林炸起一片亮點、煙簇，緊接著，亮點變成火海，煙簇形成了煙霧，又過幾秒，傳回出炮彈落地那轟隆隆打悶雷一樣的聲音。

　小樹林中，一片狼籍，樹折樹倒，被炸得東倒西歪，枝節飛得老高，慘過台風過境多多。

　有的炮彈打得近，落在海中，炸起一道道白色水柱，把海面打得好像沸騰起來。

　六艘炮艇打了150炮，看得羅天寧作聲不得！

　不久，邑都元派出使節，隨諸葛瑾來到旗艦，送上了降表！

　羅天寧是個懦弱的國王，不敢開戰，他問起群臣，一幫道貌岸然的家夥都被收買了，投降後他們的地位也變不了多少，遂眾口一詞，認為投降為上。

　他並不知曉，火炮看起來威力很大，但在公元219年，以中國人這麽好的智商，做出來的火炮還是差強人意，威力有限，歷史的跨越不可能一下子就達到的。

　要是用於熱帶雨林作戰，那更是糟不可言，當年長了霉菌的白頭鷹拚命拉屎(下彈)也無奈雨林何，區區幾百門帝國的原始火炮能有什麽用！

　雖然試驗出較好的黑火藥成分，不過並不純，威力嚴重不足。火炮本身存在種種不完善之處，它又大又笨，較適用海軍。陸軍用的大炮，五角大樓始終沒能發出訂單！

　是為帝國陸軍屬進攻型，騎兵幾日推進上千裡都有可能。重重的火炮機動性實在太差，輕的火炮威力又不足，此為黑火藥自身的問題！要想做到小而威力大的火炮，只能使用黃色炸藥(TNT)。

　至於用大炮守城，五角大樓的官員們都嗤之以鼻:“只有我們去打外國人，沒有外國人來打我們！”怎麽?弄守城大炮來擺啊?

　試來試去，陸軍竟沒有合適的火炮配給騎兵用。(參看作品相關中的帝國絕密報告:火炮火槍的艱難發展過程)

　射程嚴重不足，最大射程為800米(大部分的可能不知飛到哪裡去了)，如果炮擊超過500米的目標，其成績是大家都要回頭慘不忍睹。

　炮擊速度極慢，打上一炮，就要歇一歇，要不然可能炮膛過熱，產生不可預測的結果。令人不能忍受的是，最多一天只能放炮十響，不然必定炸膛！

　沒有開花彈(試過，問題是一出膛炮彈就開花，而不是打出後落地時才開花)，用的是實心彈，邑都元國王羅天寧沒有注意到，很多炮彈落地時，被樹木彈開！

　兵部一份令人沮喪的試驗報告道:“如果城牆堅固，完全能彈開炮彈，甚至使用竹籠，也能把初速不足的炮彈彈開。”(李某人狂妄地認為，在體內生物電腦的分析幫助下，他能PK炮彈)

　總而言之，五角大樓對於皇帝寄予厚望的火炮，給出的最中肯評語是:“火炮能在一定程度上取代攻城武器，例如投石車、井欄，不過若要用於野戰，或者要在多年後技術方可成熟。”

　至於火槍也好不了多少，沒有令人滿意的火槍，無論是侵襲力和射速，都比不上弓弩，唯一的好處就是訓練簡單，可是現在帝國幾乎所有男人都會放箭(六藝之一，學堂必教)，更有二個望山的狙擊弩和有測量標度的弓。

