(第48章巨痛狂悲經盡了誰來拾汝冰涼骨)

　飛帆很快到了雁蕩。剛剛落在雁湖邊蘭兒就從乾坤錦囊中飄了出來雙手虛托著王獻臣面現驚慌之色:“公子你快看看他好像沒有呼吸了呢！”

　葉昊天聞言吃了一驚急忙接過王獻臣飛來到自己存放易經相關書籍的玉室中將王獻臣放在厚厚的地毯上。定睛看時王獻臣雙目緊閉呼吸全無仿佛早就死了然而肌膚紅潤面帶微笑又像是睡著了。

　葉昊天心下不安匆匆伸出右手探察王獻臣的脈象。現他六脈之中只有左側的寸脈還有搏動雖然良久才搏動一次卻沉緩有力不像是氣虧血竭的樣子反倒像是進入了龜息狀態一般。可是那種龜息跟道家和佛家的龜息又有很大不同。因為道家的龜息一般會更深沉一些脈搏也更加緩慢甚至根本就摸不到即使摸到也往往是尺脈。佛家龜息時則全然沒有脈搏。

　這時另外三位大儒聽見動靜也走了過來。依次上前查看了一遍全都面現驚疑之色不知道地毯上躺著的是什麽人也不知道他到底是怎麽回事。

　葉昊天向三人介紹道:“這就是我剛剛從九陰教手中救出來的春秋派大儒王獻臣奇怪的是他似乎進入了某種龜息狀態這種龜息功夫很可能是將氣血、元神全都隱藏在心臟之中因此才會出現只有左側寸脈依然搏動的現象。不知道這是哪家的功夫。”

　聽說這人是大儒王獻臣朱璨和程守禮都緊張起來生怕他有什麽不測。只有孔修文面色卻似乎輕松了一點兒。他又盯著王獻臣看了半天最後用十分佩服的口氣道:“沒想到啊！王先生不到六十歲就修成了亞聖第二重的境界！非常難得！老夫花了二十年的工夫才在前些天達到這一步。佩服佩服啊！”說到這裡他望著迷惑不解的葉昊天道:“沒事兒王獻臣正處於從亞聖第二重轉化到第三重的關鍵時期他這是在潛心修煉之中千萬不能打擾他否則就可能前功盡棄了。”

　聞言之下朱璨和程守禮現出驚異的神色都轉過頭來看著孔修文。

　葉昊天聽說王獻臣沒事心裡放下一塊石頭。當聽到孔修文所說的“亞聖、第二重、第三重”的時候他覺得好生奇怪不由得問道:“請問師傅什麽是亞聖境界?儒家修行也分了很多不同的境界嗎?”

　孔修文看著屋子裡站著的眾人手扶長髯點點頭道:“不錯儒家修行重在煉心、煉氣和煉神不但有浩然正氣、浩然正神和氣貫長虹的不同修煉階段還可以按照功力深淺分為不同的層次從低到高依次是愚人、凡人、智人、賢人、亞聖和聖人。”

　葉昊天聽了不由得瞪大了眼睛接著問道:“儒家修行的不同層次之間有什麽區別?這些層次是根據道德修養來劃分的嗎?”

　孔修文目注房頂似乎在回想什麽良久才緩緩說道:“道德修養只是儒家強調的一個方面。儒家修行的基礎是煉心然後是煉氣最後才是煉神。這三個方面可以同時修煉不是像道家一樣將煉精化氣、煉氣化神和煉神還虛嚴格分割開來。儒家修行層級劃分的依據有四點一是良心的感知程度二是修煉後心臟紋理的致密程度三是心中浩然正氣的積累程度四是心神的凝固程度。”

　葉昊天聽得完全呆住了仿佛忽然進入了一個全新的世界。蘭兒聽得一頭霧水簡直不知道老先生在說什麽。朱、程二人仿佛若有所思又都面露疑惑之色。

　孔修文從房頂上收回目光看看眾人又接著道:“儒家的修行並不都是虛的如果一味的空講道德那樣恐怕相信的人會越來越少。儒家修行的結果一定要讓別人看得見、摸得著如此才會有人相信。比如說聖人什麽是聖人?不是說別人封你為聖人你就是聖人了聖人是要修煉到一定程度才能產生的。‘聖人者處天地之和從八風之理適於世俗之間無恚嗔之心……以恬愉為務以自得為功形體不敝精神不散壽可數百歲。’”

　聽到這裡眾人似乎都明白了孔修文所說的大意又不能全部明白。

　朱粲不滿意的插嘴道:“儒家修到聖人才能活數百年這太少了！仙佛之人都能活成千上萬年看來我們儒家的功法還不夠完善。”

　葉昊天對於聖人活多少歲並不介意。他想的是儒家怎樣才能長存於世的關鍵問題於是對著孔修文繼續問道:“師傅記得以前您曾說過:‘儒家修煉的結果在外而不在內所以最終表現為儒功的形式。’現在怎麽又提出煉心成聖的問題來這其中是否有些矛盾?”

