○玉機真藏論篇第十九

　黃帝問曰:春脈如弦，何如而弦?岐伯對曰:春脈者肝也，東方木也，萬物

　之所以始生也。故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰:

　何如而反?岐伯曰:其氣來實而強，此謂太過，病在外;其氣來不實而微，此謂

　不及，病在中。帝曰:春脈太過與不及，其病皆何如?岐伯曰:太過則令人善忘，

　忽忽眩冒而巔疾;其不及則令人胸痛引背，下則兩脅l滿。

　帝曰:善。夏脈如鉤，何如而鉤?岐伯曰:夏脈者心也，南方火也，萬物之

　所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:

　其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外;其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。

　帝曰:夏脈太過與不及，其病皆何如?岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛，為浸淫;

　其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。

　帝曰:善。秋脈如浮，何如而浮?岐伯曰:秋脈者肺也，西方金也，萬物之

　所以收成也。故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。帝曰:何如

　而反?岐伯曰:其氣來，毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外;其氣來，毛

　而微，此謂不及，病在中。帝曰:秋脈太過與不及，其病皆何如?歧伯曰:太過

　則令人逆氣而背痛，慍慍然;其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞

　病音。

　帝曰:善。冬脈如營，何如而營?岐伯曰:冬脈者腎也，北方水也，萬物之

　所以合藏也。故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:

　其氣來如彈石者，此謂太過，病在外;其去如數者，此謂不及，病在中。帝曰:

　冬脈太過與不及，其病皆何如?岐伯曰:太過則令人解亻亦，脊脈痛而少氣不欲

　言;其不及則令人心懸如病饑，中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰:善。

　帝曰:四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主?岐伯曰:脾脈者土也，孤

　藏以灌四傍者也。帝曰:然則脾善惡，可得見之乎?岐伯曰:善者不可得見，惡

　者可見。帝曰:惡者何如可見?岐伯曰:其來如水之流者，此謂太過，病在外;

　如烏之喙者，此謂不及，病在中。帝曰:夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其

　太過與不及，其病皆何如?岐伯曰:太過則令人四支不舉;其不及，則令人九竅

　不通，名曰重強。帝瞿然而起，再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要，天下至數，

　五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，

　迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰《玉機》。

　五藏受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且

　死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之

　於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾

　受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，

　至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一

　夜五分之，此所以佔死生之早暮也。

　黃帝曰:五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝。不治，法三月若

　六月，若三日若六日，傳五藏而當死，是順傳所勝之次。故曰:別於陽者，知病

　從來;別於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。

　是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是

　之時，可汗而發也;或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，

　病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名

　曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，

　腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，

　少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋

　脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳

　之心，心即複反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。然其卒發者，

　不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故

　令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾

　氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，

　乘之名也。

　大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈

　見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期

　一月死，真藏見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內

　痛引肩項，身熱，脫肉破，真藏見，十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，肩

　髓內消，動作益衰，真藏來見，其一歲死，見其真藏，乃予之期日。大骨枯槁，

　大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破脫肉，目匡陷，真

　藏見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。

　急虛身中卒至，五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。其

　脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真藏雖不見，猶死也。

　真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃

　死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。真肺脈

　至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，

　如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青

　不澤，毛折，乃死。諸真藏脈見者，皆死不治也。

　黃帝曰:見真藏曰死，何也?岐伯曰:五藏者皆稟氣於胃，胃者五藏之本也。

　藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故五藏各以其時，

　自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也;故病甚者，胃氣不能與之俱至於

　手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故曰死。帝曰:善。

　黃帝曰:凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。

　形氣相得，謂之可治;色澤以浮，謂之易已;脈從四時，謂之可治;脈弱以滑，

　是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治;色夭不澤，謂之難已;

　脈實以堅，謂之益甚;脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。所謂逆四時

　者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四

　時。未有藏形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。病熱脈靜，泄

　而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外脈不實堅者，皆難治。

　黃帝曰:余聞虛實以決死生，願聞其情。岐伯曰:五實死，五虛死。帝曰:

　願聞五實五虛。岐伯曰:脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，

　皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰:其時有生者何也?岐伯曰:

　漿粥入胃，泄注止，則虛者活;身汗得後利，則實者活。此其候也。

　○三部九候論篇第二十

　黃帝問曰:余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。余願聞要道，以屬子孫，

　傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有終始，

　上應天光星辰歷紀，下副四時五行，貴賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何?願聞

　其方。岐伯對曰:妙乎哉問也！此天地之至數。

　帝曰:願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何?岐伯曰:天

　地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，

　以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。

　帝曰:何謂三部?岐伯曰:有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有

　天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈;上部地，兩頰之

　動脈;上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也;中部地，手陽明也;中部人，

　手少陰也。下部天，足厥陰也;下部地，足少陰也;下部人，足太陰也。故下部

　之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有

　天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰:上部以何

　候之?岐伯曰:亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，

　人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三

　而成人。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，

　合為九藏。五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。

　帝曰:以候奈何?岐伯曰:必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，

　虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。帝曰:決死生奈何?

　岐伯曰:形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者

　生。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參舂者病甚。上

　下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與眾藏相失者死。中部之候相減者死。

　目內陷者死。

　帝曰:何以知病之所在?岐伯曰:察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，

　獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，

　庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病;其應疾，中手渾渾然者

　病;中手徐徐然者病;其應上不能至五寸，彈之不應者死。是以脫肉身不去者死。

　中部乍疏乍數者死。其脈代而鉤者，病在絡脈。九候之相應也，上下若一，不得

　相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。察其

　府藏，以知死生之期，必先知經脈，然後知病脈，真藏脈見者勝死。

　足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

　帝曰:冬陰夏陽奈何?岐伯曰:九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以

　夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中

　及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脈乍疏乍數乍

　遲乍疾者， 日乘四季死。形肉已脫，九候雖調，猶死。七診雖見，九候皆從者不

　死。所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七

　診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。

　必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下

　逆從循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。

　帝曰:其可治者奈何?岐伯曰:經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病

　身有痛者治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。

　上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。瞳子高者太陽不足，

　戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留針。為了方便訪問，請牢記bxwx小說網，，您的支持是我們最大的動力！