◎鳥獸下

　【赭白馬賦(並序)】

　〔劉芳《毛詩義證》曰:彤白雜毛曰。彤，赤也。即赭白也。〕

　※顏延年〔沈約《宋書》曰:顏延之，字延年，琅邪人也。好讀書，無所不

　覽，文章之美，冠絕當時。吳國內史劉柳以為行軍參軍，後為秘書監，太常。卒。〕

　驥不稱力，馬以龍名。〔《論語》曰:驥不稱其力，稱其德。《周禮》曰:

　凡馬，八尺已上為龍。〕豈不以國尚威容，軍迅而已。〔傅玄《乘輿馬賦》

　曰:用之軍國，則文武之功顯。又曰:文榮其德，武耀其威。庚中丞《昭君辭》

　曰:聯雪隱天山，崩風蕩河澳。朔障裂寒笳，冰原嘶代。顏庚同時，未詳所

　見。《毛詩》曰:四牡有F。毛萇曰:F，壯貌。與F同，〕實有騰光

　吐圖，疇德瑞聖之符焉。〔《尚書》中候曰:帝堯即政七十載，壇河洛，仲月

　辛日，禮備。至於日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。宋均曰:

　稷，側也。黃伯仁《龍馬賦》曰:或有奇貌絕足，蓋為聖德而生。疇，昔也。〕

　是以語崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，〔沈約《宋書》曰:高祖武皇帝諱

　裕，字德輿，彭城縣人。後封宋王，受晉禪。〕五方率職，四T入貢。〔《禮

　記》曰:中國蠻夷戎狄五方之人。《魏都賦》曰:樂率職貢。《尚書》曰:四

　T既宅。孔安國曰:四方之宅可居。四T，四方之隱處也。《漢書》曰:古

　者諸侯以時入貢。〕秘寶盈於玉府，文駟列乎華廄。〔《周禮》曰:玉府，掌王

　之金玉玩好。《尚書》曰:王府則有。《周書》曰:犬戎文馬，赤Q白身。《左

　氏傳》曰:宋人以馬百駟贖華元。《漢舊儀》有承華廄。〕乃有乘輿赭白，特稟

　逸異之姿，妙簡帝心，用錫聖皂。〔潘安仁《夏侯湛誄》曰:妙簡邦良。《論語》

　曰:簡在帝心。崔S《武賦》曰:假皇天兮簡帝心。用錫，見下文。司馬彪《莊

　子注》曰:皂，櫪也。〕服禦順志，馳驟合度。〔《韓子》曰:造父禦駟馬，馳

　驟周旋而恣於馬者，轡策製之。〕齒歷雖衰，而藝美不忒。〔《Y梁傳》曰:馬

　齒加長矣。《爾雅》曰:歷，數也。《毛詩》曰:其儀不忒。〕襲養兼年，恩隱

　周渥。〔賈逵《國語注》曰:襲，受也。《周書》曰:小人無兼年之食。《國語

　注》曰:隱，私也。毛萇《詩傳》曰:渥，厚也。〕歲老氣殫，斃於內棧。〔

　《說文》曰:殫，盡也。棧，櫪也。《呂氏春秋》曰:取之內皂，而著之外皂。

　《莊子》伯樂曰:我善治馬，編之以皂棧。司馬彪曰:棧若床，施之濕地也。〕

　少盡其力，有惻上仁。〔《韓詩外傳》曰:昔者田子方出見老馬於道，問其禦者:

　此何馬也?曰:公家畜也。疲而不用，故出之。子方喟然歎曰:少盡其力，老棄

　其身，仁者不為也。束帛而贖之。《長楊賦》曰:自上仁所不化。〕乃詔陪侍，

　奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻賦。其辭曰:〔崔瑗《胡公碑》曰:唯我末臣，頑

　蔽無聞。〕

　惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。〔宋文帝十七年也。沈約《宋書》曰:文

　帝諱義隆，武帝第二子也。烈，業也。自武至文，故曰重葉。毛萇《詩傳》曰:

　葉，世也。〕武義粵其肅陳，文教迄已優洽。〔《羽獵賦》曰:武義動於南鄰。

　《尚書》曰:偃武文。孔安國曰:文教也。〕泰階之平可升，興王之軌可接。

　〔泰階，已見上。《國語》曰:興王賞諫臣。〕訪國美於舊史，考方載於往牒。

　〔《兩都賦序》曰:國家之遺美。《西京賦》曰:學乎舊史氏。方載，四方之事。

　《漢書》柱下方書。《音義》曰:四方之文書。《說文》劄，牒也。〕昔帝軒陟

　位，飛黃服皂。〔《春秋命歷序》曰:帝軒受圖洛授歷。《尚書》曰:汝陟帝位。

　《淮南子》曰:黃帝治天下，於是飛黃服皂。高誘曰:飛黃如狐，背上有角乘之，

　壽三千歲也。〕後唐膺，赤文候日。〔後唐，謂堯也。膺，已見《東京賦》。

　赤文候日，即至於日稷也。已見上注。〕漢道亨而天驥呈才，〔杜預《左氏傳注》

　曰:亨，通也。《天馬歌》曰:天馬來，從西極。《漢書》曰:武帝元鼎四年，

　馬生渥窪水中。李斐曰:南陽新野有暴利長，武帝時遭刑，屯田敦煌界，數於水

　旁見群野馬中有奇異者，與凡馬異，來飲此水。利長先作土人，持勒絆於水旁。

　後馬玩習久之，代土人持勒絆，收得其馬。獻之，欲神異此馬，雲從水中出，作

　《天馬歌》〕魏德舐硇е省！病端滴摹吩唬⒁病！段褐盡吩唬何牡

　黃初中，於上黨得澤馬。《魏都賦》曰:澤馬亍阜。〕伊逸倫之妙足，自前代而

　間出。〔公孫弘讚曰:異人間出。〕並榮光於瑞典，登郊歌乎司律。〔瑞典，吐

　圖也。作《天馬歌》，歌之以郊祀，合於司律也。〕所以崇衛威神，扶護警蹕。

　〔《魯靈光殿賦》曰:又似帝室之威神。《漢儀》曰:皇帝輦動，則左右侍帷幄

　者稱警。出則傳蹕，止行人，清道也。〕精曜協從，靈物鹹秩。〔協，合也。

　《論語撰考讖》曰:下學上達，知我者其天乎！通精曜也。《尚書》曰:龜筮協

　從。又曰:鹹秩無文。秩序也。〕暨明命之初基，罄九區而率順。〔《爾雅》曰:

　暨，及也。明命，謂高祖也。九區，九服也。《尚書》伊尹曰:先王顧天之

　明命。劉PI《郡太守箴》曰:大漢遵周，化洽九區。〕有肆險以稟朔，或逾

　遠而納贐。〔肆險，人慕化也。《長楊賦》曰:故平不肆險。《魏都賦》曰:思

　稟正朔。《孟子》曰:有遠行者必以贐。《蒼頡篇》曰:贐，財貨也。《說文》

　曰:贐，會禮也。〕聞王會之阜昌，知函夏之充！哺罰⒁病！噸蓯欏吠

　會曰:成周之會。鄭玄曰:王城既成，大會諸侯及四夷也。《漢書・郊祀歌》曰:

