一拜三叩[1]之後，福臨和弘毅這才分別在吳良輔和梁功的攙扶下，從地上爬了起來。

　　“玄燁啊，我的總理大臣，你準備怎麽個鼎助你的皇阿瑪，治理這下五旗的事務呢?”看福臨重新落座，皇太后把話鋒轉向了老老實實坐回來的弘毅。

　　“這……孫兒還沒有聆聽聖訓呢。”弘毅急忙搪塞，而且不用“皇阿瑪教誨”這種家常話，而是用了“聖訓”一詞，意思就是告訴布木布泰:老人家，這是“國是”！也提醒福臨:你娘又要“乾政”了！但還留有一個余地，以免皇太后反感。那就是“聖訓”一詞，首先是用在皇帝身上的，但是，皇太后也是可以用的，甚至連“朕”這個詞，也不僅僅是皇帝專用，在《清實錄》中，歷朝歷代的皇太后做“聖訓”時，記載在文字上，也是“朕如何如何”。

　　“玄燁聰穎，正好當著皇太后的面說說你的打算。”福臨有些無奈，又不能直接製止，只有順勢而為了。

　　“兒臣遵旨！”弘毅見事已至此，也就只能將計就計。

　　“玄燁以為，下五旗之事，頭緒雖然繁雜，卻早已政出有門，旗務有各昂邦章京分轄，軍務有兵部統籌，旗民有戶部、禮部管理，在旗宗室自有宗人府專掌總攬，兒臣這個下‘五旗宗室總理’，只是居中斡旋，下情上達，上諭下傳，除此之外，不敢僭越。”弘毅以退為進。

　　“呵呵，若真如此，也就不必讓你這個‘皇子’為之了。隨便找個近支宗室不就成了。不過我以為，你皇阿瑪有此安排，自然是有所深意！”布木布泰看出要是這麽說下去，自己還是被蒙在鼓裡，於是搶在皇帝之前評價。

　　“皇額娘說的正是。玄燁不必顧忌，朕讓你做這個總理大臣，就是要你放開手腳，歷練歷練。”福臨也緊接著表態。

　　“那……玄燁就說了?皇瑪瑪，皇阿瑪?”弘毅故意俏皮一下，故伎重演，順勢爬上了皇太后的膝蓋，全然“忘了”剛才自己還以大臣自居、注重儀表風度的事情一般。

　　“呵呵，叫你說就大膽說，你說錯了，還有皇瑪瑪給你撐腰，你皇阿瑪不會拿你怎樣哈！”皇太后布木布泰時下最受不了的，就是這個小人精故意賣萌，於是立即將自己和小孫子的距離拉近。

　　“嗯！玄燁以為，下五旗若要安穩，關鍵在宗室，要害在包衣。”弘毅準備和盤托出了。

　　“又作何解?”皇帝來了興趣。

　　“宗室在旗，原本是為了布控八旗，此製仍需穩固。但，兒臣之憂，在於數十年、數百年之後。”弘毅引出正題，卻發現兩位聽眾不明所以，於是接著白活。

　　“大清入關之時，皇室、宗室不過數百人，十年以降，我朝此數目雖有增長，也不過千。今日兩室貴胄尤顯尊貴，倒也在朝堂之內擺布得開。可皇阿瑪勵精圖治，大清日益鼎盛，兵民人口逐年增加之事也是勢在必得。既如此，宗室人丁自然會與日俱增，玄燁擔心的是，百十年後，宗室人數就不是單單以千計了，數萬也有可能。”

　　“皇族宗室興旺發達，豈不是好事?”皇太后奇怪的問道。福臨卻是低頭不語，弘毅亦不言語。

　　“皇額娘，玄燁的意思是說，到那時，恐怕朝中職位即使全給了宗親，也還是不夠用。”福臨最終還是喃喃自語一般，低聲說道。

　　“啊?還怕他們鬧事不成?”皇太后展現出政治女強人的剛性，瞬間燃燒起自己的小宇宙一般，戰鬥指數就要爆表。

　　“那倒不至於，如今朝局，滿漢兩班，也可以互相牽製，現在不成問題。長此以往，即使百年之後，朝局也不會讓宗親裹挾。”弘毅趕緊接話，也看到皇帝眼中的那份欣賞之情。呵呵，皇太后重用宗親，多少有一些排斥漢臣，皇帝再生爹一直耿耿於懷呢！

