○京都中〔京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。〕

　【東京賦】〔東京謂洛陽。其賦意與班固東都賦同。〕

　※張平子(薛綜注)

　安處先生於是似不能言，憮然有間。〔有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱

　西京奢泰之事，心怪其所貴者謂違禮失道，故愕然有頃，乃能言也。善曰:安，

　猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。《論語》曰:孔子似不能言

　者。孟子曰:夷子憮然為間也。趙岐曰:憮然，猶悵然也。〕乃莞爾而笑曰:若

　客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也！〔莞爾，舒張面目之貌也。末學，謂不經根

　本。膚受，謂皮膚之不經於心胸。貴耳，謂東京先生笑公子以西京為貴，以東為

　賤也。善曰:《論語》曰:莞爾而笑。又曰:膚受之濉;缸印緞侶邸吩唬菏老

　尊古卑今，貴所聞，賤所見。〕苟有胸而無心，不能節之以禮。〔苟，猶誠也。

　言賓誠信胸臆之所聞，而心不能以禮節度其可否也。善曰:《韓詩》曰:鄙野之

　人，僻陋無心也。《論語》曰:不以禮節之。賈逵《國語注》曰:節，製也。〕

　宜其陋今而榮古矣。〔言人不能以禮節度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此

　所聞古事為榮貴也。善曰:夫尊古而卑今，學者之流也。〕由余以西戎孤，臣而

　悝繆公於宮室。〔孤臣，謂孤陋之臣也。善曰:《史記》曰:由余，本晉人，亡

　入西戎，相戎王。使來聘秦，觀秦之強弱。穆公示以宮室，引之登三休之台。由

　余曰:臣國土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此台若鬼為之，

　則神勞矣。使人為之，則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄《禮記注》曰:凡穆或

　作繆。悝，猶嘲也。〕如之何其以溫故知新，研是非，近於此惑?〔如，奈也。

　，實也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何

　公子雅好博古溫故知新之德，當審實事理之是非，而返惑於此事?《論語》曰:

　溫故知新，可以為師矣。王J責髯奴曰:研否臧。〕

　周姬之末，不能厥政，政用多僻。〔姬，周姓也。末，謂幽，厲二主。周末

　世之王，多邪僻之政也。善曰:《毛詩》曰:民之多僻也。〕始於宮鄰。卒於金

　虎。〔鄰，近也。謂幽王近於宮室，惑於J姒，卒有禍敗也。金虎西方白虎神王

　金。金，白也。善曰:應劭《漢官儀》曰:不製之臣，相與比周。比周者，宮鄰

　金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進，與君為鄰，貪求之德堅若金，讒謗之

　言惡若虎也。〕嬴氏搏翼，擇肉西邑。〔嬴，秦姓也。《周書》曰:無為虎搏翼，

　將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。〕是時也，七雄並爭，競相高以奢麗。

　〔七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭，謂各強盛而競相高以奢溢，將

　為國好，不複顧於禮法也。善曰:答賓戲曰:七雄闞。《史記》張釋之曰:秦

　以苛察相高。《尚書》曰:弊俗奢麗也。〕楚築章華於前，趙建叢台於後。〔

　《左氏傳》曰:楚子成章華之台於乾G，一朝叛之。於前，在春秋之時。《史記》

　曰:趙武靈王起叢台，太子圍之三月。於後，在六國之時。善曰:鄒陽上書曰:

　全趙之時，武力鼎士，服叢台之下。臣瓚曰:在邯鄲城內也。〕秦政利觜長距，

　終得擅場。〔言秦以天下為大場。喻七雄為鬥雞，利喙長距者，終擅一場也。

　《史記》曰:秦始皇，秦襄王子，名政。《說文》曰:擅，專也。〕思專其侈，

　以莫己若。〔莫，無也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無

　如於我也。〕乃構阿房，起甘泉，〔《三輔故事》秦始皇上林苑中，作離宮別觀

　一百四十六所，不足以為大會群臣。二世胡亥起阿房殿，東西三裡，南北三百步，

　下可建五丈旗，在山之阿，故號阿房也。甘泉，山名也。《戰國策》，范睢曰:

　秦北有甘泉宮，謂其下有甘泉水，因以名之。善曰:阿房甘泉。已見上文。〕結

　雲閣，冠南山。〔結，連也。雲閣，閣名也。高如雲，故言雲。《三輔故事》曰:

　秦二世胡亥起雲閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長安南。〕征稅盡，人力殫。

　〔言征稅之賦，盡於奢泰之用，天下之力，盡於長城與宮室也。殫，盡也。善曰:

　鄭玄《禮記注》曰:征，稅也。毛萇《詩傳》曰:稅，斂也。〕然後收以太半之

　賦，威以參夷之刑。〔《漢書》伍被曰:秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰:凡

　數三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費用不足，乃複收其太半之賦。百姓賦稅

　不得者，誅其三族。《漢書》曰:秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅

　三族也。〕其遇民也，若S氏之芟草，〔遇，逢遇也。《周禮》，有S氏掌山澤，

　芟除草菅。《毛詩》:載芟載柞也。〕既蘊崇之，又行火焉。〔《左氏傳》曰:

　周任有言曰:若農夫之務去草，芟夷蘊崇之。杜預曰:芟，殺。蘊，積也。崇，

　聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草積而放火焉。〕隆┣祝褳礁嚀燠。厚

　地而已哉?乃救死於其頸。〔《史記》曰:秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無知也。

　R，恐懼之貌也。《毛詩》曰:謂天蓋高，不敢不局。R，亻區僂也，謂地蓋

　厚，不敢不。累足也。謂此時之民，非徒局高天厚地而已，乃晝夜畏死其

　頸。善曰:豈，非也。《老子》曰:聖人在，天下隆┭傘！豆铩返ハ騫唬

　兵在其頸，不可久也。〕毆以就役，唯力是視。〔謂不複知民有緩急與饑寒，唯

　m毆令作力而已。善曰:《左氏傳》曰:除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力

　是求，餘無所顧也。〕百姓弗能忍，是用息肩於大漢，而欣戴高祖。〔忍，堪也。

　言秦天下之民，若簷重物，不得休息，今來歸漢，得息肩膊。善曰:《左氏傳》

　曰:鄭成公疾，子駟請息肩於晉。杜預曰:以負簷喻也。《國語》曰:祭公謀父

　曰:商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰:戴，奉也。〕

　高祖膺受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。〔膺，謂當五勝之。受圖，

　卯金刀之語。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄

　與其定事也。善曰:《春秋・命歷引》曰:五德之運，徵符合膺，次相代。

　《周易》曰:順乎天。《漢書》高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。《周易》

　曰:渙汗，其大號。鄭玄曰:號，令也。〕所推必亡，所存必固。〔言高祖所推

　擊者使之亡，所存者使之堅固。善曰:《尚書》曰:推亡固存，邦乃其昌。〕掃

　項軍於垓下，絏子嬰於軹塗。〔掃，除也。項，項羽也。垓，地名。漢王圍項羽

　於垓下，羽聞四面有楚歌，乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。絏，猶

　系也。子嬰，秦子嬰也。善曰:《史記》秦王子嬰乘素車白馬，系頸以組，降於

　軹道旁也。蘇林曰:軹，亭名，在長安城東十三裡。〕因秦宮室，據其府庫。

　〔因，仍也。據，就也。府庫，謂官吏所止為府，車馬器械所居曰庫也。〕作洛

　之製，我則未暇。〔作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創，不暇

　改作。如製禮也。〕是以西匠營宮，目玩阿房，〔西匠，謂秦之舊匠也。目，視

　也。玩，習也。阿房，宮名也。《漢書》曰:梧齊侯陽城人，名延，為少府，作

　長樂未央宮也。〕規摹逾溢，不度不臧。〔規，圖也。逾，越也。溢，過也。度，

　法也。臧，善也。謂西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰:《聲類》曰:

　摹，法也。〕損之又損之，然尚過於周堂。〔損，減也。言高祖雖數損減其制度，

　猶過於周家之堂。善曰:《老子》曰:損之又損之，以至於無為也。〕觀者狹而

　謂之陋，帝已譏其泰而弗康。〔觀，視也。陋，小也。康，安也。言觀者習見秦

　之誇麗，睹今日之減小，皆以為陋。然高祖猶已譏其泰而不安。謂七年冬，上自

　將擊韓王信，蕭丞相留長安，營起未央宮，立東闕前殿武庫太倉。高祖見其壯麗，

　怒曰:何修宮室之過也。〕

　且高既受命建家，造我區夏矣。〔高，高祖也。區，區域也。夏，華夏也。

　言高祖受上天之命，建立國家，製造區夏。善曰:《毛詩》曰:文王受命作周也。

　鄭玄曰:受天命以王天下。《尚書》盤庚曰:永建乃家，用肇造我區夏。〕文又

　躬自菲薄，治致升平之德。〔文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。《漢書》曰:文

　帝欲作露台，召匠計直百金，曰:吾奉先帝宮室，常恐太奢，何用台為?故文景

　之際，號為升平。升平，謂國太平也。善曰:禹菲薄飲食。《孝經鉤命決》曰:

　明王用孝，升平致譽。〕武有大啟土宇，紀禪肅然之功。〔武，武帝也。《漢書

　・武紀》曰:定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故雲大啟土宇。啟，開也。

　紀，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰:《尚書》曰“建邦啟士”。

　《毛詩》曰“大啟爾宇”。〕宣重威以撫和戎狄，呼韓來享。〔宣，宣帝也。

　《漢書・宣紀》曰:呼韓邪單於款五原塞，原奉國珍。《毛詩》曰:自彼氐羌，

　莫敢不來享。享，獻也。撫，安也。戎狄，呼韓，並國名也。《左氏傳》曰:子

　教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。〕鹹用紀宗存主，饗祀不輟，〔鹹，皆也。

　紀，錄也。宗，太宗。文帝廟號也。主，木主。言刻木為人主神，置廟中而祭之。

　輟，止也。凡天子五世則廢，今廟不遷毀其主，各四時祭祀，無止絕時。善曰:

　《漢書・景紀》曰:高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟。言天子宜世世獻祖宗之

　廟也。鄭玄《論語注》曰:輟，止也。〕銘勳彝器，歷世彌光。〔彝，常也，宗

　廟之器稱彝。勳，功也。歷，經也。彌，益也。銘，勒也。勒銘於宗廟之器於鍾

　鼎，萬祀彌益光明。善曰:《左氏傳》臧武仲曰:夫以大伐小，取所得彝器，銘

　其功烈，以示子孫也。《字林》曰:銘，題勒也。〕今舍純懿而論爽德，〔《爾

　雅》曰:純，大。懿，美也。爽，差也。〕

　今公子反舍四帝純大懿美之德，而專論說爽差之過失者也。善曰:《國語》

　曰:實有爽德。賈逵曰:爽，貳也。〕以《春秋》所諱而為美談，〔《春秋》諱

　國之惡，今公子反以為美談也。善曰:《公羊傳》曰:大惡諱之，小惡書之。又

　雲:魯人至今以為美談也。〕宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。

　〔宜之言義也。無，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌於蔽國之善，揚國之

　惡，是公子之不知言也。善曰:《說苑》楚文侯曰:邑中豪好蔽善而場惡，可親

　問之。《論語》子曰:不知言，無以知人也。毛萇《詩傳》曰:祗，m也。〕必

　以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤台，殷辛之瓊室也。

　〔肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂，以草蓋之名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，

　名日總章。言難公子，黃帝等造此，是守儉也。善曰:《屍子》曰:欲觀黃帝之

　行於合宮，觀堯舜之行於總章章期一也。《汲塚古文》曰:夏桀作傾宮瑤台，殫

　百姓之財，殷紂作瓊室，立玉門也。〕湯武誰革而用師哉?〔湯謂殷湯，武謂武

　王。革，改也。言誰遣革改殷紂夏桀而用師哉?以其奢侈淫放，所以湯、武順天

　命而行罰之。此譏西京公子也。善曰:湯武革命，已見《東都賦》《孔叢子》曰:

　舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。〕盍亦覽東京之事以自寤乎?〔盍，猶

　何不也。覽，視也。自寤，自覺寤也，言公子何不視東京之行事，心自覺寤耶?〕

　且天子有道，守在海外。〔《淮南子》曰:若天下無道，守在四夷，天下有

　道，守在海外。言四夷皆為臣仆。善曰:鄭玄《禮記注》曰:道，謂仁義也。〕

　守位以仁，不恃隘害。〔仁，謂眾庶也。隘，險也。言要須擇任賢臣，不以隘害

　為牢固。善曰:《周易》曰:何以守位?曰:仁也。〕苟民志之不諒，何雲岩險

　與襟帶！〔苟，誠也。諒，信也。公子稱岩險周固，襟帶易守。故今答曰:誠使

　人心不信，何用周固反易守乎！善曰:李尤《函谷關銘》曰:襟帶咽喉也。〕秦

　負阻於二關，卒開項而受沛。〔負，恃也。卒，終也。言負二關以為牢固，終受

　二人所入也。二人，謂高祖從武關入，項羽從函谷關入。善曰:《漢書》曰:沛

　公使兵守函谷關，項羽使黥布攻破之，至戲下。又雲:沛公攻武關入秦。應劭曰:

　武關，秦南關。〕彼偏據而規小，豈如宅中而圖大。〔彼，謂秦也。據，依也。

　言彼秦偏據關西，所規近在二關之內，故地雲小也。豈如東京居天地之中，所圖

　者四海之外。善曰:《尚書》曰:自服於土中。孔安國曰:洛邑，地勢之中。

　《孔叢子》曰:子貢謂東郭充曰:今子位卑而圖大。〕

　昔先王之經邑也，〔先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰:毛萇《詩傳》

　曰:經，度也。〕掩觀九T，靡地不營。〔掩，猶及也。九T，謂九州之內

　也。靡地不營，謂遍求之，卜e澗及黎水，皆不吉。善曰:《新序》曰:營，度

　也。九T，合道四海也。〕土圭測景，不縮不盈。〔鄭玄曰:土，度也。縮，

　短也。盈，長也。謂圭長一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正

　等，天當中也。若影長於圭，則太近北，圭長於影，則太近南。近北多寒，近南

　多暑，近東多風，近西多雨。〕總風雨之所交，然後以建王城。〔總，猶括也。

　王城，今河南也。《周禮》曰:土圭之法，測土深。正日景，以求地中。四時之

　所交，風雨之所會，陰陽之所和，乃建王國也。〕審曲面勢，〔審，度也。謂審

　察地形曲直之勢，而建王都。善曰:《周禮》曰:或審曲面勢，以飭五材，以辨

　民器。鄭司農曰:察五材曲直方面形勢之宜也。〕溯洛背河，左伊右e。〔溯，

　向也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。e，e水。善曰:《尚書》曰:予朝至

　於洛師。卜澗水東e水西，惟洛食。孔安國曰:洛出上洛山，伊出陸渾山，e出

　河南北山。〕西阻九阿，東門於旋。〔謂東有旋門，在成皋西南十數裡，阪形周

　屈，故曰於旋。善曰:《穆天子傳》曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋，今新安縣

　十裡有九阪。阻，險也。阿曲也。〕盟津達其後，太谷通其前。〔孟津，四瀆之

　長，故武王為諸侯約誓於其上。《尚書》曰:東至於盟津。盟津，地名，在洛北，

　都道所湊，古今以為津。太谷在輔氏北，洛陽西也。《洛陽記》曰:太谷，洛城

　南五十裡。舊名通谷。〕回行道乎伊闕，邪徑捷乎S轅。〔伊闕，山名也。S轅，

　阪名也。回，曲也。捷，邪也。謂大道宇曲，乃當伊闕之外，邪徑趣疾，當歷S

　轅。善曰:賈逵《國語注》曰:道，由也。《史記》吳起曰:桀之居伊闕。王逸

　《楚辭》注曰:捷，疾也。《左氏傳注》曰:捷，邪出也。《漢書》曰:沛公從

　S轅。薛綜曰:S轅阪十二曲，道將去複還，故曰S轅。臣瓚曰:在緱氏東南。〕

　大室作鎮，揭以熊耳。〔大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之嶽，為國

　之鎮也，複表以熊耳之山。善曰:郭璞《山海經注》曰:大室在陽城縣西。《羽

　獵賦》曰:揭以崇山。熊耳，山名也。《尚書傳》曰:熊耳山在宜陽之西也。〕

　底柱輟流，鐔以大B。〔底柱，山名也，在河東縣東，南向居河中，猶柱然

　也，輟，止也。善曰:《尚書》曰:導河至於底柱，東過大B。《韻集》曰:

　鐔，劍口也。言大B之險，同乎劍口也。《莊子》曰:天子之劍，以周宋為

　鐔。〕溫液湯泉，黑丹石緇。〔言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中

　也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流。黑丹石緇之所出。善曰:

　《孝經・援神契》曰:德至於山陵，則出黑丹。張揖《子虛賦》注曰:玄厲，黑

　石，可用磨也。〕王鮪岫居，能鱉三趾。〔山有穴曰岫也。王鮪，魚名也。居山

　穴中。長老言:王鮪之魚，由南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，

　流行七八十裡。釣人見之，取之以獻，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:

　《周禮》曰:春獻鮪。鄭玄曰:王鮪，魚之大者。《山海經》曰:陽狂水西南流，

　注於伊水中，有三足鱉。《爾雅》曰:鱉三足曰能。〕宓妃攸館，神用挺紀。

　〔攸，所也。館，舍也。《傳》曰:成王遷九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，

　後皆如其言，故雲神所挺紀，謂告年紀之處也。善曰:《楚辭》曰:迎宓妃於伊

　洛。王逸曰:宓妃，神女，蓋伊洛之水精。〕龍圖授羲，龜書畀姒。〔《尚書傳》

　曰:伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰:天與禹，

　洛出書，謂神龜負文而出，列於背。善曰:《爾雅》曰:畀，賜也。《史記》:

　禹姓姒氏。〕召伯相宅，卜惟洛食。〔相，視也。宅，居也。惟，有也。食謂吉

　兆。善曰:《尚書》曰:召公既相宅，卜惟洛食。孔安國曰:卜必先墨畫龜，然

　後灼之。兆順食墨，吉也。〕周公初基，其繩則直。〔謂初造洛邑，言召公相宅，

　卜之吉，周公繩度之，合於制度。善曰:《尚書》曰:周公初基，作新大邑於東

　國洛。《毛詩》曰:其繩則直。毛萇曰:言不失繩直之宜也。〕萇弘魏舒，是廓

　是極。〔萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻子也。廓，猶規也。極，致也。謂二

　人率諸侯曰:敬以致功，規度王城，三旬而立之。善曰:《國語》曰:敬王十年，

　劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。《左氏傳》曰:晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。〕

　經途九軌，城隅九雉。〔南北為經。途，道也。軌，車轍也。善曰:《周禮》:

　國中經途九軌。鄭玄曰:塗容九軌，謂轍廣也。又《周禮》曰:王城隅之製九雉。

　鄭玄雲:雉，度也。謂高一丈長三丈為雉。〕度堂以筵，度室以幾。〔堂，明堂

　也。筵，席也，九尺。幾，俎也，長七尺。善曰:《周禮》曰:室中度以幾，堂

　上度以筵。〕京邑翼翼，四方所視。〔京，大也。大邑，謂洛陽也。翼翼，禮儀

　盛貌。言常為四方觀，翼翼然也。善曰:《毛詩》曰:商邑翼翼，四方之極。〕

　漢初弗之宅，故宗緒中圮。〔痞，緒，統也。圮，絕也。漢家不居於洛，故宗廟

　之統，中途廢絕也。〕

　“巨猾間，竊弄神器。〔巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。，

　隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀無嗣，元後秉政，漢祚微弱，篡處高位。善

　曰:《老子》曰:天下神器，不可為也，為者敗之。韋昭《漢書注》曰:神器，

　天子璽也。〕歷載三六，偷安天位，〔載，年也。三六，十八年，謂王莽篡位一

　十八年也。天位，帝位也。善曰:《尚書》曰:天位艱哉。〕於時蒸民，罔敢或

　貳。〔於，於也。蒸，眾也。罔，無也。言是時眾民無敢有二心於莽者。《毛詩》

　曰:於時言言。《尚書》:蒸民乃粒。〕其取威也重矣！〔威，畏也。重，猶多，

　謂為天下所畏己者多矣。善曰:《左氏》先軫曰:報施救患，取威定霸。〕我世

　祖忿之，〔世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。〕乃龍飛白水，鳳翔參

　墟。〔白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。初為更始大司馬，討王郎於河

　北，北為參虛分野，龍飛鳳翔，以喻聖人之興也。善曰:《周易》曰:飛龍在天，

　大人造也。〕授鉞四七，共工是除。〔授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將

　也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韜》曰:凡國有難，君召將以授斧鉞。

　《漢書》曰:顓頊有共工之陣，以定水災。〕僨寡跡盒酌意擰！僨梗

　名也。謂王莽在位，如妖氣之在天，世祖除之，凶惡無餘。《爾雅》曰:彗星，

　為僨掛病Q跡病！妒芳恰吩唬貉跡慈縲奐σ病C遙摶病=裱允

　祖除凶賊，無有遺餘也。〕區宇V寧，思和求中。〔天地之內稱�。言海內既已

　V安，思求陰陽之和，天地之中而居之。〕睿哲玄覽，都茲洛宮。〔睿，聖也。

　玄，通也。言通見此洛陽宮也。善曰:《尚書》曰:睿作聖，明作哲。《老子》

　曰:滌除玄覽。《河上公》曰:心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。王弼曰:

　玄，物之極也。《廣雅》曰:玄，遠也。〕曰止曰時，昭明有融。〔曰，辭也。

　時，是也。融，長也。言當止居是洛邑，必有昭明之德，長久之道也。善曰:

　《毛詩》曰:曰止曰時，昭明有融。〕既光厥武，仁洽道豐。〔止戈曰武。《諡

　法》曰:功格天下曰光，w定禍亂曰:武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止

　戈，故諡光武，言仁義之道大豐盛也。善曰:洽，也。〕登岱勒封，與黃比崇。

　〔登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂，治定製體，故封泰山。勒功於石，

　以紀號也。黃，黃帝也。《史記》曰:崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰:

　《史記》曰:黃帝封泰山，禪雲亭。司馬彪《續漢書》曰:建武三十二年，乃封

　禪。孔安國《尚書傳》曰:崇，尊也。〕

　逮至顯宗，殷昌。〔逮，及也。殷，盛也。昌，熾也。顯宗，明帝號也。

　，天地四方也。善曰:《呂氏春秋》曰:神通乎。高誘曰:四方上下為

　也。〕乃新崇德，遂作德陽。〔崇德、德陽，皆殿名也。崇德在東，德陽在

　西，相去五十步。〕啟南端之特闈，立應門之將將。〔啟，開也，端門，南方正

　門。應門，中門也。善曰:《爾雅》曰:宮中門謂之闈。《洛陽宮舍記》曰:洛

　陽有端門。《毛詩》曰:應門將將。毛萇曰:將將，嚴正之貌。〕昭仁惠於崇賢，

　抗義聲於金商。〔崇賢，東門名也。金商，西門名也。謂東方為木，主仁，如春

　以生萬物，昭天子仁惠之德，故立崇賢門於東也。西為金，主義，音為商，若秋

　氣之殺萬物，抗天子德義之聲，故立金商門於西。善曰:《漢書》曰:角為木為

　仁，商為金為義也。〕飛雲龍於春路，屯神虎於秋方。〔德陽殿東門，稱雲龍門。

　德陽殿西門，稱神虎門。神虎，金獸也。秋方，西方也。飛，飛龍也。《易》曰:

　雲從龍，為水獸。春路，東方道也。善曰:《漢書》曰:東宮，蒼龍。又曰:東

　方，於時為春。宮殿簿，北宮有雲龍門。王逸《楚辭》注曰:屯，陳也。《漢書》

　曰:西宮，白虎。又曰:西方，於時為秋。宮殿簿，北宮有神虎門。〕建象魏之

　兩觀，旌六典之舊章。〔象魏，闕也，一名觀也。旌，表也。言所以立兩觀者，

　欲表明六典舊章之法，謂懸書於象魏，浹日而斂之。善曰:《周禮》曰:太宰掌

　建邦之六典:一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。

　舊章，法令，條章也。《左傳》曰:舊章不可忘。〕其內則含德、章台，天祿、

　宣明，溫飭、迎春，壽安、永寧。〔八殿皆以休令為名，美時君之德，在應門之

　內也。〕飛閣神行，莫我能形。〔言閣道相通，不在於地，故曰。飛人。不見行

　往，故曰神，形，謂天子之形容，言我無能說其形狀也。〕濯龍芳林，九谷八溪。

　〔《洛陽圖經》曰:濯龍，池名。故歌曰:濯龍望如海，河橋渡似雷。芳林，苑

　名。九谷八溪，養魚池。〕芙蓉覆水，秋蘭被涯。〔音宜，芙蓉，荷華也。秋蘭，

　香草，生水邊，秋時盛也。善曰:《楚辭》曰:秋蘭兮青青。鄭玄注《周易》曰:

　蘭，香草也。被，亦覆也。〕渚戲躍魚，淵遊龜P〔渚，水渚也。戲，遊也。

　躍，跳也。《毛詩》曰:王在靈沼，於閽盡PP，龜類也。凡此物，謂取

　有時，非時，則恣之遊戲，不驚動也。〕永安離宮，竹冬青。〔永安，宮名也。

　，長也。冬青，謂不凋落也。〕陰池幽流，玄泉洌清。〔水稱陰，幽流，謂伏

　溝，從地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰:《楚辭》曰:

　臨沅湘之玄淵。《毛詩》曰:冽彼下泉。〕鵯秋棲，鶻b春鳴。〔《爾雅》

　曰:O斯，鵯。郭璞曰:鵯，匹鳥，腹下白也。又曰:鳩，鶻b，

　郭璞曰:鶻b似山鵲，頭尾青黑色，秋棲春鳴，謂各得其性也。〕雎鳩麗黃，

　關關嚶嚶。〔《爾雅》曰:~鳩，王~也。郭璞曰:~，鶻b類也。又

　曰:]f，鸝黃也。郭璞曰:鸝黃黑也。關關嚶嚶，謂音聲和也。〕於南則前殿

　靈台，歡、安福。〔前殿，露寢也。靈台，台名也。歡、安福，二殿名。並

　在德陽殿之南。〕門曲榭，邪阻城洫。〔門，冰室門也。台有木曰榭。

　阻，依也。洫，城下池。冰室門及榭，皆屈曲邪行，依城池為道也。〕奇樹珍果，

　鉤盾所職。〔奇，異也。珍，貴也。鉤盾，今官主小苑。善曰:鉤盾，五丞也。

　《爾雅》曰:職，主也。〕西登少華，亭候修敕。〔登，升也，並有亭有候也。

　修，治也。敕，整也。謂西園中有少華之山。〕九龍之內，曰嘉德。〔九龍，

　本周時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相虯繞，故曰“九龍”。嘉德，殿名，

　在九龍門內也。〕西南其戶，匪雕匪刻。〔《毛詩》曰:西南其戶，不雕不刻，

　尚質也。言殿舍之多，其戶或西或南也。〕我後好約，乃宴斯息。〔我後，謂明

　帝也。宴，安也。息，止也。善曰:《周易》曰:君子以問晦入宴息也。〕於東

　則洪池清，淥水澹澹，內阜川禽，外豐葭I，〔洪，池名也。在洛陽東三

　十裡。阜，多也。豐，饒也。內多魚鱉，外饒蘆H也。善曰:《漢書・音義》:

　應劭曰:，在池水上作室，可用棲鳥，鳥入則捕之。《高唐賦》曰:水澹

　澹而盤紆。《說文》曰:澹澹，水搖貌也。《爾雅》曰:葭，葦也。IH也。〕

　獻鱉蜃與龜魚，供蝸K與菱芡。〔蝸，螺也。菱，芰也。芡，雞頭也。善曰:

　《周禮》曰:春獻鱉蜃，秋獻龜魚，祭祀供蜱蠃。鄭玄曰:蜃，大蛤也。杜子春

　曰:蜃，M也。蜱與K同。《禮記》曰:蝸醢而z食。《周禮》曰:加籩

　豆之實，有菱芡也。〕其西則有平樂都場，示遠之觀。〔平樂，觀名也。都，謂

　聚會也。為大場於上以作樂，使遠觀之，謂之平樂。在城西也。〕龍雀蟠蜿，天

　馬半漢。〔龍雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也。善曰:華嶠

　《後漢書》曰:明帝至長安，迎取飛廉並銅馬，置上西門平樂觀也。〕瑰異譎詭，

　燦爛炳煥。〔瑰，奇也。譎詭，變化也。燦爛炳煥，e白鮮明之貌。〕奢未及侈，

　儉而不陋。〔言皆合於禮，故奢不至侈，故儉不至陋也。〕規遵王度，動中得趣。

　〔規，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，舉動合禮之意也。《家語》

　孔子曰:公甫之婦，動中得趣。〕

　於是觀禮，禮舉儀具。〔具，足也，言觀王之光明禮，儀皆備具也。善曰:

　《左氏傳》曰:諸侯宋魯，於是觀禮。〕經始勿亟，成之不日。〔勿，猶不也。

　亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰:《毛詩》曰:經始勿亟，庶人

　子來。毛萇曰:經，度也。又曰:庶民攻之，不日成之。〕猶謂為之者勞，居之

　者逸。〔勞，苦也。逸，樂也。善曰:賈子曰:翟王使使者之楚，楚王饗客於章

　華之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪，采樣不斷。猶以作者大

　勞，居者大逸也。〕慕唐虞之茅茨，思夏後之卑室。〔唐，唐堯也。虞，虞舜也。

　夏後，夏禹也。善曰:《墨子》曰:堯舜茅茨不剪，采椽不刊。說文曰:茅茨，

　蓋屋也。《論語》雲:禹卑宮室，而盡力於溝洫也。〕乃營三宮，布教頒常。

　〔三宮，明堂、辟雍、靈台。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮

　也。〕}廟重屋，八達九房。〔}廟，重覆也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，

　前後異製。善曰:《禮記》曰:}廟重簷達鄉。謂天子廟飾也。《大戴禮》曰:

　明堂九室而有八牖。然九室，則九房也。八牖，八達也。〕規天矩地，授時順鄉。

　〔謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉，方也。言頒政賦教，常隨時月而居

　其方。《月令》曰:孟春居蒼龍左個。善曰:《大戴禮》曰:明堂者，上圓下方。

　范子曰:天者，陽也規也。地者，陰也矩也。《三輔黃圖》曰:明堂，方象地，

　圓象天。又曰:明堂，順四時行令也。〕造舟清池，惟水泱泱。〔央，造舟，以

　舟相比次為橋也。《毛詩》曰:造舟為梁。泱泱，水流貌。善曰:《毛詩》曰:

　瞻彼洛矣，惟水泱泱。〕左製辟雍，右立靈台。〔言德陽殿東有辟雍，於西有靈

　台。謂於其上班教令者曰:明堂。大合樂射鄉者曰辟雍，司歷紀候節氣者曰靈台

　也。〕因進距衰，表賢簡能。〔進，善也。衰，老也。言因其進則舉而用之，衰

　減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡錄其能否，謂辟雍也。善曰:

　《屍子》曰:治國有四術:一忠愛，二無私，三用賢，四簡能。《爾雅》曰:簡，

　猶擇也。〕馮相觀，祈L禳災。〔善曰:《周禮》曰:春官宗伯，馮相氏掌

　歲日月星辰之位，辨其災祥，以為時候。鄭玄曰:馮，乘也。相，視也。，謂

　陰陽氣相浸，漸以成災也。祈，求福也。禳，除也。災，禍也。謂求祈福而除災

　害也。《爾雅》曰:L，福也。鄭玄《周禮》曰:卻變異曰禳。〕

　於是孟春元日，群後旁戾。〔《尚書》曰:正月元日，舜格於文祖。孟春，

　正月也。元日，正日也。群後，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正

　月一日從四方而至，各來朝享天子也。〕百僚師師，於斯胥洎。〔《尚書》曰:

　百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日

　百官於此相連及而來朝賀也。〕藩國奉聘，要荒來質，〔綜曰:謂王侯藩稱國也。

　言要荒之外，所奉聘令者，盡來朝見。善曰:《周禮》曰:鎮服外五百裡曰藩服，

　魏相上封曰:顯明功臣，以鎮藩國。鄭司農《周禮注》曰:眾來曰\，寡來曰聘。

　《尚書》曰:五百裡要服，又五百裡荒服。《漢書》曰:樓蘭王遣子質漢也。〕

　具惟帝臣，獻琛執贄。〔具之言俱也。獻，貢也。琛，寶也。執，持也。贄，禮

　也。言藩國來貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰:萬邦黎獻，具惟帝臣。《毛

　詩》曰:來獻其琛。《封禪書》曰:百蠻執贄。《周禮》曰:以六禽作六贄。鄭

　玄曰:贄之言至也，所執以自致也。〕當覲乎殿下者，蓋數萬以二。〔覲，見也。

　言於此之時，當入見於殿下者，可數萬人，分於闕下夾道為二部。〕爾乃九賓重，

　臚人列。〔言鴻臚所主羌胡之人，皆羅列於朝廷也。善曰:《漢書》曰:群臣朝

　十月儀，大行人設九賓，臚句傳。韋昭曰:九賓，則《周禮》曰九儀，謂公、侯、

　伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也。次以傳上令也。蘇林曰:上傳語

　告下。臚，下傳告上。句臚猶行也。二訓雖殊，皆以行上語為臚也。〕崇牙張，

　鏞鼓設。〔崇牙，仗上板作劍p者，橫曰眨蒼惶。張，謂樹之以縣鍾鼓也。

　善曰:毛詩曰:崇牙樹羽。又曰:鏞鼓有盡C傘妒罰捍笤夥蕖！忱山

　階，虎戟交铩。〔殺，言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁，或執戟，或持铩，而相

　對也。交铩，謂交加而設兵器也。善曰:《漢書》曰:儀兵郎中夾階。《說文》

　曰:铩，鈹有鐔。〕龍輅充庭，雲旗拂霓。〔馬八尺曰龍。輅，天子之車也故

　曰龍輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎為旗，為高至雲，故曰:雲旗也。

　《楚辭》曰:載雲旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。〕夏正三朝，庭燎々。

　〔夏家建寅之正，漢家所用也。三朝，歲月日朝。々，大光明也。善曰:《東

　都賦》曰:春王三朝。三朝，歲首朔日也。《毛詩》曰:夜如何其?夜未艾，庭

　燎晰晰。〕撞洪鍾，伐靈鼓〔撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰:

　《周禮》曰:靈鼓靈鞀。〕旁震八鄙。J磕隱訇。〔火，宏旁，四言也。震，

　驚也。八鄙，四方與四角也。J磕隱訇，鍾鼓之聲也。〕若疾霆轉雷而激迅風

　也。〔霆，霹靂也。迅，疾也。言鍾鼓之聲，又若雷霆之相轉，亦如急風之迅疾

　也。〕

　是時稱警蹕已，下雕輦於東廂。〔警，謂清道也。輦，人挽車。雕，謂有

　飭也。殿東西次為廂。善曰:《漢書儀》注曰:皇帝輦動則左右侍帷幄者稱警。

　孔安國《尚書傳》曰:雕，刻鏤也。〕冠通天，佩玉璽，〔通天，冠名也。佩，

　帶也。玉璽，天子印也。蔡雍《獨斷》曰:天子冠通天。〕紆皇組，要乾將，

　〔紆，垂也。皇，大也。組，綬也。乾將，劍名也。《越絕書》曰:楚王令歐冶

　子乾將為鐵劍三枚，一曰龍淵二曰太阿，三曰工市也。《吳越春秋》曰:乾將者，

　吳人，造劍二枚，一曰乾將，二曰莫耶。〕負斧蝸狀浚舶子牒諼街

　練縭髦笠病4蝸襝病7狀浚揭宰槲怠I圃唬骸獨竇恰吩唬

　天子負斧舷蚨VP唬焊褐員騁病！噸芾瘛吩唬捍蟪睿跎檜胍潰

　設莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純。謂二席俱設，互言之。〕左右玉

　幾而南面以聽矣。〔《周禮》曰:天子左右玉幾。鄭玄曰:左右有幾，優至尊也。

　善曰:《周易》曰:離者明也，南方之卦也。聖人南面聽天下，向明而治，蓋取

　於此也。〕然後百辟乃入，司儀辨等。〔百辟，諸侯也。司，主也。儀，法也。

　辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰:百辟其刑之。《周禮》曰:

　司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。《左傳》臧僖伯曰:明貴賤，辯等

　差。〕尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，〔班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰:

　《國語》曰:班爵貴賤以列之。《周禮》曰:子執Y璧，孤執皮帛，卿執羔，大

　夫執雁，士執雉，各有次第。奠，置也。〕天子乃以三揖之禮禮之。〔善曰:

　《周禮》曰:王土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰:庶姓，無親者也。土

　揖，推手小下之也。異姓，e姻也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰:

　諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國君，在心上禮。〕穆穆焉，皇皇焉，

　濟濟焉，將將焉，信天下之壯觀也。〔壯觀，言天下之人，壯大觀覽也。《禮記》

　曰:天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士將將。鄭玄曰:威儀，容止之貌。《史

　記》曰:天下之壯觀也。〕乃羨公侯卿士，登自東除。〔羨，延也。登，進也。

　謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰:東除暌病！撤猛蚧

　朝政，〔《尚書》曰:一日二日萬機，言機微之事。日有萬種。詢，謀也。謂與

　謀朝政，有所先後者也。〕勤恤民隱，而除其眚。〔恤，憂也。隱，痛也。眚，

　病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰:《國語》祭公謀父曰:勤恤民隱而

　除其害也。〕人或不得其所，若己納之於隍。〔隍，城下坑，無水者。善曰:

　《孟子》曰:伊尹思天下之民，匹夫匹婦，不與被堯舜之澤者，若己推而納之於

　溝中也。鄭玄《毛詩箋》曰:納，內也。《說文》曰:城池無水曰隍。〕荷天下

　之重任，匪怠皇以寧靜。〔荷，負也。怠，懈也。皇，暇也。言無有懈怠於寧靜

　者，謂常有所憂也，善曰:孫卿子曰:國者，天下之大器也，重任也，可不善擇

　而後錯之。《毛詩》曰:不敢迨遑。〕發京倉，散禁財，〔發，開也。京，大也。

　禁，藏也。善曰:《尚書》曰:散鹿台之財，發钜橋之粟。《毛詩》曰:曾孫之

　庚，如坻如京。〕賚皇寮，逮輿台。〔賚，賜也。皇寮，百官也。逮，及也。言

　天子散發禁庫之財，無問貴賤，皆賜及之。善曰:《左氏傳》曰:人有十等，王

　臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣仆，仆臣

　台。《漢書》公卿言曰:陛下出禁錢，以振元元。應劭曰:少府掌山澤陂池之稅，

　名曰禁錢，以給私養。〕命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。〔《周禮》曰:膳夫，

　主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，遍也。家陪，謂公卿大夫之家。善曰:《毛詩》

　曰:牲牢饔餼。《論語》曰:陪臣執國命。〕春醴惟醇，燔炙芬芬。〔醇，厚也。

　燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰:《毛詩》曰:為此春酒。又曰:燔炙

　芬芬。《呂氏春秋》曰:厚酒肥肉。〕君臣歡康，具醉熏熏。〔康，樂也。具，

　俱也。熏熏，和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰:《毛詩》曰:公屍來止熏

　熏。毛萇曰:熏，和悅也。〕千品萬官，已事而Z。〔七旬，已，止也。Z，

　退也。謂品秩官僚等，並止事而退還也。善曰:《國語》曰:觀射父曰:百姓、

　千品，萬官億醜。管仲曰:有司已事而竣。Z與竣同也。〕勤屢省，懋乾乾。

　〔屢，數也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰:《尚書》曰:屢省乃成，

　《周易》曰:君子終日乾乾也。〕清風協於玄德，淳化通於自然。〔協，同也。

　淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此，清惠之風，同於天德，淳厚

　之化，通於神明也。善曰:孔安國《尚書傳》曰:風，教也。《老子》曰:為而

　不持，長而不宰，是謂玄德。王弼曰:玄德者，皆有德不知其至，出於幽冥者也。

　《老子》曰:天法道，道法自然。王弼曰:自然者，無稱之言，窮極之辭。〕憲

　先靈而齊軌，必三思以顧愆。〔憲，法也。先靈，先聖之神靈，即謂堯舜也。愆，

　過也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先聖同軌跡也。善曰:《論語》

　曰:季文子三思而後行。〕招有道於側陋，開敢諫之直言。〔招，明也。有道，

　言使郡國於側陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰:《尚書》

　曰:明明楊側陋。《漢書》曰:舉能直言極諫者。〕聘丘園之耿e，旅束帛之戔

　戔。〔耿，清也。旅，陳也。謂有清e者也。言丘園中有隱士，貞e清白之人，

　聘而用之。束帛，謂古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰:六五，賁於丘

　園，束帛戔戔。王肅雲:失位無應，隱處丘園，蓋蒙之人，道德彌明，必有束

　帛之聘也。戔戔，委積之貌也。〕上下通情，式宴且盤。〔上謂君，下謂臣。式，

　用也。盤，樂也。言君情通於下，臣情達於上，故能國家安而君臣歡樂也。善曰:

　《墨子》曰:古者聖王，惟能審以尚同，是故上下通情。《毛詩》曰:嘉賓式宴

　以樂也。〕

　及將祀天郊，報地功。〔善曰:將，欲也。《白虎通》曰:祭天必在郊者。

　天體至清，故祭必於郊，取其清e也。《周禮》以正月上辛郊祀，告於上帝，祭

　天而郊，以報去年土地之功。京房《易佔》曰:立秋，報地功。〕祈福乎上玄，

　思所以為虔。〔祈，求也。玄，天也。玄黃，天地。言天子祭天地之際，思念所

　以盡其忠敬。善曰:《禮記》曰:共皇天上帝之神，以為人祈福。《周易》曰:

　天玄而黃也。〕肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。〔殫，盡也。善曰:《毛詩》頌曰:

　至止肅肅《禮記》曰:天子穆穆。〕然後以獻精誠，奉祀，曰允矣天子者也！

　〔獻，進也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰:《國語》曰:精意以享，

　謂之祀，《周禮》曰:以祀祀昊天上帝。《毛詩》曰:允矣君子。〕乃整法

　服，正冕帶，〔整，理也。冕，所謂平天冠也。言天子素帶朱裹，謂三皇已來始

　冕，製有數種。鄭玄曰:長一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。法服，

　謂衣服並有法度。善曰:《孝經》曰:非先王之法服不敢服。〕珩，玉

　笄綦會。〔笄，簪也。謂以玉飾之。善曰:《左氏傳》曰:珩，昭其度

　也。杜預曰:珩，維持冠者。，纓從下上者。，冠之垂者也。，冠上覆

　者。《周禮》曰:王之五冕，玉笄也。又曰:王之虎弁，會五采玉琪。鄭玄曰:

　會，縫中琪如綦。綦，謂結皮弁於縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦會。〕

　火龍黼黻，藻Q厲，〔善曰:《左氏傳》曰:火龍黼黻，昭其文也。藻

　@，Q厲逵В啞涫病6旁ぴ唬夯穡鷚病A滓病0子牒諼街

　黼黻，兩己相戾也。藻，以韋為之，所以藉玉。@，佩刀削上飾;，下

　飾。Q厲，伸帶之垂者。澹浩溜濉SВ諑礅哢啊！辰岱稍浦書鞔

　羽之高蓋。〔袷輅，次車也，次車樹翠羽為蓋，如雲飛也。今世謂之羽蓋車也。

　善曰:《高唐賦》曰:翠為蓋。〕建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。〔辰，謂日月

　星也。畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。上畫三辰，以象天明也。謂天子十二

　旒，諸侯九旒，大夫三旒。紛，盛也。悠，從風貌。容裔，高低之貌。焱，火花

　也。言風鼓動旌旗，紛紜盛亂，如火花之飛起。善曰《周禮》曰:日月為常。

　《左氏傳》曰:三辰旌旗，昭其明也。〕六玄虯之弈弈，齊騰驤而沛艾。〔六，

　六馬也。玄，黑也。天子駕六馬。騰驤，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌

　也。善曰:《甘泉賦》曰:六玄虯。《毛詩》曰:四牡弈弈。司馬相如《大人賦》

　曰:沛艾赳。〕龍b華T，金[鏤。〔b，車轅。轅端上刻作龍頭

　也。華，采畫也。善曰:《爾雅》曰:載轡謂之T。郭璞曰:在軾上，環轡所

　貫也。蔡雍曰:金[者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。鏤，

　飾也當顱，刻金為之。《毛詩》曰:鉤膺鏤。〕方M左纛，鉤膺玉。

　〔方M，謂轅旁以五寸鐵鏤，中央低，兩頭高，如山形。而貫中以翟尾，結

　著之轅兩邊，恐馬相突也。左纛，以旄牛尾，大如鬥，置W馬頭上，以亂馬目，

　不令相見也。鉤膺，當胸也。，馬帶i，以玉飾也。〕鑾聲噦噦，和鈴Z

　々〔鑾在衡，和在軾，皆以金為鈴也。噦噦，和鳴聲。Z々，小聲。善曰:

　《毛詩》曰:鑾聲噦噦，和鈴Z々〕重輪貳轄，疏轂飛C。〔蔡雍《獨斷》

　曰:乘輿，重轂外複有一轂，副轄其外，乃複設轄。然重輪即重轂也。飛C，

　以緹䌷廣八尺，長柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。蔡雍《月令

　章句》曰:疏，鏤也。〕羽蓋威蕤，葩曲莖。〔羽蓋，以翠羽覆車蓋也。威

　蕤，羽貌。葩爪，悉以金作華形，莖皆曲，蔡雍《獨斷》曰:凡乘輿車，皆羽蓋

　金華。爪與同。〕順時服而設副，鹹龍旗而繁纓。〔五時之服，各隨其車。

　車各一色，以為副貳、副車各一乘，今謂之五帝車也。龍旗者，交龍為旗也。Q，

　今之馬大帶也。纓，馬鞅也。善曰:《毛詩》曰:龍旗陽陽。《周禮》曰:玉路，

　樊纓。鄭玄曰:樊讀如Q。謂今之馬大帶也。繁與Q古字通。〕立戈迤戛，農

　輿輅木，〔戈，謂木勾矛戟也。戛，長矛也。矛置車上，邪柱之，是謂戎輅。農

　輿無蓋。所謂耕根車也。言耕稼於藉田，乘馬無飾，故稱木。善曰:迤，邪也。〕

　屬車九九，乘軒並轂。〔副車曰屬，言相連也，屬車有藩者曰軒，皆在後為三行，

　故曰並轂。善曰:《漢雜事》曰:諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕

　屬車八十一乘。〕弩重旃，朱旄青屋。〔通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者

　也。青屋，青作蓋裹也。善曰:《說文》曰:，車蘭間皮筐以安其弩也。

　徐廣《車服志》曰:輕車置弩於軾上，載以屬車然置弩於曰弩。〕

　奉引弩畢，先輅乃發。〔奉引，謂引道者。言引道之次已定，前車乃發。善曰:

　《漢官儀》曰:大駕則公卿奉引。《尚書》曰:先路在左塾之前。〕鸞旗皮軒，

　通帛P旆。〔鸞旗，謂以象鸞鳥也。皮軒，以虎皮為之。善曰:蔡邕《車服志》

　曰:鸞旗，俗人名曰雞翹。《上林賦》曰:前皮軒，後道濉Mú唬浩臁！豆

　語》曰:分魯公以少帛P。韋昭曰:P，大赤也。〕雲罕九澹

　S戟B。〔雲罕，旌旗之別名也。九澹嗥烀病jS，a也。B，

　雜亂貌。善曰:《上林賦》曰:載雲罕。《說文》曰:澹焓┝饕病！妒芳恰

　曰:趙良謂衛鞅曰:君之出也，操S戟者，旁車而趨。王逸《楚辭注》曰:B

　，參差縱橫也。〕髦被繡，虎夫戴i。〔髦，髦頭茸騎也。善

　曰:《漢書》羿為髦頭。應劭曰:繡衣，在天子乘輿之前。i，p鳥也。鬥至死

　乃止，令武士戴之，取猛也。司馬彪《續漢書》曰:虎賁騎皆i冠。〕駙承華之

　蒲梢，飛流蘇之騷殺。〔駙，副馬也。承華，廄名也。言取華廄之蒲梢，以為副

　馬也。《漢官儀》有承華廄。善曰:后宮蒲梢汗血之馬。流蘇，五采毛雜之，以

　為馬飾而垂之。《續漢書》曰:駙馬赤珥流蘇。摯虞《決疑要注》曰:凡下垂為

　蘇。騷殺，垂貌。〕總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈佟埠蟪掄擼獎本逵

　後陳列。嘈俟納圃唬骸逗菏欏吩唬弘P銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。晉灼

　曰:疾擊鼓。〕戎士介而揚揮，戴金鉦而建黃鉞。〔戎，兵也。士，士卒也。介，

　甲也。揮，為肩上絳幟，如燕尾者也。金鉦，鐲鐃之屬也。黃鉞，以黃金飾之。

　善曰:《左氏傳》廚人濮曰:揚徽者，公徒也。徽與揮古字通。蔡邕《獨斷》曰:

　乘輿後有金鉦黃鉞。〕清道案列，天行星陳。〔清道，謂蹕止行者。列，猶次也。

　言天子行，如上天之星行，羅列有次。善曰:司馬相如上疏曰:清道而後行。

　《周易》曰:天行健。《尚書大傳》曰:明明上天，爛然星陳。〕肅肅習習，隱

　隱轔轔。〔肅肅，敬貌。習習，行貌。隱隱，眾多貌。轔轔，車聲也。〕殿未出

　乎城闕，旆已反乎郊畛。〔殿，後軍也。旆，前軍也。郊畛，謂郊界也。言從之

　多，後猶未出城闕，前已回於郊界也。善曰:《論語》曰:孟之反不伐，奔而殿。

　宋衷《太玄經注》注曰:畛，界也。〕盛夏後之致美，爰敬恭於明神。〔盛，猶

　嘉也。夏後，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰:《論語》曰:

　惡衣服，而致美於黻冕。菲飲食，而致孝於鬼神。《毛詩》曰:恭敬明神也。〕

　爾乃孤竹之管，雲和之瑟。〔孤竹，國名，出竹。善曰:《周禮》曰:孤竹

　之管，雲之瑟。和與古字通。鄭玄曰:孤竹特生者也。雲和，山名也。出美

　木，用為瑟，其聲清亮也。〕雷鼓，六變既畢。〔雷鼓，八面鼓也。

　凡樂六變為一，成則更奏。畢，盡也。善曰:《周禮》曰:雷鼓路鞀奏之。若樂

　六變，一變，川澤之神見。二變，山林之神見。三變，丘陵之神見。四變，墳衍

　之神見。五變，地神見。六變，天神見。《毛詩》鼓。〕冠華秉翟，

　列舞八佾。〔冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴，一行羅列

　八人，八八六十四人，謂今麥策花也。《Y梁傳》曰:舞夏，天子八佾。善曰:

　蔡邕《獨斷》曰:大樂郊祀。舞者冠建華冠。《毛詩》曰:右手秉翟。馬融《論

　語》注曰:佾。列也。〕元祀惟稱，群望鹹秩。〔元，大也。祀，祭也。稱，舉

　也。謂大祭天地之禮既舉，群嶽眾神，望以祭祀之，皆有秩次。善曰:《尚書》

　曰:鹹秩無文。王肅曰:秩，序也。《左氏傳》曰:乃有事於群望。孔安國《尚

　書傳》曰:在遠者，望而祭之。〕r┝侵嘴荊賂哐毯跆弧！詫r，飛r

　也。┲躍垡玻驕坌椒僦鍥涔庋祝股洗鑊短煲病L唬溜鶘褚病

　曜魄寶也。善曰:《周禮》曰:以┝慶腖局興久9薄鬥窖宰吩唬夯鴣

　猛為煬。說文曰:致，送也。《漢書》曰:中宮，天極星，其一明者，太一常居

　也。〕神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。〔歆，饗也。顧，眷也。祚，報也。靈，

　明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報之以

　大福。《尚書》曰:明德惟馨。《周易》曰:黃裳元吉。〕然後宗上帝於明堂，

　推光武以作配。〔宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對也。言尊祭五帝於明

　堂，以光武配之。《漢書》曰:明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〕辯方位

　而正則，五精帥而來摧。〔辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五

　精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰:《漢書》曰:

　祀五帝於明堂，坐位各處其方。《孝經鉤命決》曰:宗祀文王於明堂，以配上帝

　五精之神。《爾雅》曰:摧，至也。〕尊赤氏朱光，四靈懋而允懷。〔赤氏，謂

　漢火德所統，赤帝嚇病！逗油肌吩唬核牧椋緣凵衩櫫觶嗟凵衩

　怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。今五雲四靈，謂除赤，

　餘有四。懋，悅也。懷，安也。善曰:《尚書》曰:民其允懷。孔安國曰:民信

　歸之。〕於是春秋改節，四時迭代，〔改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四

　時之謝，而欲享祀也。善曰:《易乾鑿度》。孔子曰:天地有春秋冬夏節，故生

　四時。又曰:五行迭終，四時更廢。〕蒸蒸之心，感物曾思。〔《廣雅》曰:蒸

　蒸，孝也。感物，謂感四時之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻雁。孝子感

　此新物，則思祭先祖也。善曰:《尚書》曰:虞舜蒸蒸。《廣雅》曰:感傷也。〕

　躬追養於廟祧，奉蒸嘗與^祠。〔言祭皆追感孝養之道，故躬自為之。躬，猶

　身也。善曰:禮緯曰:祭者，所以追養繼孝也。《禮記》曰:遠廟為祧，《毛詩》

　曰:^，祠蒸嘗。《公羊傳》曰:春曰祠，夏曰^，秋曰嘗，冬曰蒸。〕物

　牲辯省，設其楹狻！參鍔郊漓脛錚員槭∈又病:崮眷渡嵌耍

　以備抵觸，謂之楹狻I圃唬骸噸芾瘛吩唬耗亮忿湮錚怨┘漓搿7布

　祀，飾其牛牲，設其楹狻6拋喲涸唬楹猓猿至畈壞玫執ト艘病！趁

　瀠嗝`，亦有和羹。〔善曰:鄭玄《周禮注》曰:毛湔嘮唷C`，去其毛而

　渲員赴蘇洹！睹吩唬好涿u羹。《周禮》曰:飲食之豆，其實豚`。

　杜子春曰:以`為膊，謂脅也。《毛詩》曰:亦有和羹。〕滌濯靜嘉，禮儀孔

　明。〔滌濯，謂洗滌也。靜，e也。嘉，善也。孔，甚也。言禮儀甚鮮明也。善

　曰:《周禮》曰:大祭祀，x滌濯。鄭玄曰:滌，溉祭器也。《毛詩》曰:籩

　豆靜嘉。又曰:禮儀既備。又曰:祀事孔明。〕萬舞奕奕，鍾鼓擰！餐

　舞，乾也。奕奕，舞形也。牛納病I圃唬骸睹吩唬和蛭柁絨齲

　鍾鼓擰！沉樽婊士跡垂死戴稀！擦榛剩衩較鵲垡病Q韻鵲壑瘢

　顧慈子孫，享其食也。〕神具醉止，降福穰穰。〔神，謂先神也。具，俱也。止，

　已。降，下也。穰穰，眾多也。善曰:《毛詩》曰:神具醉止，降福穰穰。〕

　及至農祥晨正，土膏脈起。〔農祥，天駟，即房星也。晨時，正中也。謂正

　月初也。善曰:《國語》曰:虢文公曰:太史順時視土，農祥晨正，土乃脈發。

　太史告稷曰:土膏其動。韋昭曰:農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午

　也。脈，理也。膏，土潤也。〕乘鑾輅而駕蒼龍，〔善曰:《禮記》曰:孟春之

　月，乘鑾輅，駕蒼龍。鄭玄曰:鑾輅，有虞氏之車也。有鑾和之飾，而飾之以青

　輪。春東方色青也。馬八尺為龍。〕介馭間以剡耜。〔天子車，帝在左，禦在中，

　介處右。善曰:《禮記》曰:天子祈Y於上帝，親載耒耜，措之於參保介之禦間。

　鄭玄曰:保介，車右，置耒耜於車右與禦者之間，明以勸農。又使勇士衣甲而參

　乘，備非常也。保，猶衣也。《毛詩》曰:以我覃耜。毛萇曰:覃，利也。鄭玄

　《禮記注》:耜，耒之金也。{一丌}與剡同。〕躬三推於天田，修帝籍之千畝。

　〔善曰:《東觀漢記》曰:記明四年詔書曰:朕親耕於籍田，以祈農事。《禮記》

　曰:躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。楊雄《上林苑箴》曰:芒芒天田，MM作

　Y。〕供E郊之粢盛，必致思乎勤己。〔E郊，謂祭天於南郊也。言天子籍田千

　畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故雲勤己。善曰:《禮記》曰:

　王者E其祖之所自出。鄭玄曰:E，大祭也。又曰:天子籍田千畝，以事天地，

　以為齊盛。毛萇《詩傳》曰:器實曰粢，在器曰盛。鄭玄《禮記注》曰:致之言

　至也。〕兆民勸於疆埸，感懋力以耘耔。〔兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，

　去草。耔，壅本也。善曰:《毛詩》曰:疆埸有瓜，或耘或耔。《爾雅》曰:懋，

　勉也。〕春日載陽，合射辟雍。〔陽，暖也。言春三月之時，與諸侯合射辟雍，

　行禮教。善曰:《毛詩》曰:春日載陽。鄭玄曰:載之言則也。《東觀漢記》永

　平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。〕設業設，宮懸金鏞。〔設，施也。業

　丈習澹濤慍藎菀等唬艙呶，橫者為眨允┥櫳幸病o蓿

　鍾也。善曰:《毛詩》曰:設業設。《周禮》曰:正樂懸之位，王宮懸。鄭司

　農曰:宮懸，四面也。鏞，已見上文。〕鼓路鞀，樹羽幢幢。〔，

　大鼓也。鞀，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰:《周禮》曰:以鼓鼓軍事。又

　曰:路鼓路鞀。《毛詩》曰:崇牙樹羽。毛萇曰:置羽於丈希暈我病！躊

　是備物，物有其容。〔言備具也。物，禮物也。射之禮物並有容飾也。善曰:

　《左氏傳》屠蒯曰:事有其物，物有其容。〕伯夷起而相儀，後夔坐而為工。

　〔伯夷，唐虞時明禮儀之官也。後夔，舜臣，掌樂之官。言禮以行施，故雲起。

　樂以靜陳，故曰坐。善曰:《左氏傳》曰:孟僖子不能相儀。又曰:昔玄妻，樂

　正後夔取之。《儀禮》曰:大射工六人。〕張大侯，製五正，〔善曰:毛詩曰:

　大侯既抗。毛萇曰大侯，君侯也。《周禮》曰:王射三侯五正。鄭司農曰:王張

　五采之侯，即五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正大夫士二正，以布畫取五方正

　色於大侯之上也。〕設三乏，司旌。〔言大射張三侯，故設三乏。乏以革為之，

　護旌者之禦矢也。司旌，謂執旌司射，中當舉之。《周禮》曰:服不氏，射則以

　旌居乏而待獲。杜子春曰:乏音為匱乏之乏。《爾雅》曰:非，隱也。〕並夾

　既設，儲乎廣庭。〔並夾，鉗矢者。《周禮》曰:射則取矢也。言侯高，則以並

　夾取之也。儲，待也。廣，大也。謂張設於大庭，以待天子也。〕於是皇輿夙駕，

　{差車}於東階，〔{差車}之言卻也。謂卻於東階下，天子未乘之時也。善曰:

　《毛詩》曰:皇輿夙駕。{差車}音柴。〕以須消啟明，掃朝霞，登天光於扶桑。

　〔須，俟也。消，不見也。掃，滅也。言晨時啟明先見，尚有餘光，日出乃不見。

　霞，日邊赤氣也。謂天子須啟明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮，天子日

　出乃視朝。善曰:《毛詩》曰:東有啟明，西有長庚。《淮南子》曰:登於扶桑，

　爰始將行，是謂F明也。〕天子乃撫玉輅，時乘六龍。〔玉輅，謂玉飾之也。鄭

　玄《禮記注》曰:撫，猶據也。東都賓曰:登玉輅，乘時龍。善曰:《周易》曰:

　時乘六龍，此謂各隨其時而乘之。〕發鯨魚，鏗華鍾。〔發，舉也。鏗，猶擊也。

　華鍾，謂有篆刻文，故言華也。善曰:《東都賦》曰:發鯨魚，鏗華鍾。〕大丙

　弭節，風後陪乘。〔善曰:《淮南子》曰:若夫鉗且大丙之禦也，馬莫使之而自

　走。高誘曰:二人，太一之禦也。《楚辭》曰:吾令羲和弭節兮。王逸曰:弭，

　按節徐行也。《史記》曰:黃帝舉風後以理人。鄭玄曰:風後，黃帝三公也。應

　劭《漢官儀》曰:常伯任侍中，出即陪乘也。〕攝提運衡，徐至於射宮。〔攝提

　有六星。玉衡，北鬥中星，主回轉。並飾於車上，徐行至於射宮。射宮，謂辟雍

　也。善曰:《漢書》曰:攝提失方。《音義》曰:攝提鬥杓所建十二月也。《春

　秋保乾圖》曰:鬥節運衡。何休《公羊傳》曰:運，轉也。〕禮事展，樂物具，

　〔展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。〕闋，《騶虞》奏。〔王夏，樂

　名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰:《周禮》曰:出入則奏王夏。又曰:凡

　射，王奏騶虞之樂。〕決拾既次，雕弓斯彀。〔決，以象骨著右手巨指，所以鉤

　弦也。拾，x捍，著左臂也。雕弓，謂有刻畫也。彀，張也。善曰:《毛詩》曰:

　決拾既次。鄭玄曰:次，謂手指相比也。〕達餘萌於暮春，昭誠心以遠喻。〔昭，

　明也。誠心，謂天子之心也。善曰:《禮記》曰:季春，勾者畢出，萌者盡達。

　《白虎通》曰:天子所以親射何，助陽氣達萬物也。名之為侯者何?明諸侯不朝

　者，則當射之。然則射者，帝誠心遠喻於下也。《文子》曰:誠心可以懷也。〕

　進明德而崇業，滌饕餮之貪欲。〔《射義》曰:射，所以觀德也。崇，猶興也。

　業，射業也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜欲者，皆滌蕩去之也。善曰:《漢書》明

　帝詔曰:親射泰侯，蓋選士威惡，助微達陽也。《周易》曰:君子進德修業。杜

　預《左氏傳注》曰:貪財曰饕，貪食曰餮。〕仁風衍而外流，誼方激而遐騖。

　〔衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠也。騖，馳也。善曰:《典引》曰:

　仁風翔乎海表。《禮記》曰:射者，仁道也，又曰:古諸侯之射，所以明君臣之

　義也。《廣雅》曰:方，正也。〕日月會於龍犭矗裘袷輪途巍！冊矗

　也。日月會於尾，謂十月時也。疚，病也。民勞病於歲事，到此月乃終也，故天

　子慈恤勞來之。善曰:《國語》雲曰:日月會於龍犭矗異妒嗆跽舫⒁病<

　逵曰:犭矗慘病T鋁睿隙趙諼病！逗菏欏吩唬憾粵！騁蛐

　力以息勤，致歡忻於春酒。〔謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰:《禮記》曰:

　孟冬之月，勞農以休息。春酒，謂春時作，至冬始熟也。《毛詩》曰:春酒惟淳。〕

　執鑾刀以袒割，奉觴豆於國叟。〔言天子親執鑾刀，袒右膊而割牲，以示敬也。

　善曰:《東觀漢記》曰:永明二年詔曰:十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕

　親袒割牲。《毛詩》曰:執其鑾刀。《孝經援神契》曰:天子親臨辟雍，袒割。

　《禮記》曰:食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而S。〕降至

　尊以訓恭，送迎拜乎三壽。〔降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子

　尊而養此三老者，以教天下之敬，故來拜迎，去拜送焉。善曰:《左傳》曰:享

　以訓恭儉。蔡邕《獨斷》曰:天子事三老，使者安車輪送迎而至家，天子獨

　拜。《毛詩》曰:三壽作朋也。〕敬慎威儀，示民不偷。〔以朱反，協韻。敬，

　宜也。儀，禮也。《毛詩》曰:敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰:佻，偷也。〕我

　有嘉賓，其樂愉愉。〔嘉賓，謂三老五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰:《毛詩》

　曰:我有嘉賓。〕聲教布C，盈溢天區。〔布C，猶散被也。天區，謂四方上下

　也。言天子教愛及之。《尚書》曰:聲教訖於四海。〕

　文德既昭，武節是宣。〔既，已也。昭，明也。宣，猶發也。言文武之教，

　無處不臨。善曰:《尚書》曰:誕敷文德。《漢書》武帝詔曰:躬秉武節。〕三

　農之隙，曜威中原，〔隙，間也。曜威，謂治兵也。善曰:《國語》曰:三時務

　農，一時講武。韋昭曰:三時，春、夏、秋。《西都賦》曰:曜威而講武事也。〕

　歲惟仲冬，大閱西園。〔西園，上林苑也。善曰:《周禮》曰:仲冬，教大閱。

　公羊傳曰:大閱者何?簡車馬也。《後漢書》曰:先帝左開鴻池，右作上林苑。〕

　虞人掌焉，先期戒事。〔先期，謂期日敕，戒群吏獵具也。善曰:《周禮》虞

　人，掌山澤之官，度知禽獸多少。戒，猶告也。〕悉率百禽，鳩諸靈囿。〔悉，

　盡也。率，斂也。鳩，聚也。囿，苑也。囿，謂集禽獸於靈囿之中。善曰:《毛

　詩》曰:悉率左右，以燕天子。毛萇曰:驅禽獸於王之左右。鄭玄曰:率，循也。

　悉率，驅禽獸，順其左右之宜，以安待王之射。《毛詩》曰:王在靈囿〕獸之所

　同，是謂告備。〔同，亦聚也。言禽獸皆已合聚，田物具備也。善曰:《毛詩》

　曰:獸之所同《禮》曰:告備於王。〕乃禦小戎，撫輕軒。〔《毛詩》曰:小戎

　伐收，謂小戎之車。輕便宜田獵。鄭玄曰:輕車，驅逆之車。〕中畋四牡，既佶

　且閑。〔中畋馬，謂調良馬，可用獵者。佶，健也。閑，習也。《毛詩》曰:四

　牡既佶，既佶且閑。〕戈矛若林，牙旗繽紛。〔若林，言多也。繽紛，風吹貌。

　《兵書》曰:牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，

　故雲牙旗。〕迄上林，結徒營。〔迄，至也。結，止也。徒，眾也。營，域也。

　上林，苑名。善曰:《說文》曰:營，市居也。〕次和樹表，司鐸授鉦。〔次，

　比也。和，軍之正門為和也。表，門表也。司，主也。鉦鐸，所以為軍節。善曰:

　《周禮》曰:大閱，虞人為表，以旌為左右和門。又曰:教振旅，辨鼓鐸鐲鐃之

　用也。〕坐作進退，節以軍聲。〔言聲中進退，取鍾鼓旌之節。善曰:《周禮》

　曰:司馬執鐸，以教坐作進退疏數之節。〕三令五申，示戮斬牲。〔示，教也。

　言三令五申，示眾人畢，有不用命者，斬之若牲也。善曰:《尹文子》曰:將戰，

　有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。《史記》曰:孫子約束既布，三令

　五申之。《周禮》曰:大閱，斬牲以徇陣。曰:不用令者斬之。〕陳師鞠旅，教

　達禁成。〔陳師，猶列師眾也。鞠之言告也。教達，謂三令五申，禁令已行，軍

　法成也。善曰:《毛詩》曰:陳師鞠旅。〕火列具舉，武士星敷。〔具，俱也。

　敷，布也。言武士獵徒，如星之布也，善曰:《毛詩》曰:火列具舉。毛萇曰:

　列，人持火也。〕鵝鸛魚麗，箕張翼舒。〔鵝鸛、魚麗，並陣名也。謂武士發於

　此而列行，如箕之張，如翼之舒也。善曰:《左氏傳》曰:晉荀吳與華氏戰於赭

　丘，鄭翩願為鸛，其禦願為鵝。《左氏傳》曰:王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。〕

　軌塵掩，匪疾匪徐。〔掩，覆也。，跡也。謂車軌之塵，m自覆跡，言得遲

　疾之中也。善曰:《Y梁傳》曰:L於紅，車軌塵，馬候蹄也。〕馭不詭遇，射

　不翦毛。〔《孟子》曰:為之詭遇，一朝而獲十，劉熙曰:橫而射之曰詭遇。毛

　萇《詩傳》曰:面傷不獻，翦毛不獻。〕升獻六禽。時膳四膏。〔升，進也。四

　膏者:《禮記》曰:牛膏香，犬膏臊，雞膏腥，羊膏膻。善曰:《周禮》曰:庖

　人掌供六禽。鄭司農曰:六禽雁、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。〕馬足未極，輿徒不

　勞。〔極，盡也。輿，眾也。勞，罷勞也。善曰:韋昭《漢書注》曰:輿，車士

　也。〕成禮三毆，解罘放麟。〔大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰:

　王用三毆，失前禽也。毆與驅同。善曰:《Y梁傳》曰:四時之田用三焉。一曰

　乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。〕不窮樂以訓儉，不殫物以昭仁。〔窮，極也。

　訓，教也。殫，盡也。物，謂禽獸也。言殺禽獸不盡，即昭明人君行仁之道，謂

　崇儉故也。善曰:《列女傳》曰:周宣王薑後曰，好奢必樂，窮樂者，亂之所興。

　《左傳》曰:享以訓躬儉。〕慕天乙之以馳罟，因教祝以懷民。〔天乙，殷湯名

　也。馳，廢也。善曰:《呂氏春秋》曰:湯見罔置四面，湯拔其三面，置其一面，

　祝曰:昔蛛蝥作罔，今之人學紓，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之

　國聞之，曰:湯德至禽獸，三十國歸之。高誘曰:紓，緩也。毛萇《詩傳》曰:

　懷，來也。〕儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。〔儀，則也。姬伯，文王為西伯也。

　善曰:《史記》曰:太公望呂尚，東海人，以漁釣乾周西伯。西伯將出獵，卜曰:

　所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。西伯獵，果遇太公渭之陽，與語，大

　說，文王勞之，太公曰:臣聞君子樂其志，小人樂其事，遂載與俱歸。〕澤浸昆

　蟲，威振八�。〔浸，潤也。八�，八方區宇也。善曰:《毛詩序》曰:文王德

　及鳥獸昆蟲焉。鄭玄《禮記注》曰:昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏也。

　《蒼頡篇》曰:宇，邊也。《說文》曰:�，籀文宇字。〕好樂無荒，允文允武。

　〔允，信也。無荒，言不好荒淫之樂。信與文王武王等其功德也。善曰:《毛詩》

　曰:好樂無荒，允文允武，昭假烈祖。〕薄狩於敖，既F々焉。〔敖，鄭地，

　之河南滎陽也。謂周王狩也。F々，小也。言鄙陋不足說也。《詩》曰:建

　設旄，薄獸於敖。〕岐陽之L，又何足數。〔岐陽，岐山之陽。謂成王所狩之地，

　亦以小不足可數也。善曰:《左傳》曰:成王有岐陽之L。〕

　爾乃卒歲大儺，毆除群厲。〔卒，終，謂一歲之終。儺，逐疫鬼。善曰:

　《漢舊儀》曰:昔顓頊氏之有三子，已而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼。一居若水，

　為罔兩蜮鬼。一居人宮室區隅，善驚人，為小鬼。於是以歲十二月，使方相氏，

　蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執戈持盾，帥百隸及童子而時儺，以索室中，而

　毆疫鬼也。〕方相秉鉞，巫覡操。〔善曰:《周禮》曰:方相氏，黃金四目，

　玄衣朱裳，執戈揚盾也。《國語》曰:在男謂之覡，在女謂之巫也。《說文》曰:

　操，把持也。《左傳》曰:襄公乃使巫以桃先祓殯。杜預曰:乃黍穰也。〕

　E子萬童，丹首玄製。〔E子，童男童女也。朱，丹也。玄製，皂衣也。善

　曰:《續漢書》曰:大儺，謂逐疫。選中黃門子弟，十歲以上，十二以下，百二

　十人，為E子。皆赤幘皂製，以逐惡鬼於禁中。〕桃弧棘矢，所發無臬。飛礫

　雨散，剛癉必斃。〔桃弧，謂弓也。棘矢，箭也。癉，難也。言鬼之剛而難者，

　皆盡死也。善曰:《漢舊儀》常以正歲十二月命時儺，以桃弧葦矢且射之。赤丸

　五Y播灑之以除疾殃。《左氏傳》曰:桃弧棘矢，以除其災。《說文》曰:臬，

　射偷囊病！郴突鴣鄱橇鰨鴣嘁哽端囊帷！不停鴯庖病3郟閡病3嘁擼

　疫鬼惡者也。四裔，謂四海也。星流，謂群鬼竟走，煌煌然如火光之與星流也。

　善曰:《續漢書》曰:儺持火炬送疫出端門外，駘騎傳炬出宮，五營騎士傳火棄

　洛水中。星流，言疾也。《左氏傳》曰:投諸四裔，以禦魑魅。〕然後凌天池，

　絕飛梁。〔凌，升也。善曰:《莊子》曰:北溟者，天池也。如淳《漢書注》曰:

　直渡曰絕。《甘泉賦》曰:歷倒景而絕飛梁。〕捎魑魅，斫狂。〔魑魅，山

　澤之神。狂，惡戾之鬼名。捎，殺也。斫，擊也。善曰:諸鬼之說者各異，

　今隨所釋而載之，不改易也。〕斬O蛇，腦方良。〔方良，草澤之神也。腦，

　陷其頭也。善曰:《莊子》:O蛇之狀，其大若轂，其長若轅，紫衣而朱冠也。〕

　囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，〔清泠，水名。在南陽西鄂山上。神潢，亦水名。

　未知所在。善曰:《山海經》曰:有神耕父處豐山，常遊清泠之淵，出入有光。

　又曰:大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黃帝女魃，所居不雨。〕殘夔

　z與罔像，殪野仲而殲遊光。〔殘，猶殺也。夔，木石之怪，如龍有角，鱗

　甲光如日月，見則其邑大旱。《說文》曰:z，耗鬼也。罔象，木石之怪。

　殪，殺也。殲，滅也。野仲、遊光，惡鬼也，兄弟八人，常在人間作怪害。〕八

　靈為之震懾，況n蜮與畢方，〔n，小兒鬼。畢方，老父神，如鳥，兩

　足一翼者，常銜火，在人家作怪災也。善曰:《楚辭》曰:合五嶽與八靈。王逸

　曰:八靈，八方之神也。《爾雅》曰:震懾，懼也。《漢舊儀》曰:r，鬼

　也。r與蜮古字通。〕度朔作梗，守以鬱壘，神荼副焉，對操索葦。〔東海

　中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰鬱壘。領眾鬼之惡害者，執以葦索，而用食

　虎。善曰:《風俗通》曰:黃帝書上古時有神荼、鬱壘，昆弟二人，性能執鬼度

　朔山上，有桃樹，下常簡閱百鬼，鬼無道理者，神荼與鬱疊持以葦索，執以飼虎。

　是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，以禦凶也。《毛詩傳》曰:

　梗，病也，謂為人作便病者。〕目察區陬，司執遺鬼。〔察，觀也。區陬，隅

　K之間也。司，主也。謂於度朔山，主執遺餘之鬼也。〕京室密清，罔有不韙。

　〔密，靜也。清，潔也。罔，無也。韙，善也。謂無複疫癘，皆得安善也。〕

　於是陰陽交和，庶物時育。〔庶，眾也。《漢書》曰:陰陽和，風雨時，言

　疫癘既無，陰陽乃和，眾物育養也。〕卜征考祥，終然允淑。〔征，巡行也。考，

　問也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰:《左氏傳》石曰:先王卜征五

　年，而歲卜其祥，祥習則行。《周易》曰:視履考祥。《毛詩》曰:終然允臧也。〕

　乘輿巡乎岱嶽，勸稼穡於原陸。〔乘輿，天子也。岱，泰山也。種曰稼，收曰穡，

　謂春敕東方諸侯，課民以耕種。故尚書雲:二月，東巡狩至於岱宗。柴。〕同衡

　律而壹軌量，齊急舒於寒燠。〔衡，稱也。軌，法也。寒燠，猶苦樂。同壹齊，

　皆使中不參差也。善曰:《尚書》曰:同律度量衡。又曰:謀，恆寒若，豫，恆

　燠若。〕省幽明以黜陟，乃反旆而回復。〔省，察也。幽，也。黜，退也。陟，

　N也。謂有功者進，無功者退也。故《尚書》曰:三載考績，黜陟幽明也。反旆，

　謂回還也。〕望先帝之舊墟，慨長思而懷古。〔先帝，先神也。舊墟，長安也。

　慨，歎息也。古，往也。謂前漢初也。〕俟閶風而西遐，致恭祀乎高祖。〔俟，

　待也。閶風，秋風也。祠，謂祭祀高祖廟也。遐，逝也。善曰:《東觀漢記》曰:

　永明二年十月，幸長安，祠高廟。《周書》曰:恭明祠，專明刑。《易說》曰:

　秋，閶闔風至。〕既春遊以發生，啟諸蟄於潛戶。〔春遊，謂仲春巡行岱嶽，是

　時蟄蟲皆開戶，帝乃東巡，助宣氣也。善曰:《爾雅》曰:春為發生。《禮記》

　曰:仲春之月，蟄蟲鹹動，啟戶始出。〕度秋豫以收成，觀豐年之多。〔秋

　行曰豫，謂秋行禮高祖廟，此時萬物始成。善曰:《晏子》曰:吾王不遊，吾曷

　以休。吾王不豫，吾曷以助。一遊一豫，為諸侯度，《爾雅》曰:秋為收成。

　《毛詩》曰:豐年多。毛萇曰:，稻也。〕嘉田誦福兄瑪閿誥

　扈。〔嘉，善也。魈錒僖病>澎琛芭┱鍤隆l瑁病Q蘊熳有星

　福，致賚於九扈，使民不淫放。善曰:《毛詩》曰:田料病S衷唬嘿硪狗誦浮

　《左氏傳》曰:郯子曰:九扈為九農正。杜預曰:扈有九種也，春扈頒，夏

　扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老

　扈``。以九扈為九農之號，各隨其宜，以教人事也。〕左瞰陽谷，右睨玄圃。

　〔陽谷，日出之處。玄圃，在昆侖山上。瞰，望也。睨，視也。善曰:《淮南子》

　曰:日出於陽谷，浴於鹹池也。又曰:懸圃在昆侖閶闔之中。玄與懸古字通。〕

　眇天末以遠期，規萬世而大摹。〔莫補，葉韻。眇，視也。摹，法也。言帝之巡

　狩，眇然以天末為遠期，規欲以為萬代之也。善曰:《劇秦美新》曰:創億

　兆，規萬世。〕且歸來以釋勞，膺多福以安。〔，寧也。歸，謂西征旋。乃

　釋吏士之劬勞，祭祀受多福，以安寧也。善曰:《尚書》曰:永膺多福。〕總集

　瑞命，備致嘉祥。〔總，會也。集，聚也。祥，神也。即騶虞澤馬之屬也。瑞，

　應也，即鸞鳳之屬也。善曰:《墨子》曰:禹親抱天之瑞命也。《孝經鉤命決》

　曰:帝王起緯合宿，嘉瑞貞祥。〕圉林氏之騶虞，擾澤馬與騰黃。〔圉，牢養也。

　林氏，山名也。騶虞，義獸也。善曰:《山海經》曰:林氏有珍獸，大若虎，五

　采畢具。尾長於身，其名騶吾。乘之，日行千裡。劉芳《詩義》疏曰:騶虞或作

　吾。應劭《漢書注》曰:擾音柔。擾，馴也。《陰嬉讖》曰:聖人為政，澤出馬。

　《山海經》曰:大封國有文馬，縞身朱Q，名日吉良，乘之，壽千歲。《瑞應圖》

　曰:騰黃，神馬，一名吉光。然吉良、騰黃，一馬而異名也。〕鳴女床之鸞鳥，

　舞丹穴之鳳皇。〔女床，山名，在華陰西六百裡。《山海經》曰:女床之山有鳥

　焉，其狀如鶴，五色文，名曰鸞鳥，見即天下安寧。又曰:丹穴之山有鳥焉，其

　狀如鵠，五采，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自歌自舞，見則天下安寧。〕植華平於

　春圃，豐朱草於中唐。〔植，猶種也。華平，瑞木也。天下平，其華則平。有不

　平處，其華則向其方傾。中唐，堂塗也。善曰:《孝經援神契》曰:德至於地，

　則華平盛也。《瑞應圖》曰:木名也，《宮閣記》有春王圃。《i冠子》曰:聖

　王之德，下及萬靈，則朱草生。《抱撲子》曰:朱草長三尺，枝葉皆赤，莖似珊

　瑚也。如淳《漢書注》曰:唐，庭也。《毛詩》曰:中唐有甓。〕惠風廣被，澤

　洎幽荒。〔惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，謂四夷也。〕北燮丁令，南諧

　越裳。〔燮諧，皆和也。越裳，南蠻，今九真是也。丁令，國名。善曰:《漢書》

　曰:匈奴北服丁令也。《韓詩外傳》曰:成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉

　於周公。〕西包大秦，東過樂浪。〔善曰:司馬彪《續漢書》曰:大秦國。名犁

　LK，在西海之西。《漢書》有樂浪郡。〕重舌之人九譯，僉稽首而來王。〔重

　舌，庫曉夷狄語者。九譯，九度譯言，始至中國者也。善曰:《國語》曰:夫戎

　狄坐諸門外，而使舌人體委與之。韋昭曰:舌人能達異方之志，象胥之官也。

　《韓詩外傳》曰:成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。晉灼《漢書注》

　曰:遠國使來，因九譯，言語乃通也。《說文》曰:譯，傳四夷之語者。《尚書》

　曰:禹拜稽首，四夷來王。〕

　是以論其遷邑易京，則同規乎殷盤。〔京，京師也。規，法也。盤庚，殷王

　之名也。〕改奢即儉，則合美乎斯乾。〔斯乾，謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光

　武改西京奢華，而就儉約合斯乾之美。善曰:《韓詩》曰:宋襄公去奢即儉。〕

　登封降禪，則齊德乎黃軒。〔登，謂上泰山封土。降，謂下禪梁父也。言光武登

　上泰山，下禪梁父，則與黃帝軒轅，齊其功德。善曰:黃帝封泰山。〕為無為，

　事無事，永有民，以孔安，〔為，作也。事，業也。永，長也。孔，甚也。以無

　為為功，以無事為業，澹然不煩瀆也。善曰:《老子》曰:為無為，事無事，我

　無為而民自化，我無事而民自富。〕遵節儉，尚素樸。〔遵，循也。樸，質也。

　言遵循節儉尚其樸素也。善曰:《漢書》曰:文帝躬節儉，《莊子》曰:同乎無

　欲，是謂素樸。〕思仲尼之克己，履老氏之常足。〔孔子曰:克己複禮。馬融曰:

　克己，約身。善曰:《老子》曰:知足常足也。〕將使心不亂其所在，目不見其

　可欲。〔善曰:《老子》曰:不見可欲，使心不亂。河上公曰:放鄭聲，遠美人，

　使心不亂，不邪淫也。〕賤犀象，簡珠玉。〔簡，猶略也。善曰:《長楊賦》曰:

　賤玳瑁而疏珠璣。〕藏金於山，W璧於谷。〔藏W，皆謂不取之，謂儉故也。

　善曰:《莊子》曰:藏金於山，藏珠於淵。《說文》曰:W，側擊也。〕翡翠

　不裂，玳瑁不蔟。〔翡翠，鳥名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以為玩飾也。

　不蔟，不義蔟之為器也。〕所貴惟賢，所寶惟Y。〔善曰:《尚書》曰:所寶惟

　賢，則邇人安。范子計然曰:五Y者，萬人之命，國重寶。〕民去末而反本，鹹

　懷忠而抱愨。〔詐偽為末，忠信為本。善曰:《淮南子》雲:守道順理者，不免

　於饑寒之患，而欲人之去末反本，是猶發其原而壅其流也。《說文》曰:愨，謹

　也。〕於斯之時，海內同悅，曰:籲，漢帝之德，侯其而！〔言於此之時，

　皆同歡樂也。於，於也。悅，樂也。籲，驚也。，美也。〕蓋q莢為難蒔也，

　故曠世而不覿，〔覿，見也。q莢，瑞應之草。王者賢聖，太平和氣之所生，生

　於階下，始一日生一莢，至月半生十五莢，十六日落一莢，至晦日而盡，小月則

　一莢厭不落，王者以證知月之小大。堯時夾階生之，謂不世見。故雲難蒔也。善

　曰:《田俅子》曰:堯為天子，q莢生於庭，為帝成歷，范曄《後漢書》，班固

　議曰:漢興以來，曠世歷年。〕惟我後能殖之，以至和平，方將數諸朝階。〔後，

　帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方當生於朝陛，得以數知月之大小也。

　謂上文q莢。善曰:鄭玄《毛詩箋》曰:方，直也。〕然則道胡不懷，化胡不柔。

　〔胡，何也。懷，來也。柔，安也。皆安之也。〕聲與風翔，澤從雲遊。〔翔遊，

　皆行也。風者天之號令，者天之膏潤。故聲教與風皆翔，恩澤與雲俱行也。〕

　萬物我賴，亦又何求?〔我賴，賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所，無複他求

　也。〕德�天覆，輝烈火燭。〔�，猶蓋也。帝之德蓋，如天之覆，日月之光，

　照於遠近也。善曰:《國語》，勃L曰:君之德宇何不寬裕也。�與宇同。《禮

　記》孔子曰:天無私覆。〕狹三王之u，軼五帝之長驅。〔狹，謂陋

　也。u，局小貌也。軼，過也。驅，馳也。言以三王禮法為局小狹陋，

　過五帝而遠馳，則繼三皇之跡也。善曰:《戰國策》曰:樂毅長驅至齊。〕踵二

　皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬?〔踵，繼也。二皇，伏羲、神農也。遐，遠也。

　武，跡也。屬，逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮?言必能逮也。〕東京之懿未

　罄，值余有犬馬之疾，不能究其精詳。〔懿，美也。罄，盡也。先生言東京之美

　未盡，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰:《孔叢子》謂魏王曰:臣有犬馬之

　疾，不任國事，毛萇《詩傳》曰:詳，審也。〕故粗為賓言其梗�如此。〔粗，

　猶略也。賓，西京也。梗�，不纖密。言粗舉大綱如此之言也。〕

　若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節，後離其戚。〔言若流情放心，不自反

　寤，恣意所為，淫樂無禮以無節，終後卒當罹其憂禍，即秦皇，王莽是也。善曰:

　《淮南子》曰:凡亂之所由生，皆在流遁。《廣雅》曰:遁，去也。《孟子》曰:

　人有放心不知求，學問之道也。〕一言幾於喪國，我未之學也。〔幾，近也。先

　生責公子雲:取樂今日，皇恤我後。言今非之也。善曰:《論語》曰:一言可以

　喪邦乎。〕且夫挈u之智，守不假器。〔言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。

　善曰:《左氏傳》曰:人有言曰:雖有挈瓶之智，守不假器，禮也。〕況纂帝業

　而輕天位。〔纂，繼也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃輕居天王之尊位，

　而禪於董賢。善曰:《長楊賦》曰:恢帝業。《尚書》曰:天位艱哉！〕瞻仰二

　祖，厥庸孔肆。〔庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而

　得之也。〕常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。〔言居天子之位，常若奔馬而無轡，

　履冰而負重也。善曰:《毛詩》曰:予室翹翹。毛萇曰:翹翹，危也。鄧析曰:

　明君之禦民，苦乘奔而無轡。〕白龍魚服，見困豫且。〔《說苑》曰:吳王欲從

　民飲。伍子胥曰:昔白龍下清泠之淵，化為魚，豫且射中目，白龍不化，豫且不

　射。君今棄萬乘之位。而從於臣，恐有豫且之患。此言先生責公子陰戒期門，微

　行要屈。〕雖萬乘之無懼，猶怵惕於一夫。〔萬乘，天子也，即秦始皇也，高祖

　也。昔秦始皇東遊，為張良所擊，中其副車。漢高祖於柏人亭，殆為貫高所中。

　善曰:《尚書》曰:怵惕惟厲。孔安國曰:怵惕，悚懼也。方言曰:戒備也。

　《過秦論》曰:一夫作難，惕驚也。〕終日不離其輜重，獨微行其焉如?〔輜重，

　車也。焉，言安也。如，往也。公子說微行要屈，故先生問之，言欲何往也。善

　曰:《老子》曰:終日行，不離輜重，張揖曰:輜重，有衣車也。《漢書》曰:

　武帝微行始出也。〕夫君人者，W纊塞耳，車中不內顧。〔W纊，言以黃綿大

　如丸，懸冠兩邊。當耳，不欲妄聞不急之言也。內顧，謂不外視臣下之私也。

　善曰:《大戴禮》孔子曰:W纊塞耳，所以塞聰也。《魯論》語曰:車中不內

　顧。崔S車左銘曰:正位授綏車中不顧，塵不出軌，鸞以節步。〕以製容，鑾

　以節塗。〔為行容，鑾為車節。善曰:《禮記》曰:君子在車，則聞鑾和之聲，

　行則鳴玉也。〕行不變玉，駕不亂步。〔行合容，則玉聲應。馬步齊，則鑾和

　響，並謂君之禮法。〕卻走馬以糞車，何惜[與飛兔。〔卻，退也。《老子》

　曰:天下無道，戎馬生於郊。天下有道，卻走馬以糞。河上公曰:糞者，糞田也。

　兵甲不用，卻走馬以務農田，然今言糞車者，言馬不用而車不敗，故曰糞車也。

　何惜，言不愛之也。善曰:《呂氏春秋》曰:飛兔[，古之駿馬。〕方其用財

　取物，常畏生類之殄也。〔方，將也。生類，謂天下萬物之類也。殄，盡也。〕

　賦政任役，常畏人力之盡也。〔謂役使人，常畏人力盡也。〕取之以道，用之以

　時。〔《論語》曰:敬事而信，節用而愛人，使民以時此之謂也。善曰:毛萇

　《詩傳》曰:太平而微物眾多，取之有時，用之有道。〕山無槎輩{鹿夭}麇

　胎。〔斜斫曰槎。斬而複生曰ā2{鹿夭}胎者，言不如公子所道，N胎拾卵，

　校獲{鹿夭}也。《漢書》曰:昔先王山不槎Y，畋不殺胎。〕草木蕃廡，鳥獸

　阜滋。〔蕃，滋也。廡，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰:《尚書》曰:庶草

　蕃廡。班固《漢書序》曰:蕃阜庶物。〕民忘其勞，樂輸其財。〔民謂百姓也。

　言民不以力役為勞苦，不以財賦為損費，故文王有子來之人。武帝時，卜式入錢

　以助官也。善曰:《周易》曰:悅以使人，人忘其勞也。〕百姓同於饒衍，上下

　共其雍熙。〔言富饒是同，上下鹹悅，故能雍和而廣也。《論語》曰:百姓足，

　君孰與不足?善曰:《尚書》曰:黎民於變時雍。又曰:庶績鹹熙。〕洪恩素蓄，

　民心固結。〔洪，大也。蓄積也。固，牢固也。謂高祖已下，積恩施惠，人心固

　結，故王莽之時，皆謳吟而思漢也。善曰:《四子講德論》曰:洪恩所潤，不可

　究陳。《國語》甯莊子曰:民無結，不可以固。孫子曰:吾將固其結也。〕執誼

　顧主，夫懷貞節。〔夫，猶人人也。言執禮義之心，顧思漢德，人懷貞正之志分

　也。《楚辭》曰:原生受命於貞節。〕忿奸慝之乾命，怨皇統之見替。〔慝，惡

　也，統，嗣也。替，廢也。謂忿王莽之逆命，怨漢統之替廢也。〕玄謀設而陰行，

　合二九而成譎。〔玄，神也。譎，變也，謂王莽之謀陰行十八年，而成變計也。〕

　登聖皇於天階，章漢祚之有秩。〔聖皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明漢

　家之常秩也。善曰:《甘泉賦》曰:聖皇穆穆。《東都賦》曰:漢祚中缺。〕若

　此，故王業可樂焉。〔若，如此也。言如此即王業之可樂也。善曰:《毛詩》曰:

　致王業之艱難。〕

　今公子苟好剿民以樂，忘民怨之為仇也。〔剿，盡也。，猶僥幸也。

　仇，讎也。今公子所言，苟好盡人以僥須臾之樂，不知人好共怨己，當成大

　讎也。善曰:《左氏傳》晉桓子曰:無及於鄭而剿民。杜預曰:剿，勞也。《左

　氏傳》師服曰:怨耦曰仇。〕好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。〔殫，盡也。寵，

　驕也。忽，忘也。生憂，謂生己之憂患也。言好盡人之財。以寵極驕逸之樂，忘

　人叛己之為大患也。《漢書》谷永曰:財竭則下叛，下叛則上亡。〕夫水所以載

　舟，亦所以覆舟。〔覆，敗也。善曰:孫卿子曰:君者舟也，人者水也，所以載

　舟所以覆舟。〕堅冰作於履霜，尋木起於蘖栽。〔言事皆從微至著，不可不慎之

　於初。所以尋木起於牙蘖，洪波出於涓泉。善曰:《周易》曰:履霜，堅冰至。

　《說文》曰:尋，八尺也。《山海經》曰:尋木長千裡。枚接上書曰:十圍之木，

　始生而蘖。孔安國《尚書傳》曰:用生ㄔ浴Nふ言唬褐晟轍痢VP獨竇親

　曰:栽，植也。蘖與ü拋滯！趁戀┴裕笫烙痰　！裁粒繅病XВ笠病

　顯，明也。怠，懈也。謂起行大明之道，後世子孫，猶尚懈怠。善曰:《左氏傳》

　讒鼎之銘曰:昧旦丕顯，後世猶怠。〕況初製於甚泰，服者焉能改裁?〔譬如為

　人裁衣，始製之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎?善曰:賈逵《國語注》曰:

　裁，製也。〕故相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖系以P牆填f塹”，亂以

　“收置解罘”〔系，繼也。亂，理也。司馬相如《上林賦》其卒曰:乃命有司，

　P牆填塹，使山澤之人得至焉。楊雄《羽獵賦》其末曰:放雉兔，收置罘也。〕

　卒無補於風規，o以昭其愆尤。〔規，猶諫也。o，m也。愆，短也。尤，過也。

　言不能補其愆過。〕臣濟L以陵君，〔濟，謂度也。度於奢侈，謂c也。陵逾君

　法，若季氏八佾舞於庭。《左氏傳》萇弘曰:毛得以濟侈於王都。〕忘經國之長

　基。〔言尊卑所以為國，今反陵之，故非所以經國。〕故函谷擊柝於東，西朝顛

　覆而莫持。〔柝，守夜所擊木也。顛，隕也。持，扶也。謂王莽之兵猶擊柝守函

　谷關，而三輔兵已自入長安宮，朝廷顛隕，無複扶持也。東，謂函谷，在京之東。

　西朝，京師也。善曰:《周易》曰:重門擊柝。〕凡人心是所學，體安所習。

　〔所習，為心所好愛者即學。善曰:《尚書》曰:夫常人安於俗學，溺於所聞。〕

　鮑肆不知其，玩其所以先入。〔玩，習也。先入，言久處其俗也。善曰:《家語》

　孔子曰:入善人之室，如入芝蘭之室，久而不知其香。入不善之室，如入鮑魚之

　肆，久而不知其臭。皆猶體所習，故今言公子以長安為好，亦然也。〕《鹹池》

　不齊度於《蛙咬》，而眾聽或疑。〔齊，同也。鹹池，堯樂也。蛙咬，淫聲也。

　言鹹池之音，本不與蛙咬同，而眾聽者乃有疑惑。善曰:《樂動聲儀》曰:黃帝

　樂曰鹹池。《賓戲》曰:淫蛙不可聽者，非寵宴之樂也。李奇曰:淫蛙不正也。

　傅毅《琴賦》曰:絕激蛙之淫。《法言》曰:哇則鄭。李軌曰:蛙，邪也。《舞

　賦》曰:吐哇咬則發皓齒。然蛙與蛙同。咬亦不正之聲也。或作蛟，非也。〕能

　不惑者，其唯子野乎?〔子野，師曠字，曉音曲者，以喻安處先生也。言西京奢

　泰肆情，不依禮度，東京儉約，依禮行事，眾人觀之，謂是其一，唯安處先生得

　知其指也。善曰:《左氏傳》叔向曰:子野之言，君子哉。〕

　客既醉於大道，飽於文義，〔客斥公子，謂聞東京文義之道，若醉飽焉，〕

　勸德畏戒，喜懼交爭。〔勸德，謂公子見先生說東京禮法，自勸勉行其道德，又

　畏懼先生之戒也。〕罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫魄之為者，〔罔然，猶惘惘然

　也。酲，病酒也。朝罷夕倦，曉夜不臥，惘然如神奪其精氣，又若魂魄亡離其身，

　今公子亦如之也。善曰:《說文》曰:褫，奪也。〕忘其所以為談，失其所以為

　誇。〔公子本以奢侈為美談，今見先生述東京之德，所以忘美失誇也。〕良久乃

　言曰:鄙哉，予乎！習非而遂迷也。〔良久，頃乃複能言也。自鄙其迷惑所學者

　非正也。善曰:《論語》曰:荷曰:鄙哉々乎。《廣雅》曰:鄙，固陋不

　惠。楊子《法言》曰:習非之勝是，況習是之勝非乎?〕幸見指南於吾子。〔言

　己之惑，不知南北，今先生指以示我，我則足以三隅反也。善曰:桓譚上便宜曰:

　管仲，桓公之指南。〕若仆所聞，華而不實。〔若，如也。公子言如仆所聞西京

　之事，蓋是虛華而無實錄。善曰:《左氏傳》甯羸曰:晉陽處父華而不實，怨之

　所聚。〕先生之言，信而有徵。〔先生，安處先生也。徵，驗也。言先生之言，

　信有徵驗也。善曰:《左氏傳》叔向曰:君子之言，信而有徵。〕鄙夫寡識，而

　今而後，乃知大漢之德馨，鹹在於此。〔公子重自鄙曰:如今日後日，乃知大漢

　之德，在於此耳。善曰:《論語》曰:鄙夫不可以事君。《尚書》曰:明德惟馨。〕

　昔常恨《三墳》、《五典》既泯，〔三墳，三皇之書也。五典，五帝之書也。泯，

　滅也。善曰:《左氏傳》楚子曰:左史倚相能讀三墳五典八索九丘也。〕仰不睹

　炎帝帝魁之美。 〔睹，見也。炎帝，神農後也。帝魁，神農名。並古之君號也。

　善曰:《管子》曰:管仲對桓公曰:神農封泰山，炎帝封泰山。《孝經鉤命訣》

　曰:佳已感龍生帝魁。鄭玄曰:佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷《春秋傳》

　曰:帝魁黃帝子孫也。〕得聞先生之餘論，則大庭氏何以尚茲。〔先生，安處先

　生也。大庭，古國名也。尚，高也。善曰:《子虛賦》曰:願聞先生之餘論。

　《莊子》曰:昔容成氏、大庭氏結繩而用之，若此時則，至治也。茲，此也。〕

　走雖不敏，庶斯達矣。〔走，公子自稱走使之人，如今言仆矣。不敏，猶不達也。

　公子言我雖不敏於大道，庶幾先生之說遂達矣。善曰:司馬遷書曰:太史公，牛

　馬走。《孝經》曾子曰:參不敏。〕