　敷華就實，既阜既昌。楊雄《河東賦》曰:函夏之大。服虔曰:函諸夏也。《漢

　書・音義》蘇林曰:充鞫嘁病H緔駒唬病！匙芰允障停

　掩七戎而得駿。〔收賢，取賢善之馬也。《周禮》曰:王畿外，侯服、甸服、男

　服、采服、衛服、蠻服，斯為六服。《爾雅》曰:九夷、八狄、七戎、六蠻，謂

　之四海。郭璞曰:七戎在西。〕蓋乘風之淑類，實先景之洪胤。〔崔S《七依》

　曰:服飛兔之中乘，騁華崔f之驂輪。虛騰雲，乘風度津。《漢書》楊雄

　《河東賦》曰:六先景之乘。劉邵《魏明帝誄》曰:先皇嘉其誕受洪胤。〕故能

　代崔驂象輿，歷配鉤陳。〔鄭玄《毛詩箋》曰:在旁曰驂。《韓子》曰:黃帝合

　鬼神於泰山，駕象車。張揖曰:德流則山出象車，山之精瑞也。《上林賦》曰:

　象輿婉嬋於西清。鉤陳，已見上文。〕齒算延長，聲價隆振。〔鄭玄《儀禮注》

　曰:算，數也。《風俗通》曰:張伯坐養聲價。〕信聖祖之蕃錫，留皇情而驟進。

　〔祖，高祖也。皇，文帝也。蕃錫，已見《魏都賦》。〕

　徒觀其附筋樹骨，垂梢植發。〔相馬經曰:良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂

　者。發，額上毛也。尾欲梢而長。張敞集曰:蒼蠅驥之發也。傅玄《乘輿馬賦》

　曰:頭似削成，尾如植發。〕雙瞳夾鏡，兩權協月。〔《相馬經》曰:目成人者

　行千裡。注雲:成人者，視童子中，人頭足皆見，言目中清明如鏡。或雲:兩目

　中央旋毛為鏡。權，頰權也。《相馬經》曰:頰欲圓如懸璧。因謂之雙璧，其盈

　滿如月，異相之表也。黃伯仁《龍馬頌》曰:雙璧似月。〕異體峰生，殊相逸發。

　〔峰生，若山而生峰也。〕超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒。〔劉歆《遂初賦》曰:

　馬龍騰以超攄。《列子》秦穆公謂伯樂曰:子之年長矣。子之姓，有可使求馬者

　乎?伯樂對曰:良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若

　此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告天下之馬也。李尤《馬

　鞍銘》曰:驅騖馳逐，騰踴覆踐。〕簡偉塞門，獻狀絳闕。〔塞，紫塞也，已見

　《蕪城賦》。有關故曰門。塞或為寒，非也。傅玄《北都賦》曰:巍巍絳闕。〕

　旦刷幽燕，晝秣荊越。〔《說文》曰:刷，刮也。《魏都賦》曰:刷馬江州。

　《毛詩》曰:言秣其馬。杜預曰:以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越四地名也。〕

　教敬不易之典，訓人必書之舉。〔《孝經》曰:聖人因嚴以教敬。《國語》虢文

　公曰:王其監農不易。《左氏傳》曰:訓人事君。又曹劌諫曰:君舉必書。〕惟

　帝惟祖，爰遊爰豫。〔《孟子》曰:一遊一豫，為諸侯度。〕飛軒以戒道，環

　彀騎而清路。〔，輕也。《吳都賦》曰:軒蓼擾，彀騎煒煌。杜篤《迎鍾文》

　曰:必令河伯戒道。道，先也。清路，已見《射雉賦》。〕勒五營使按部，聲八

　鸞以節步。〔《漢書》王尋敕諸營皆按部。薛綜《東京賦》注曰:馬步齊則鸞聲

　和。應劭《漢官儀》曰:大駕鹵簿。五營校尉在前，名曰填衛。《毛詩》曰:四

　牡彭彭，八鸞鏘鏘。〕具服金組，兼飾丹o。〔金組，二甲也。蔡雍《女琰詩》

　曰:卓眾來東下，金甲耀日光。《左氏傳》曰:組甲三千。馬融曰:組甲，以組

　為甲也。丹o，二色也。郭璞《山海經》曰:o，黝屬。〕寶鉸星纏，鏤章霞布。

　〔鉸，裝飾也。章，采文也。袁宏《酎宴賦》曰:朱帷赫以霞布。〕進迫遮，

　卻屬輦輅。〔服虔通俗文曰:天子出，虎賁伺非常，謂之遮。《漢書・音義》:

　晉灼曰:，古列字。〕H聳擢以鴻驚，時C略而龍翥。〔薛綜《西京賦注》曰:

　H，忽也。《說文》曰:H，有所吹起也。傅玄《乘輿馬賦》曰:形便飛燕，勢

　越驚鴻。《甘泉賦》曰:乃C略綏蕤。張景陽《七命》曰:虯踴螭騰，麟超龍翥。〕

　弭雄姿以奉引，婉柔心而待禦。〔《東京賦》曰:奉引既畢，先輅乃發。〕

　至於露滋月肅，霜戾秋登，〔《禮記》曰:孟秋之月，天地始肅。《爾雅》

　曰:戾，至也。又曰:登，成也。〕王於興言，闡肄威棱。〔《毛詩》曰:王

　於興師。《漢書》武帝報李廣曰:威棱乎鄰國。又曰:興言出宿。《聲類》

　曰:闡，大開也。賈逵《國語注》曰:肄，習也。〕臨廣望，坐百層，〔地理書

　・洛陽故宮》曰:廣望觀，臨金市。劉梁《七舉》曰:鴻台百層，於雲參差。〕

　料武藝，品驍騰。〔《字林》曰:料，量也。夏侯淳《馳射賦》曰:參武藝以遊

　遨。《說文》曰:驍，良馬也。《廣雅》曰:騰，奔也。〕流藻周施，和鈴重設。

　〔流藻，周流藻畫也。應`《馳射賦》曰:藻飾齊明。和鈴，已見上。〕睨影高

　鳴，將超中折。〔《相馬經》曰:馬有眄影而視者。〕分馳迥場，角壯永埒。

　〔《南都賦》曰:群士放逐，馳乎沙場。曹毗《馬射賦》曰:埒坦其平舒。〕

　別輩越群，絢練婦！慚ち罰裁慘病婦木病！辰葳夫之敏手，促華

　鼓之繁節。〔《廣雅》曰:F，健也。孔安國《尚書傳》曰:敏，疾也。言射

　有常儀鼓有常節。今以馬馳之疾，故加捷促也。應`《馳射賦》曰:鞫惱穡

　讚聲雷潰。《魏略》司馬景王與許允書曰:震華鼓，建朱節。〕經玄蹄而雹散，

　歷素支而冰裂。〔玄蹄，馬蹄也。素支，月支也。皆射帖名也。言馬既良，射者

　亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯鄲淳《藝經》曰:馬射左邊，為月支二枚，

　馬蹄三枚也。〕膺門i赭，汗溝走血。〔《相馬經》曰:膺門欲開，汗溝欲深。

　《漢書》天馬歌曰:沾赤汗，i流赭。應劭曰:大宛馬汗血沾濡也，流i如

　赭也。如淳曰:i或作H，音悔。〕l跡回唐，畜怒未泄。〔《方言》曰:泄，

　歇也。《南都賦》曰:收馭命駕，分背回唐。東都主人曰:馬l餘足，士怒未泄。〕

　乾心降而微怡，都人仰而朋悅。〔乾，喻文帝也。《周易》曰:乾為天。都人，

　已見《西都賦》。〕妍變之態既畢，凌遽之氣方屬。〔凌遽，已見《西京賦》。

　鄭玄《喪服注》曰:屬，連也。〕R鑣轡之牽製，隘通都之圈束。〔《字林》曰:

　Rm，行不申也，得通都馳騁，猶為圈束。司馬遷書曰:通邑大都。《說文》曰:

　圈，養畜閑也。〕眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。〔《漢書・天馬歌》曰:天馬

　來，從西極。又曰:武帝得烏孫馬，名天馬。後更名西極馬。鄒陽上書曰:交龍

　驤首。曹顏遠《感舊賦》曰:胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹。又《圍棋賦》曰:良馬

　蹀足，輕車結輪。〕將使紫燕駢衡，綠蛇衛轂。〔《屍子》曰:我得而民治，則

　馬有紫燕蘭池。劉邵《趙都賦》曰:良馬則飛兔奚斯、常驪紫燕。衡，車衡也。

　《尚書》中侯曰:龍馬，赤文綠色。鄭玄曰:赤文而綠地也。〕纖驪接趾，秀騏

　齊亍。〔李斯上書曰:乘纖離之馬。《屍子》曰:馬有秀騏逢o。毛萇《詩傳》

　曰:騏，綦文也，音其。〕覲王母於昆墟，要帝台於宣嶽。〔《史記》曰:造父

　取驥之乘匹，與桃林盜驪驊騮J，獻之繆王。繆王使造父為禦，西巡狩見王

　母，樂之忘歸。《列仙傳》曰:西王母在昆侖山。《山海經》曰:鼓鍾之山，帝

　台之所以觴百神也。郭璞曰:帝台，神人名。《山海經》有宣山。〕跨中州之轍

　跡，窮神行之軌躅。〔司馬相如《大人賦》曰:世有大人，在乎中州。《列子》

　曰:黃帝夢遊華胥氏之國，其國乘空如履實，山谷而不躓其步，神行而已。轍跡，

　穆王也，見下文。軌躅，已見《魏都賦》。〕

　然而般於遊畋，作鏡前王。〔《尚書》曰:文王不敢盤於遊畋。《孟子》曰:

　《詩》雲:殷鑒不遠，在夏後之世。趙岐曰:以前代善惡為明鏡。〕肆於人上，

　取悔義方。〔肆，敢也。左氏曰:師曠諫晉悼公曰:天之愛人甚矣，豈使一人肆

　於人上?杜預曰:肆，恣也。庚元規表曰:為國取悔。《左氏傳》石蠟曰:臣聞

　愛子，教之義方。〕天子乃輟駕回慮，息徒解裝。〔《孔叢子》曰:孔子歌曰:

　喟然回慮，題彼泰山。稽康《贈秀才詩》曰:息徒蘭圃。王逸《荔枝賦》曰:裝

　不及解。許慎《淮南子注》曰:裝，束也。〕鑒武穆，憲文光。〔《左氏傳》右

　尹子革曰:周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。《漢書》武帝好大

　宛馬，使者相望於道。又賈捐之曰:孝文皇帝時，有獻千裡馬者。詔曰:鸞旗在

　前，屬車在後，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千裡之馬，獨先安之！於是乃還

　其馬。《東觀漢記・光武紀》曰:是時名都王國，有獻名馬，駕鼓車。〕振民隱，

　國章。〔《小雅》曰:振，救也。《國語》祭公謀父曰:勤恤民隱而除其害。

　韋昭曰:隱，痛也。〕戒出豕之敗禦，惕飛鳥之峙衡。〔《韓子》曰:王子期為

　趙簡子禦，取道爭千裡之表。其始發也，彘伏溝中，王子期齊轡策而進之。彘突

　出於溝中，馬驚敗駕。古文《周書》曰:穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而峙於衡。

　禦者斃之以策。馬佚，不克止之躓於乘，傷帝左股。案漢《明帝起居注》雲:帝

　向太山，至滎陽，有鳥鳴軛。中郎將王吉引弓射之，將以示帝，曰:鳥鳴軛，彎

　弓射，洞胸腋，陛下壽萬歲，臣受二千石。乃賜帛二百匹。《東觀漢記》朱勃上

　書理馬援曰:飛鳥峙衡，馬驚觸虎，物類相生，亦無不有。〕故祗慎乎所常忽，

　敬備乎所未防。〔《周書》芮良夫曰:惟禍發於人之倏忽。王弼《周易注》曰:

　敬慎防備，可以不敗。〕輿有重輪之安，馬無泛駕之佚，〔重輪，已見《東京賦》。

　《漢書》曰:夫泛駕之馬，亦在禦之而已。應劭曰:泛，覆也。〕處以濯龍之奧，

　委以紅粟之秩。〔《盧植集》曰:詔給濯龍廄馬三百匹。鄭玄《尚書注》曰:奧，

　內也。《廣雅》曰:委，累也。言累加之也。鄭玄《周禮注》曰:秩，祿稟也。

　紅粟，已見《吳都賦》。〕服養知仁，從老得卒。〔《鷦鷯賦》曰:屈猛志以服

　養。嵇康《養生論》曰:從白得老，從老得終。〕加弊帷，收仆質。〔《禮記》，

　孔子曰:弊帷不棄，為埋馬也。〕天情周，皇恩畢。〔《魏都賦》曰:皇恩畢。〕

　亂曰:惟德動天，神物儀兮。〔《尚書》益讚於禹曰:惟德動天。《春秋合

　誠圖》曰:黃帝先致白狐白虎，諸神物乃下。〕於時駔駿，充階街兮。〔《說

　文》曰:駔，壯也。言駔駿之馬充於階街也。《魏都賦》曰:冀馬填廄而駔駿。

　王逸楚詞注曰:駔，駿馬名也。〕稟靈月駟，祖雲螭兮。〔《春秋考異記》雲:

　地生月精為馬。《漢書》曰:漢中星為天駟。黃伯仁《龍馬賦》曰:資玄螭之表

　像，似靈虯之矩則。郭璞《遊仙詩》曰:雲螭非我駕。〕雄志倜儻，精權奇兮。

　〔《漢書・天馬歌》曰:志m儻，精權奇。《廣雅》曰:倜儻，卓異也。〕

　既剛且淑，服Z羈兮。〔《周禮》曰:師曠見太子，太子曰:《詩》雲:

　馬之剛矣，轡之柔矣。《楚詞》曰:余雖好皂Z羈兮。王逸曰:韁在口

　曰Z，絡在頭曰羈。〕效足中黃，殉驅馳兮。〔曹植《與陳林書》曰:驥J不

　常步，應良禦而效足。《漢書・舊儀》曰:中黃門駙馬。又大宛馬、汗血馬、乾

　河馬、天馬。曹植令曰:今皇帝損乘車之副，竭中黃之府。〕願終惠養，蔭本枝

　兮。〔《漢書疏廣》曰:此金者，聖主所以惠養老臣。《毛詩》曰:本枝百世。〕

　竟先朝露，長委離兮。〔朝露至危，而又先之。言甚速也。《漢書》李陵謂蘇武

　曰:人生如朝露。曹子建自試表曰:常恐先朝露。《楚詞》曰:遂萎絕而離異。

　《禮記》曰:哲人其萎乎?《家語》為委。萎與委古字通。〕

　【舞鶴賦】

　※鮑明遠

　散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。〔《相鶴經》者，出自浮丘公。公以自授王

　子晉。崔文子者，學仙於子晉，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采藥得之，

　遂傳於世。《鶴經》曰:鶴，陽鳥也。因金氣，依火精，火數七，金數九，故十

　六年小變，六十年大變，千六百年形定而色白。又雲:二年落子毛，易黑點;三

　年頭赤;七年飛薄雲漢;又七年學舞。複七年應節，晝夜十二鳴。六十年，大毛

　落，茸毛生，色雪白，泥水不能汙。百六十年雄雌相見，目精不轉。孕，千六百

　年，飲而不食。食於水故喙長;軒於前，故後短;棲於陸故足高而尾凋;翔於雲，

　故毛豐而肉疏。行必依洲嶼，止必集林木。蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。隆鼻

　短口則少眠，露眼赤精則視遠，頭銳身短則喜鳴，四翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則

　善飛，龜背鱉腹則能產，軒前垂後則善舞，洪髀纖趾則能行。〕鍾浮曠之藻質，

　抱清迥之明心。〔曹植《九詠章句》曰:鍾，當也。〕指蓬壺而翻翰，望昆閬而

　揚音;〔蓬壺昆閬見上。〕匝日域以回騖，窮天步而高尋;〔《相鶴經》曰:一

　舉千裡，不崇朝而偏四方者也。《長楊賦》曰:東震日域。《毛詩》曰:天步艱

　難。陸機《擬古詩》曰:粲粲光天步。然文雖出彼，而意並殊，不以文害意也。〕

　踐神區其既遠，積靈祀而方多。〔一舉千裡，故雲既遠。壽逾千歲，故雲方多。〕

　精含丹而星曜，頂凝紫而煙華;〔《相鶴經》曰:露目赤精則視遠。〕引員吭之

　纖婉，頓趾之洪！部裕鴨段舛幾場貳O嗪拙唬焊囈攀杞讜蚨嗔Α

　王氏《楚詞注》曰:靡病！車埃裼裼鴝儐肌！層珊琛隊

　扇賦》曰:同素於凝霜。江《扇賦》曰:瓊澤水鱗。瓊，亦玉也。〕朝戲於

　芝田，夕飲乎瑤池。〔《十洲記》曰:鍾山在北海之中，地仙家數千萬，耕田，

　種芝草，課計頃畝也。《穆天子傳》曰:天子觴王母於瑤池之上。〕厭江海而遊

　澤，掩雲羅而見羈。〔《新序》曰:晉文公出田。漁者曰:鴻鵠保河海之中，厭

　而徙之小澤，必有D弋之憂。《鸚鵡賦》曰:冠雲霓而張羅。〕去帝鄉之岑寂，

　歸人寰之喧卑。〔《莊子》曰:乘彼白雲，至於帝鄉。岑寂，猶高靜也。人寰，

　已見《魏都賦》。〕歲崢嶸而悉暮，心惆悵而哀離。〔《廣雅》曰:崢嶸，高貌。

　歲之將盡，猶物之高。《楚詞》曰:惆悵而私自憐。〕

　於是窮陰殺節，急景凋年。〔《禮記》曰:季冬之月，日窮於次。《神農本

　草經》曰:秋冬為陰。《禮記》曰:仲秋之月，殺氣浸盛。〕涼沙振野，箕風動

　天;〔《易卦通驗》曰:巽氣至，則大風揚沙。《春秋緯》曰:月失其行，離於

　箕者風。《易緯》曰:箕風飄石折樹。〕嚴嚴苦霧，皎皎悲泉;冰塞長河，雪滿

　群山。〔《海賦》曰:群山既略。〕既而氛昏夜歇，景物澄廓;〔《廣雅》曰:

　廓，空也。〕星翻漢回，曉月將落。〔魏文帝《雜詩》曰:天漢回西流。〕感寒

　雞之早晨，憐霜雁之違漠;〔漠，已見《雪賦》。〕臨驚風之蕭條，對流光之照

　灼。〔傅休奕《雜詩》曰:一紀如流光。〕唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。〔唳，

　鶴聲也。《八王故事》陸機歎曰:欲聞華亭鶴唳，不可復得。丹墀，已見《魏都

　賦》。《相鶴經》雲:七年飛薄雲漢，複七年學舞，又七年舞應節。〕始連軒以

　鳳蹌，終宛轉而龍躍。〔《海賦》曰:翔霧連軒。《相鶴經》曰:鳳翼則善飛。

　《尚書》曰:鳥獸蹌蹌。龍躍，已見《吳都賦》。〕躑躅徘徊，振迅騰摧。〔或

　飛騰，或摧折。〕驚身蓬集，矯翅雪飛;〔如蓬之集，如雪之飛。《相鶴經》曰:

　大毛落，茸毛生，色雪白。〕離綱別赴，合緒相依;〔綱緒，謂舞之行列也。言

　或離而別赴，或合而相依。〕將興中止，若往而歸;颯遝矜顧，遷延遲暮;〔颯

　遝，群飛貌。矜顧，矜莊相顧也。遷延，徐退也。《高唐賦》曰:遷延引身。

　《楚詞》曰:恐美人之遲暮。王逸曰:暮，晚也。〕逸翮後塵，翱翥先路;〔言

　飛之疾。塵起居鶴之後，鶴飛在路之先。《楚詞》曰:吾導夫先路。〕指會規翔，

　臨岐矩步;〔會，四會之道。岐，岐路也。四會，已見《蕪城賦》。《爾雅》曰:

　二達謂之岐。郭璞曰:岐道傍出。〕態有遺妍，貌無停趣;奔機逗節，角睞分形;