　　“不過，玄燁擔心的還不僅如此，還有一條。百十年後，無官職的宗親會越來越多，祖宗之法又令宗室不得耕種從商，旗人專修弓馬，所以他們只能用庫銀來體恤。那時候，遊手好閑的宗室就會越來越多，惹出麻煩的人也不會少了……”弘毅稍作停頓，組織下面的詞匯。

　　“你說什麽?這怎麽可能呢?我朝定製至嚴，加以旗人守土之責極重，平日毫無閑遊之暇，有職者終日當差坐班，蘇拉(滿洲sula，漢語譯為“閑散”、“閑散人等”，即無職人員)則終日習練步射和騎射，努力讀書學習滿語書文和口語。他們怎麽會有時間去遊手好閑、惹是生非呢?”皇太后滿是疑惑。

　　“所以玄燁才明申大清律例?就是要以身作則，讓後世的宗室閑人不可執杖明火、肆意而為?玄燁果然有大才！”皇上恍然大悟一般，搶在玄燁回答皇太后之前先插了話。

　　弘毅心底裡暗自讚歎:怪不得後世史學界有種聲音，說順治其實是一位頗有作為的奠基性皇帝。如今看來，但就這閑散宗室一項，這清初改革派就比清初保守派考慮的長遠！

　　“兒臣謝過皇阿瑪褒獎！”弘毅坐在皇太后膝上表示由衷感謝，而後回過頭來，認真對自己的皇瑪瑪說:

　　“皇瑪瑪，今日大清入關年份並不太多，關外習武尚武之風還在我八旗健兒心中。如今皇阿瑪勵精圖治，施展治國安邦之雄才大略，不用多少年，海內一同，天下太平，國力日盛，民人富足。可再往後幾十年上百年，八旗承平日久，難免懈怠，‘蘇拉’們還會不會像今日一樣勤習武藝國語?孫兒甚為擔憂。”

　　“呵呵，玄燁過慮了，祖宗家法，皆有成例。這弓馬騎射，滿洲老話，都是我立國之本，任憑他千秋萬代，也是不能更改的。我看呀，多少代以後，宗室也不敢忘了祖宗家訓，荒廢本領的！”皇太后志得意滿，讓她懷中的弘毅想起一個詞——頑固不化。

　　“玄燁還是擔憂百十年之後，宗室枝繁葉茂、人數眾多之時，又恰逢國泰民安，就怕一眾宗室生出許多富貴病來。”弘毅不得不換了一個說法。

　　“嗯，這倒是有可能。畢竟祖宗可沒說日子好了，就不讓那些小崽子還緊衣縮食的。”皇太后這才聽著順耳些。

　　“玄燁可有對策?”福臨問得很實際。

　　“兒臣倒還有一處思量，就是要給他們想方設法給他們謀個出路。”弘毅先賣了個關子。

　　“出路?”皇太后有些不解。

　　“出路，就是不讓他們富貴出毛病的法子。”

　　“什麽法子?”福臨追問。

　　“玄燁愚笨，至今還沒有得法，請皇阿瑪贖罪！”弘毅避而不答，要知道，當年拜讀阿越的穿越大作《新宋》的時候，就知道安置閑雜宗室最好的辦法，就是海外殖民，建立宗室親領的海外飛地！(《新宋》之法大同小異，只不過不是飛地，而是藩屬國。但弘毅認為，飛地還可以半直轄，國主就是行政長官，外交、軍隊還要掌握在中央政權手中，說白了，就是香港、澳門特別行政區的路子。百十年後，那時候海路交通、通訊手段都應該有所發展，這個辦法可以水到渠成了吧)。

　　“呵呵，不急不急，反正命你為下五旗宗室總理，你就慢慢想個得體的法子便罷！”皇太后松了一口氣一般急忙說道，弘毅心裡也是松了一口氣，福臨估計應該是泄了一口氣。但是，沒有辦法就是沒有辦法，玄燁想不出，當下他這個當皇帝的也是一樣想不出。

　　好在問題已經提出來了，而且是一個嚴肅的重大問題。光是宗室成為遊手好閑的富家公子哥，在百十年之後的大清大街上搬弄是非，就會讓皇家威儀顏面掃地，這對於勵精圖治的順治皇帝來說，那可不是能夠容忍的。