　說到底，帝國的大炮，用來嚇人，出色地完成了任務。

　兵不刃血，帝國士兵踏足登上邑都元國。他們的軍靴踩上了細軟的白沙，欣然地享受著徐徐的海風，加上熱帶的陽光和濃密的熱帶雨林，所有這些都使人目不暇接、流連忘返。

　按既定的章程辦事，將邑都元國的王族送回帝國，將邑都元國納入帝國秩序社會的體系中。

　在邑都元放下二千軍士和三千隨船來的蒲羅中士兵，蒲羅中人將在繼續洗腦的過程中，幫助帝國維持邑都元國的秩序。

　然後帝國艦隊繼續向前，同時帶走了五千的邑都元士兵。

　下一站是普吉島(泰國)，那裡有一個叫“頌恩蓬”的部落(譯音)，三萬人左右，華族倒有五千人呆在島上，在華商的鼓動下，土著很痛快地歸順帝國，帝國在那裡正式設立官衙。

　之所以那麽順利，除了港口轉運之利，就是普吉島水上與內陸地區，有著巨大的錫礦藏，華商帶來了先進的技術，在島上冶煉礦產，運回國內，利潤滾滾而來。

　整個當地的土蓍部落，等於都被華商雇用了，男的去開礦煉礦，女的為華商搞家務帶孩子。

　與人為善的華商，講究“仁義”，按照皇帝的商人要“回報社會”的旨意，土蓍得到相當豐厚的工錢，那裡建的醫院，當地土著可以免費醫治(華商極有錢)，給土著帶去文化娛樂，土著孩子是免費入學，要求土蓍生活方式向華商看齊，除了皮膚顏色不同於華人，當地土蓍的語言、生活習俗與華商根本沒有二樣，基本上已經完全漢化矣！

　華商在那裡開發逾二十載，一直與當地土著相安無事，有了他們的擔保，李亦奇下旨，“頌恩蓬”部落在移民歸化局的主持下，集體宣誓向帝國效忠，即時成為帝國正式子民，不必經過考驗期。

　能來的全來了，潔白的沙灘上，抬出了三聖，“頌恩蓬”部落三萬人，見到了傳說中的天子，他們就在天子和大海、大地、天空的見證下，跟隨著官員起誓:

　“我在這裡鄭重的宣誓完全放棄我對以前所屬任何君主、種族、國家的資格及忠誠，我自願加入大元帝國，成為大元皇帝的子民！完全忠誠於大元皇帝和大元帝國！我將堅決服從、支持及捍衛帝國的法律！為帝國的國家利益貢獻自己的一切，當帝國要求時，我願為保衛帝國拿起武器！我在此自由宣誓，絕無任何心智障礙、藉口或保留，請孔夫子、元始天尊和如來佛三聖見證！”

　然後他們三跪九叩拜過天子，參見三聖，皇帝賜以(紀念性的)金銀，大量的銅錢與絲綢，大家鼓掌，禮成！

　帝國大兵們在島上悠閑地散步，行走在又長又白的沙灘上，一邊是綠樹覆蓋的小山，另一邊的海水呈綠寶石色，顏色美得令人心醉。普吉島實在漂亮，島上有迷人的海灘，有怪石林立的懸崖峭壁，還有熱帶植被極為豐富的山地森林。

　雖然出門打仗，軍情很緊，不過皇帝從來都是很體恤士兵，他認定此次出兵，主業是殺人搶地盤，副業是為傳播中華文化、配種當種馬、觀光旅遊，因此他下令讓士兵們放假三天，以調劑心情。

　美麗的海灘上，大兵們興高彩烈地享受陽光和海水，當地有小小的旅遊業，大兵們就撐起了色彩繽紛亮麗的陽傘，光和影在海灘上交錯，人們興奮地游泳、打水球、踢皮球、吹奏樂器、打撲克，他們穿著短褲、打著赤膊在藍藍的海灣上劃起了獨木舟，有人騎著當地的矮種馬來回奔馳，一些人過於魁梧，把可憐的小馬壓得直冒汗。

　岸上海裡一片喧嘩，大兵們歡笑樂聲此起彼落。大桶大桶的酒從船上搬下來，華商盡力地采購了各種新鮮的吃食，大部分是海鮮，有魷魚、蝦、螺、鮮魚等，供給部隊去大吃大喝。

　軍官與士官取下了他們的軍階標志，以平等的身份與士兵們打成一片。

　“哥倆好啊，五魁首啊！七匹馬啊！六六六啊，喝！”要不就是“感情深，一口悶！乾！”