　孔修文搖搖頭面色變得陰晴不定思前想後過了好半天最後終於開口道:“有一個關於儒家修行的驚世秘密已經被我們孔家隱藏兩千年了。今天六位大儒都在這裡我就把這個秘密講出來希望大家共同探討一下。”說到這裡他停了下來四面望望現大家全都目不轉睛的望著自己才又接著道:“先祖孔丘臨終之時說了一段話:‘哎呀！我錯了！悔之晚矣！內聖外王心聖乎?身聖乎?孰輕孰重?身心皆重相得益彰！若上天再給我一年時間儒家當非止於此也……’後來有人在先祖的書房裡現了一片短短的刻得非常凌亂的竹簡上面寫道:‘‘內聖外王’應該是儒家修行的綱領。儒家的修行必須內外兼顧既求‘內聖’又求‘外王’其中的‘內聖’應該包括‘心聖’和‘身聖’兩個方面。’這段話的意思就是說儒家修行者應該在身心兩方面都要達到聖人的境界同時還要為國家百姓立下王者的功勳。這裡所說的‘外王’也就是我們以前說的‘儒功’。可惜先祖沒能將這段話闡述明白孔家後人也沒有完全搞清楚。所以傳於世間的儒學就偏離了先祖臨終時追求的方向內聖的功夫從一開始就被人理解錯了大家始終以為內聖指的只是‘心聖’‘身聖’的概念從來沒有被人提起過。”

　葉昊天口中不停地念誦著“內聖外王、心聖、身聖”過了一會兒終於明白過來感歎的道:“原來如此！數千年來儒家隻宣揚‘心聖’和‘外王’然而‘心聖’不足以強身健體‘外王’又不能轉化為排山倒海的功力怪不得那麽多老夫子對我華夏民族立下不朽功勳卻又一個個手無縛雞之力可歎！可惜！”

　朱粲鼓掌道:“感謝孔先生的細致講解。看來儒家還有很多工作要做。我們今後應該爭取在兩個方面獲得進展一是深入挖掘‘身聖’方面的修煉方法。二是尋求將‘外王’建立的功勳轉化為‘身聖’也就是轉化為‘儒家神丹’的方法。其實佛家跟我們很相似他們重在鍛煉心性有些人一生都不會結成‘佛家神丹’━舍利子但是他們修煉的佛心可以通過交換轉化為神丹所以在神仙榜上的排名大都居於很高的位置。而我們儒家辛苦修成的‘儒功’卻完全被忽略了。這就是天界管理不完善的地方。”

　程守禮補充道:“能不能將‘儒功’轉化為神丹並不重要強的神力不是我們最終追求的目標。我們所要求的只是希望畢生修煉結晶出來的‘儒功’能夠得到天界的承認也就是說應該正確評價我們的修行然後大幅度地提高我們的仙品！”

　葉昊天完全明白儒家面臨的困境不禁暗下決心要在以後的日子裡多為儒家想想辦法。 他對儒家“身聖”的修行很感興趣於是又問道:“師傅如何才能修成‘身聖’?”

　孔修文不住歎息道:“‘身聖’的修行功法一直是支離破碎、殘缺不全的我也說不好還是等王先生恢復之後大家多探討一下說不定能有些收獲。”

　葉昊天最近剛剛從儒家的“仁功”中獲得莫大的好處所以對儒家修煉興致勃勃此時不願放過孔修文再次問道:“師傅你說儒家修行層級劃分的依據有四點後面三點還好理解第一點是‘良心的感知程度’這是什麽意思?”

　孔修文耐心解釋道:“‘聖人過多賢人過少愚人無過’。聖人感知良心的能力很強他的眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、口裡所吃所說、身體所作、心裡所想的只要有不合良心的地方他就會知道自己錯了良心受到譴責所以聖人始終覺得自己過錯很多。賢人過少愚人無過他們都認為自己沒有什麽過錯因為他們良心的感知能力太弱所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方也沒有感覺。這就是聖人和凡夫俗子的區別。”

　葉昊天感到自己每跟大儒交談一次思想上都有煥然一新的感覺看來儒家的展真的是路漫漫而修遠值得眾多的儒學志士付出終生的努力去不斷探索。