　　看來，讓玄燁當這個宗室總理，還真是委派對了！

　　“玄燁，宗室之事，自然有皇太后坐鎮，誰忘記了宗族聖訓，誰就是大逆不道。你就放心好了。再說說那要害——包衣。”福臨急切詢問，讓對面的弘毅恍然大悟:皇太后不想聽宗室的話題了！

　　“是！這各家各府豢養的包衣，也是必須重視的。”弘毅順著福臨的問題開腔作答。

　　“包衣人乃我滿洲舊俗，實為依附於王公貴胄的世襲家奴。太祖太宗之時早就成例:包衣的總管之權在國家，只有皇家擁有對八旗內官員與兵丁賜予或收回包衣的權利，擁有包衣的官員或兵丁僅有權獎賞或責罰自家的包衣，而無權殺害，也無權私自買賣、交換、或贈送。”

　　“但入關之後，新投充入籍的包衣奴才往往只知道有家主，而不知有國主，直一味效忠於家主，卻無視皇家國主之威。此之所以張狗子居然於鬧市之中刁蠻鬧事之根源！”

　　福臨聽了頻頻點頭，皇太后卻是眉頭緊皺起來。可惜弘毅一味賣萌，此刻後腦杓衝著皇瑪瑪，根本無從知曉。

　　“長此以往，奴才主子的主子就不是奴才的主子，主子奴才的奴才就不是主子的奴才，豈不亂了根本?”弘毅這一套歐洲封建主和封建農奴的關系理論，在福臨這裡十分警醒，卻觸動了皇太后作為滿洲宗族勢力總代表的神經。

　　“玄燁，你先下來說，皇瑪瑪腿有些乏力了。”皇太后準備教訓一番眼前的父子二人了。

　　弘毅被蘇麻喇抱上旁邊的座位，這才從蘇麻大姑姑的眼神中瞧出了剛才漏掉的端倪，趕緊心思飛轉，找尋對策。

　　“那這包衣人，玄燁又待如何?”這次輪到皇太后發問。

　　“皇瑪瑪，包衣是滿洲祖製，定然不可偏廢。”弘毅先奉上一顆定心丸，這才接著說:

　　“但任其無視皇權，終將生出禍患。”這是後面的殺威棒。

　　“所以，可以再次明確包衣奴才的進出之門在皇家，獎懲之法在皇家，俸餉支出也賴於皇家。哪家王公大臣需要新入包衣，就報來皇家，統一招募，統一分撥，庫銀支付包衣用度大半，剩下的小部分由主家分擔，豈不更好?”弘毅接著掏出個“胡蘿卜”，弘毅版“胡蘿卜加大棒”政策新鮮出爐了。

　　“那也好，記住了，只要宗室不和皇家離心離德，這大清的天下就太平無事了”皇太后思索良久，給出了肯定的答案，聽著卻是觸目驚心。

　　“兒臣謹記！”福臨緊接著表態，一是認可弘毅的辦法，二是確認這件事情已經得到皇太后的應允了。

　　“皇阿瑪，兒臣說到宗室，還想為一人求情。”弘毅跳下座位，鄭重其事啟奏。

　　“哦，為誰?”福臨問道。

　　“星保。”

　　“什麽，就是縱奴毆傷你的顯親王富綬之弟愛新覺羅·星保?”

　　面對這小玄燁一而再、再而三讓人驚訝的事例，皇太后和皇帝還是一如既往的睜大了眼睛、張大了嘴巴……

　　[1]拜叩之禮， 最高等為三拜九叩，或叫“三跪九叩”，是古代最隆重的大禮，一般只有祭天，或者在大典禮中才進行。減一等有“二拜六叩”、“一拜三叩”，最簡單的是“一拜一叩”。三拜九叩指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。實際上，古代的“三拜九叩”各有其修真含義。

　　“拜”:就是自祭其身，把自己這一百多斤的身體祭獻出來，這是古代的解釋。現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願舍其身。“叩”:就是頂禮恭敬。因為，頭部裡面是整個性體系統最集約的區域。古代行禮有“九拜”。《周禮·春官·太祝》:“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”稽首是跪下後，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是拜禮中最重者。頓首是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動，是兩手相擊，振動其身而拜。吉拜，是先拜而後稽顙，即將額頭觸地。凶拜，是先稽顙而後再拜，頭觸地時表情嚴肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。褒拜，是行拜禮後為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。肅拜，是拱手禮，並不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。