　確實是打成一片，比賽開始了，上尉與小兵在一起摔起跤來，士官與下等兵也扭在一起，其他的人在一邊起哄，加油助威，熱烈地唱著軍歌和下流歌曲。

　入夜，依舊人聲鼎沸，海灘上篝火一堆堆，大兵們在燒烤、吹牛皮。官與兵親密地呆在一起，一種將持續終生的戰友情誼已經建立起來。

　皇帝與他的高級軍官、幕僚呆在一起，相對安靜，他們的身份太過嚇人，不可能與普通的官兵如此親密。

　當然，在陽光與沙灘上，李亦奇最喜歡的就是與他心愛的女人們歡好，他從白天乾到月亮升起、再到白天太陽升起，把呂麗兒、馬彥麗和大喬、小喬、賈靖雯(賈詡之女)、秦好(夫余公主)、張玉華(張昭孫女)、天心(大胸校花)八女大乾特操，弄得她們在三天后上船時走路都是一拐一拐的，就象打傷負傷的傷兵……

　休假後，帶著當地的貝殼、燕窩、珍珠、魚乾、椰乾、錫造的小物件，幾乎把當地土著的土產一掃而空，剛入籍的土著們望著空空的貨攤兩眼發呆。帝國艦隊離開普吉島，隻留下區區五百人之數守把普吉島，艦隊繼續航行。

　順著海岸往北行，到達諶離國(今緬甸丹那沙林)，那是一個有上四十多萬人口的較大國家，

　往身毒(印度)越近，婆羅門教(即今天的印度教)的蹤影也越來越明顯，宗教的力息極濃，李亦奇在艦橋舉著單筒望遠鏡觀察，只見近海的諶離國王城，給他的感覺就是寺院太多了、高塔也很多！大異於中土的寺廟林立，都是金碧輝煌、雕梁畫棟，在寺院上空，不，在整座城市的上空煙霧繚繞，隱隱傳出到海上有梵唄誦經之聲，鍾聲更是不絕於耳。

　印度教講究心靈的修行，就算得知帝國艦隊大舉入侵，他們還是不慌不忙，去求神的人更加多，因為他們相信，只要他們的神發怒，消滅帝國艦隊不過是小事一樁，舉手之勞。

　絕大部分都是印度教的寺院，有一小部分是佛寺，不過從建築看來，是身毒傳來的正宗佛寺，而不是有中國特色的佛寺，中國式的亭台樓閣只有不多的顯現。

　當中有一座印度教大廟，格外醒目，鍍金的屋頂，銀色的門窗，塔式建築飾以精雕細琢的木刻。寺廟的主體是一座塔式建築，周圍許多小寺環繞，與主體建築構成眾星捧月之勢，在寺廟中立有三尊神像，千態萬千，全部鑲金，陽光下射出萬千瑞祥，寺院背後還有五座很大的高塔，氣勢異常宏偉。

　龐統站在皇帝身邊，也舉著望遠鏡觀察，見皇帝仔細地看著的方向，他告訴李亦奇道:“那廟裡供奉紅頭阿三的濕婆神。”皇帝素來叫印度為紅頭阿三，諸人問為什麽，皇帝笑而不語，心忖打下阿三次大陸後，大家就可以知道了！

　李亦奇嘖嘖稱讚:“好大好靚的廟， 比我們的廟漂亮得多了。”

　龐統聳聳肩道:“我們當然比不過他們，他們賺的錢不算少，差不多全部用來修廟了，他們是什麽都可以含糊，唯有神住的地方不可以含糊！而我們帝國，陛下有敕令，建廟的材料一般要用可再生、可生產的材料，象金銀等物，必須報批官府才能使用，所以不可能象他們做得那麽漂亮。”

　帝國大興宗教迷信，不過皇帝控制得非常有度，規定了在多少人中建一座三聖廟，太少固然不行，建得太多也不允許，大部分寺廟是用木頭、磚頭、鋼筋水泥、琉璃瓦和貼瓷磚所製，金銀裝飾用得不多。

　李亦奇猛一擊掌，大笑道:“好極了！進城後不得隨便燒掠搶，敢違反者軍法從事！”

　龐統失笑道:“老大！咱們帝**隊的軍紀，您還信不過嗎！”

　李亦奇陰陰一笑道:“可憐的神喲，等老子的軍隊進城後，老子就去剝你們的皮！”

　他唱道:“我們是害蟲，我們是害蟲！”背著手回艙了，對一會兒即將展開的大戰，竟沒有絲毫上心。