　〔機節，舞之機節。奔，獨赴也。《說文》曰:逗，止也。角，猶競也。《廣雅》

　曰:睞，視也。〕長揚緩騖，並翼連聲;輕跡凌亂，浮影交橫;〔相凌而交橫。〕

　眾變繁姿，參差密;〔傅玄《乘輿馬賦》曰:繁姿屢發。《字書》曰:，

　仍也。〕煙交霧凝，若無毛質;〔毛羽與煙霧同色，故雲若無。〕風去雨還，不

　可談悉。〔風雨既除而色愈淨，故難悉也。〕既散魂而蕩目，迷不知其所之。

　〔《韓詩》曰:聊樂我魂。薛君《注》曰:魂，神也。〕忽星離而雲罷，整神容

　而自持。〔星離，分散也。雲罷，俱止也。《韓子》曰:雲罷霧濟。而龍與P

　蟻同矣。自持，自整持也。《神女賦》曰:Z薄怒而自持。〕仰天居之崇絕，

　更惆悵以驚思。〔蔡邕《述行賦》曰:皇家赫赫而天居。崇絕，高而懸絕。〕

　當是時也，燕姬色沮，巴童心恥;〔《左氏傳》曰:齊侯伐北燕，人歸燕姬。

　巴童，巴渝之童也。毛萇《詩傳》曰:沮，猶壞也。〕《巾》《拂》兩停，丸劍

　雙止。〔沈約《宋書》曰:晉初有公莫舞，今之巾舞也。相傳雲項莊劍舞，項伯

　以袖隔之。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。又江左初有拂舞。舊雲，拂舞，吳

　舞。《西京賦》曰:跳丸劍之揮霍。〕雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬！〔《漢書》

　有邯鄲鼓員。古樂府曰:黃金為君門，白璧為君堂。上有雙樽酒，使作邯鄲倡。

　陽阿，已見上。〕入衛國而乘軒，出吳都而傾市。〔《左氏傳》曰:衛懿公好鶴。

　鶴有乘軒者。注雲:軒，大夫車也。《吳越春秋》曰:吳王闔閭有小女，王與夫

　人女會食蒸魚。王嘗半，女怨曰:王食魚，辱我，不忍久生。乃自殺。闔閭痛之，

　葬於邦西閶門外。鑿池，積土為山，石為槨，金鼎玉杯銀樽珠襦之寶以送女。乃

　舞白鶴於吳市中，萬人隨觀。遂使男女與鶴俱入墓門，因塞之以送死。〕守馴養

　於千齡，結長悲於萬裡。〔《養生要》曰:鶴壽有千百之數。阮籍《詠懷詩》曰:

　鴻鵠相隨飛，隨飛m荒裔，雙翮浸長風，須臾萬裡逝。〕

　◎志上

　【幽通賦】

　〔《漢書》曰:班固作《幽通賦》以致命遂志。《賦》雲:覿幽人之仿佛，

　然幽通，謂與神遇也。〕

　※班孟堅

　系高頊之玄胄兮，〔曹大家曰:系，連也。胄，緒也。高，高陽氏也。頊，

　帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水，北方。黑行，故稱玄也。

　《家語》孔子曰:顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。〕氏中葉

　之炳靈。〔應劭曰:中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。《漢書》;班氏之先

　與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄於夢澤中，虎乳之。楚人謂虎班，其子

　以為號。秦滅楚，遷晉代之間，因氏焉。《毛詩》曰:昔在中葉。〕搖a風

　而蟬蛻兮，雄朔野以r聲。〔曹大家曰:搖，飄搖也。南風曰a風。朔，北

　方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蟬蛻之剖，後為雄桀，揚其聲。《淮南

　子》曰:蟬飲而不食，三十日而蛻。《漢書》曰:始皇之末，班懿避地於樓煩。

　當孝惠高後時，以財雄北邊。〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。〔晉灼曰:皇，

　漢皇也。應劭曰:紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世，始進仕，

　有羽翼於京師也。成帝之初，班況女為婕妤，父子並在長安。《周易》曰:鴻漸

　於陸，其羽可用為儀。〕巨滔天而泯夏兮，考遘湣以行謠。〔應劭曰:王莽，字

　巨君。曹大家曰:滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶

　行歌謠，意欲救亂也。《詩》雲:我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。〕終

　保己而貽則兮，裡上仁之所廬。〔終猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。

　《莊子》曰:聖人其於人也。樂物之通，而保己焉。曹大家曰:貽，遺也。裡廬，

　皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎?言為我擇居處也。孔

　子曰:裡仁為美。〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。〔曹大家曰:懿，美也。

　前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴。濟渡民人，惠利之風，有令

　名於後世也。《孟子》曰:窮則獨善其身，達則兼善天下。《呂氏春秋》曰:古

　之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。〕谘孤蒙之眇

　眇兮，將圮絕而罔階。〔曹大家曰:蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤

　生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無階路以自成也。〕豈余身之足殉兮，違世

　業之可懷。〔項岱曰:殉，營也。曹大家曰:違，恨也。懷，思也。違或作巍

　危嗪摶病！犢狀宰印吩唬褐倌崠笫ィ宰紉越擔酪擋惶嬉病！塵蓋貝σ

　永思兮，經日月而彌遠。〔曹大家曰:言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡。日

　月不居，忽複大遠。〕匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔應劭曰:拾，更也。

　自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰:庶此異行不玷先人之道也。《毛詩》曰:斯

　言之玷，不可為也。〕

　魂jj與神交兮，精誠發於宵寐。〔曹大家曰:言人之晝所思想，夜為之發

　夢，乃與神靈接也。〕夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛。〔項岱曰:覿，見也。

　張晏曰:幽人，神人也。曹大家曰:登山遠望，見深谷之中，有人仿佛欲來也。〕

　攬葛授余兮，眷峻谷曰勿墜。〔曹大家曰:言夢臨深谷欲墜，見神持葛來授我

　也。〕吻昕寤而仰思兮，心猶未察。〔曹大家曰:U昕，晨旦明也。

　言己旦仰思此夢，心中，未知其吉凶。〕黃神邈而靡質兮，儀遣讖以臆

　對。〔應劭曰:黃，黃帝也。作佔夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依

　其遺讖文，以胸臆為對也。《淮南子》曰:黃神嘯吟。遺讖，謂夢書也。〕曰乘

　高而]神兮，道遐通而不迷。〔曹大家曰:]，遇也。言己緣高而遇神。

　道術將通，不迷惑之象也。〕葛綿綿於湍舉猓僥戲繅暈紜！膊艽蠹以唬

　《詩・周南・國風》曰:南有湍荊鶿累之。樂隻君子，福履綏之。此是安樂

　之象也。〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。〔曹大家曰:祗，敬也。《大雅》

　曰:人亦有言，進退維谷。《小雅》曰:惴惴小心，如臨於谷。此皆敬慎之戒也。〕

　既訊爾以吉象兮，又申之以戒。〔《爾雅》曰:訊，告也。曹大家曰:，

　明也。登高，為吉象。深谷，為明戒也。〕盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。

　〔盍，何不也。曹大家曰:孟，勉也。晉，進也。迨，及也。倏，過也。言何不

　勉進而及群，時早得進用。日月倏忽，將複過去。《楚辭》曰:時不可兮再得。〕

　承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。〔曹大家曰:靈，神靈也。虛徐，狐疑也。

　佇，立也。盤桓，不進也。俟，待也。《詩》曰:其虛其余。《周易》曰:初九，

　盤桓，利居貞。〕惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。〔曹大家曰:鮮，少也。晦，

　亡幾也，言天地無窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾耳。《莊子》曰:

　天與地無窮，人死有時晦。〕紛屯與蹇連兮，何艱多而智寡?〔《漢書・音義》

　曰:世艱多智少，故遇禍也。曹大家曰:屯蹇，皆難也。《周易》曰:屯如如。

　又曰:往蹇來連。〕上聖迕而後拔兮，雖群黎之所禦?〔曹大家曰:迕，觸也。

　禦，止也。言上聖之人，舜有焚廩填井，湯囚夏台，文王拘h裡，孔子畏匡，在

　陳絕糧，皆觸艱難，然後自拔。張晏曰:豈眾人之所能預自防止耶?曹大家以寤

　為迕也。《毛詩》有曰:群黎百姓。〕昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予。〔《公

　羊傳》曰:叔武讓國奈何，文公逐衛侯而立叔武。叔武立，治反衛侯。衛侯得反，

　曰:叔武篡我，終殺叔武。何休曰:叔武訟治於晉，文公令白王者反衛侯，使還

　國也。〕管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成己。〔讎，謂桓公也。《左氏傳》曰:呂

　郤將殺晉侯。寺人披請見，公使讓之。對曰:齊桓公置射鉤，而使管仲相之。〕

　變化故而相詭兮，孰雲預其終始。〔曹大家曰:詭，反也。事變如此，誰能預知

　其始終吉凶也。〕雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。〔《漢書》曰:六年春，正

　月上巳日，封功臣二十餘人。上居南宮，從複道上見諸將往往偶語，以問張良。

　良曰:陛下與此屬共取天下，今已為天子，所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。

　今軍吏計功，以天下為不足偏封，而恐以過失誅，故相聚謀反。上曰:為之奈何?

　良曰:取上素所不怏，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰:雍齒與我

　有故，數窘我。張良曰:今急先封雍齒。群臣見雍齒先封，則人人自堅矣。於是

　封雍齒為什方侯。又丁公為項羽將，逐窘漢王。漢王謂丁公曰:兩賢相厄哉?丁

　公引兵而還。及項王滅，丁公謁見漢王。漢王曰:丁公為臣不忠。遂斬之。〕栗

　取吊於吉兮，王膺慶於所h。〔應劭曰:孝景栗姬也。孝景立栗姬男為太子，

　栗姬妒而廢太子為臨江王。栗姬愈恚，以憂死。又曰:孝宣王皇后，初為婕妤，

　許後薨，上憐太子蚤失母，乃選后宮素謹慎而無子者，立王婕妤為皇后，令母養

　太子。〕叛回穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。〔曹大家曰:叛，亂也。回，邪也。

　穴，僻也。禍福相反。《韓詩》曰:謀猶回穴。《淮南子》曰:塞上之人有善馬

　者，其馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰:此何遽不為福?居數月，其馬將胡

　駿馬而歸，人皆賀之。其父曰:何遽不為禍乎?家富馬，其子好騎，墮而折髀，

　人皆吊之。其父曰:此何遽不為福乎?居一年，胡人大出，丁壯者控弦而戰。塞

　上之人，死者十九，此獨以跛足故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，變化不

　可測。《i冠子》曰:禍乎福所倚，福乎禍所伏。〕單治裡而外凋兮！張q

　而內逼。〔曹大家曰:治裡，謂導氣也。q，表也。《莊子》曰:田開謂周成

　公曰:魯有單豹者，岩居而水飲，行年七十，而猶嬰兒之色。不幸遇餓虎，殺而

　食之。有張毅者，高門懸薄，無不趣義也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養

　其內，而虎食其外。毅養其外，病攻其內。〕聿中為庶幾兮，顏與冉又不得。

　〔曹大家曰:聿，惟也。顏，顏淵也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶幾聖賢。

　然淵早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。《論語》孔子曰:有顏回者好學，不幸短

　命死矣！今也則亡。又曰:伯牛有疾。〕溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。〔曹

　大家曰:溺，桀溺也。謂孔子為避人之士，未可與安身，自謂避世者，招子路從

　己隱也。《論語》曰:長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰:

　孔丘之徒歟?對曰:然。曰:滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且與其從避人之

　士，豈若從避世之士哉?〕安┒蝗Q兮，卒隕身乎世禍。〔曹大家曰:

　頤病HQ，避也。言子路不避┲遙趙繕盱妒樂鮃病！

　遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補?〔曹大家曰:子路遊學聖師之門，無救禍防患

　之助，既身死於衛。覆醢不食，何補益乎?《禮記》曰:孔子哭子路於中庭，引

　使者而問其故?使者曰:醢之矣。遂命覆醢。〕固行行其必凶兮，免盜亂為賴道。

　〔應劭曰:子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。《論語》曰:子路行行如也。子曰:

　若由也不得其死然。又曰:君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。〕形氣

　發於根柢兮，柯葉匯而零茂。〔韋昭曰:柢，本也。應劭曰:匯，類也。曹大家

　曰:零，落也。張晏曰:言人稟氣於父母，吉凶夭壽，非獨在人。譬諸草木，華

　葉盛與零落，由本根也。〕恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。〔應劭曰:諸子以

　顏冉季路逢災蹈害，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言罔

　兩責景之無操，不知景之行止而有待。或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故

　雲恐罔兩之責景，羌未得其實言也。《莊子》曰:罔兩問景曰:曩子行，今子止，

　曩子坐，今子起，何其無特操與?景曰:吾有待而然者也。郭象為罔兩，司馬彪

　為罔浪。罔浪，景外重陰也。〕

　黎淳耀於高辛兮，L大於南汜。〔重黎有大明之德於高辛之世，而德流子

　孫，故楚大於南汜也。《國語》曰:史伯對鄭桓公曰:夫黎為高辛氏火正，以

　淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰:淳，大也。

　耀，明也。章，顯也。《史記》曰:楚之先祖，出自重黎。《毛詩》曰:江有汜。

　曹大家曰:L，楚姓。汜，涯也。〕嬴取威於伯儀兮，薑本支乎三趾。〔應劭曰:

　嬴，秦姓。伯益之後。伯益在唐虞為有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。

　薑，齊姓也。趾，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為虞舜典天地人鬼之禮也。〕既仁

　得其信然兮，仰天路而同軌。〔劉德曰:人道既然，仰視天道。又同法也。仁，

　謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰:惟天路之同軌。〕東鄰虐而殲仁兮，王合位乎

　三五。〔曹大家曰:東鄰，謂紂也。殲，盡也。仁，謂三仁也。《周易》曰:東

　鄰殺牛。《國語》曰:泠周鳩對景王曰:昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日

　在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。星與日辰之位在北維，顓頊之所建也，帝嚳

　受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大薑之姓。伯陵之

　後，逢公所馮神也，歲之所在，則我有周之分野。月之所在，辰馬農祥也。五位，

　歲、日、月、星、辰也。三年，逢公所馮，周分野所在，後稷所經緯者也。〕戎

　女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。〔曹大家曰:戎女，驪姬也。烈，酷也。孝子。

　申生也。《左氏傳》曰:晉獻公娶驪姬為夫人，生奚齊。姬謂太子曰:君夢齊薑，

　速祭之。太子祭，歸胙於公，姬置毒，公祭之地，地墳與犬，犬斃。姬泣曰:賊

　由太子。太子縊於新城。姬譖諸公子曰:皆知之。重耳奔蒲。應劭曰:伯，文公

　也。孟康曰:歲在卯出，歷十九年。過一周，歲在酉入。卯，東方，為龍。酉，

　西方，為虎也。《國語》晉侯問簡子曰:吾其濟乎?對曰:公以辰出，而以參入，

　皆晉祥也，必伯諸侯也。〕發還師以成命兮，重醉行而自耦。〔曹大家曰:發，

　武王名也。項岱曰:重，晉文公重耳也。應劭曰:與天時耦會也。成命，以成天

　命也。《周書》武王觀兵於孟津，諸侯皆曰:帝紂可伐矣。武王曰:汝未知天命，

　未可也。乃還師。《左氏傳》曰:晉公子及齊，桓公妻之，公子安之。薑與子犯

　醉而遣之。〕震鱗k於夏庭兮，匝三正而滅姬。〔應劭曰:震為龍。鱗蟲之長。

　k，沫也。曹大家曰:三正，謂夏、殷、周也。《史記》曰:夏後氏之衰也，有

　二龍止於夏庭，而言曰:余J之二君也。於是幣而冊告之。龍亡而k在，櫝而藏

　之。比三代，莫敢發之。至厲王，發而觀之，k流於庭化為玄龜，童妾而遭之，

　既笄而孕。生子懼而棄之。有收之奔J，J人有罪，入棄子以贖罪，謂之J姒。

　幽王廢申後，立J姒為後。廢後父申侯怒，攻幽王，遂殺幽王驪山下。〕巽羽化

　於宣宮兮，彌五辟而成災。〔曹大家曰:易巽卦為雞。雞，羽蟲之屬，故言羽也。

　應劭曰:宣帝時，未央宮路C中雌雞化為雄。元後時始為太子妃。至平帝歷五

　葉，而莽篡也。五辟，謂王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故

　雲終五辟而成災也。〕道長而世短兮，崗つ恢堋！膊艽蠹以唬福跺

　也。周，至也。言天道長遠，人世促短，當時冥默，不能見徵應之所至也。劉德

　曰:冥默玄深，不可通至。〕胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。〔應劭曰:胥，

　須也。仍，因也。諏，謀也。《易》曰:人謀鬼謀，百姓與能。往古來今曰宙。

　聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。〕媯巢薑於孺筮兮，旦算祀於

　契龜。〔應劭曰:媯，陳姓也。巢，居也，薑，齊姓也。旦，周公名也。孺，小

　也。《音義》曰:算，數也。祀，年也。《左氏傳》曰:陳公子完奔齊。又曰:

　敬仲其少也。周史有以周易見陳侯，筮之。遇觀之否?曰:是謂觀國之光，利用

　賓於王。此其代陳有國乎?不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。若異國，

　必薑姓也。又曰:懿氏卜妻敬仲，其妻佔之曰:有媯之後，將育於薑。杜預曰:

　敬仲，陳公子完也。《左氏傳》王孫滿曰:周卜世三十，卜年七百，天所命也。

　《毛詩》曰:爰契我龜。〕宣曹興敗於下夢兮，魯衛名諡於銘謠。〔曹大家曰:

　宣，周宣王也。《毛詩》曰:牧人乃是夢，眾維魚矣。大人佔之，眾維魚矣，實

　維豐年，宣王竟中興。《左氏傳》曰:初，曹人或夢眾君子立於社宮而謀亡曹，

　曹叔振鐸請待公孫強，許之。及曹伯陽即位，公孫強為政，背晉而奸宋，宋人伐

　之。執曹伯陽以歸，殺之。又曰:師己曰:吾聞文、成之世，童謠有之:n父喪

　勞，宋父以驕。杜預曰:n父，昭公。宋父，定公也。應劭曰:昭公死於野井，

　定公即位而驕也。《莊子》曰:衛靈公卜葬沙丘而吉，掘之數仞，得石槨焉。有

　銘曰:不馮其子，靈公奪而理之，靈之為靈久矣夫。〕妣聆呱而劾石兮，許相理

　而鞫條。〔應劭曰:妣，叔向母。石，叔向子。《字林》曰:呱，子啼聲也。

　《左氏傳》曰:叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰:

　是豺狼之聲，非是莫喪羊舌氏。杜預曰:姑叔向之母也。應劭曰:刻其必滅羊舌

　氏。本或為劾。項岱曰:舉罪曰劾。《漢書》曰:周亞夫為河內守，許倍相之曰:

　縱理入口，此餓死法也。後亞夫封條侯，為丞相。人上變告子，事連亞夫。亞夫

　詣廷尉，不食五日，嘔血而死。毛萇《詩傳》曰:鞫，告也。〕道混成而自然兮，

　術同原而分流。〔曹大家曰:大道神明，混沌而成。言人生而心志在內，聲音在

　外，骨體有形，事變有會，更相為表裡，合成一體，此自然之道。至於術學，論

　其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一�。故或聽聲音，或見骨體，或佔色理，

　或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。

　《老子》曰:有物混成，先天地生。又曰:道法自然也。〕神先心以定命兮，命

　隨行以消息。〔曹大家曰:言人之行，各隨其命。命者，神先定之，故為徵兆於

　前也。雖然，亦在人消息而行之。〕斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。〔項岱曰:

　斡，轉也。遷，徙也。嬴，過也。縮，不及也。遭，遇也。罹，憂也。言人受先

　祖善惡之跡，轉徙流行，故有遭遇福禍相及也。〕三欒同於一體兮，雖移易而不

　忒。〔應劭曰:晉大夫欒書，書子d，d子盈。書賢而覆d，d惡而害盈。曹大

　家曰:天命佑善災惡，非有差也。然其道廣大，雖父子百葉，猶若一體也。《左

　氏傳》秦伯問士鞅曰:晉大夫誰先亡?對曰:其欒氏乎?d虐已甚，猶可以

　免其身，禍在盈也。欒d死，盈之善未能及人，武子施沒矣。而d之惡實彰，將

　於是乎在。後晉果滅欒氏。〕洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。〔曹大家曰:眾，

　庶也。兆，人也。報應參差不齊，紛亂錯繆，故迷惑不信天道也。《楚辭》曰:

　眾兆之所酢！持薌值炊狽嗶猓腖郎牖齦！！膊艽蠹以唬褐埽堋鄭

　賈誼也。貢，潰也。憤，亂也。蕩，蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而

　不以聖人為法。潰亂於善惡，遂為放蕩之辭。莊周曰:生為徭役，死為休息。賈

　誼曰:忽然為人，何足控揣！化為異物，又何足患！〕抗爽言以矯情兮，信畏

　而忌f。〔項岱曰:抗極過差之言，以矯枉其情耳。莊子曰:或聘莊子，莊子應

　其使曰:子見著:酰懇亂暈男澹騁暫梯模捌淝H胗諤恚漵露浚

　可得乎?f鳥，已見上文。〕

　所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。〔曹大家曰:至論，謂五經六藝。所以貴

　之者，順天之性也。亦當以義斷之，不可貪苟生而失名。〕物有欲而不居兮，亦

　有惡而不避。〔《論語》子曰:富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也。

　貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。〕守孔約而不貳兮，乃德而無

　累。〔曹大家曰:孔，甚也。，輕也。言聖人所守甚約，而無二端，則平心立

　而思慮輕矣。德，德輕而易行也。《毛詩》曰:德如毛，民鮮克舉之。曹大

　家曰:以乃為內。晉灼曰:與萬物無害累也。〕三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。

　〔項岱曰:三人所行各異，俱至於仁也。曹大家曰:柳下惠以不去辱身為善，伯

　夷以高逝為賢，言去留m等也。《論語》曰:微子去之，箕子為之奴，比乾諫而

　死。孔子曰:殷有三仁焉。又，子曰:不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與?謂

　柳下惠降志辱身也。〕木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。〔木，段乾木也。蕃魏，

　已見《魏都賦》。《呂氏春秋》曰:田讚說荊王曰:若夫偃息之義，則未之識也。

　高誘曰:段乾木偃息以安魏也。《淮南子》曰:申包胥重繭，七日七夜至於秦庭，

　以見秦王曰:使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。高誘《戰國

　策注》曰:重繭，累胝也。繭，古典切。胝，竹遲切。〕紀焚躬以衛上兮，皓頤

　志而弗傾。〔《漢書》曰:項羽圍漢滎陽。將軍紀信曰:事急矣！臣請誑楚，可

　以間出。信乃乘王車。曰:食盡，漢王降楚。皆之城東觀紀信。王得與數十騎出

　遁。羽見信，問，漢王安在?曰:已去矣。羽燒殺信。項岱曰:皓，四皓也。頤，

　養也。《漢書》曰:袁公、綺裡季、夏黃公、角裡先生，當秦之世，避而入商洛

　深山。〕侯草木之區別兮，苟能實其必榮。〔曹大家曰:侯，候也。項岱曰:苟，

　誠也。張晏曰:苟能有仁義之道，必有榮名也。《論語》子夏曰:君子之道，譬

　諸草木，區以別矣。〕要沒世而不朽兮，乃先民之所程。〔《論語》子曰:君子

　疾沒世而名不稱焉。《左氏傳》穆叔曰:魯有先大夫臧文仲，既歿，其言立，此

　之謂不朽。《毛詩》曰:匪先人是程。毛萇曰:程，法也。〕觀天網之覆兮，

　實諶而相訓。〔曹大家曰:，輔也。忱，誠也。相，助也。訓，教也。項岱

　曰:天網大覆人上，非不信也。誠欲有誠實於世間，亦當相輔助教也。《尚書》

　曰:天威忱。與忱，古字通也。訓或為順。〕謨先聖之大猷兮，亦鄰德而

　助信。〔曹大家曰:謨，謀也。猷，道也。言人常當謨先聖人之道，亦當為鄰人

　所助也。孔子曰:天所助，順也。人所助，信也。孔子曰:德不孤，必有鄰。

　《毛詩》曰:匪大猷是經。或作繇字，誤也。〕虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。

　〔《尚書》曰:簫韶九成，鳳皇來儀。《論語》曰:子在齊聞韶，三月不知肉味。〕

　素文信而}麟兮，漢賓祚於異代。〔應劭曰:}，致也。孔子作《春秋》素王之

　文，以明示禮度之信而致麟，封其後為紹嘉公，系殷為二代之客也。《春秋緯》

　曰:麟出周亡，故立春秋。製素王，授當興也。〕精通靈而感物兮，神動氣而入

　微。〔曹大家曰:言人恭於天地，有生之最神靈也。誠能致其精誠，則通於神靈，

　感物動氣，而入微者矣。〕養流睇而猿號兮，李虎發而石開。〔曹大家曰:睇，

　眄也。《淮南子》曰:楚有白猿，王自射之，則搏矢而顧。使養由基射之，始調

　弓矯矢，未發，而猿抱樹號矣。流或為由，非也。《漢書》曰:李廣居右北平，

　獵，見草中石，以為虎，而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。〕

　非精誠其焉通兮，苟無實其孰信。〔曹大家曰:非精誠所感，誰能若斯。〕操末

　技猶必然兮，矧耽躬於道真。〔項岱曰:矧，況。耽，樂也。言由基、李廣奮精

　誠於未技，感獸而開石，豈況乃能推至精耽身於大道之中乎！《莊子》曰:道之

　真，以持身也。〕登孔昊而上下兮，緯群龍之所經。〔應劭曰:昊，太昊也。孔，

　孔子也。群龍，喻群聖也。自伏羲下訖孔子，經緯天道備矣。孟康曰:聖人作經，

　賢者緯之。〕朝貞觀而夕化兮，猶己而遺形。〔應劭曰:貞，正也。，

　忘也。《易》曰:天地之道，貞觀者也。張晏曰:言朝聞大道而夕死，可也。

　《論語》曰:朝聞道，夕死可矣。《f鳥賦》曰:釋智遺形。〕若胤彭而偕老兮，

　訴來哲而通情。〔言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之壽，當訊之來哲，與之通情，

　非己所慕也。《列仙傳》曰:彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。老，已

　見《遊天台山賦》。〕

　亂曰:天造草昧，立性命兮。〔曹大家曰:亂，理也。天道始造，萬物草創

　於冥昧之中，皆立其性命也。《周易》曰:天造草昧。〕複心弘道，惟聖賢兮。

　〔曹大家曰:明道在人身，誠能複心而弘之，達於天地之性也。《周易》曰:複

　其見天地之心乎?孔子曰:人能弘道，非道弘人。〕渾元運物，流不處兮。〔曹

　大家曰:渾，大也。元氣運轉也。物，萬物也。言元氣周行，終始無已，如水之

　流， 不得獨處也。〕保身遺名，民之表兮。〔曹大家曰:言人生能保其身，死有

　遺名，民之表也。《莊子》曰:可以保身，可以全生。《家語》孔子曰:凡上者

　民之表。〕舍生取誼，以道用兮。〔《孟子》曰:生我所欲也。義亦我所欲也。

　二者不可得兼，舍生而取義也。應劭曰:舍，置也。〕尤傷夭物，憂莫痛兮。

　〔曹大家曰:忝，辱也。橫夭於物，憂辱傷生，恥辱不過於是。〕皓爾太素，曷

　渝色兮。〔曹大家曰:皓，白也。素，質也。渝，變也。言人能篤信好學，守死

　善道，不漸染於流俗，是為白爾天質，何有渝變之色也?〕尚越其幾，淪神域兮。

　〔曹大家曰:大素不染，神色不變。則庶幾於神道之幾微，而入於神明之域矣！

　子曰:知幾其神乎！〕為了方便訪問，請牢記bxwx小說網，，您的支持是我們最大的動力！