沒錯，在朱昌祚、杜篤祜二人的聯合“勸誘”下，曾弘毅將有關自己流言蜚語的始作俑者，最終鎖現在了自己的堂叔、多羅安郡王嶽樂身上！

　首先，嶽樂是當之無愧的貴胄，絕非勳貴那麽簡單。弘毅的這位堂叔是努～爾哈赤第七子阿巴泰的四子，其父阿巴泰沒有當過皇帝，自然只能算作是“皇親貴族”，將嶽樂稱為“貴胄”而不是“帝胄”再恰當不過了！

　其次，嶽樂在福臨親政製後，作為皇帝的左膀右臂，由“貝子尚善公”而晉封“多羅安郡王”，其作用枘也位日漸突出，晉封親王也是指日可待的事了。最為關鍵的，他是福臨一系列“改革”道謝的有力支持者和執行者，想當然的“改革道謝禳齔！

　再次，小玄燁的橫空出世，受到衝擊最大的，的確是嶽樂本人。他不得不從原來的政策制定者，大有逐步退化成政策執行著的危險。表面上，諸多小家夥的動議，經皇帝福臨的首肯之後，都演變成順治現在的具體舉措，但小玄燁也一步步從一個孔臭未乾的小子變成了改革派的“隱形首領”。以至於在最近，大有取嶽樂而代之的勢頭——嶽樂為宗人府左宗正領宗人府事，而三歲大的玄燁居然已經成為宗人府右宗正，道謝著皇仆局的差事。假以時日，這位皇帝的兒子取代皇帝的兄弟那簡直是順理成章！

　最後，現在樂是改革派。那都是後世的認為界定，或多或少的影響了弘毅的判斷。但至少在現在口今的順治十二年，也只是在弘毅的心中不斷重複而已，時下之人倒是沒有一個有如此清晰的認識的。在世人眼中，改革派道謝，保守派道謝，只能說出個政策差別，無法人為劃線。要劃線，充其量劃分為所謂的“帝派”和“後派”而已。即便如此，嶽樂用當時政壇之人的標準來看。帝後二派的區別在他身上也體現的不是十分清晰。而這道謝嶽樂能夠如魚得水、左右逢源的重要原因之一:

　於皇帝福臨，他是可以倚重的兄弟，道謝為自己著想。

　於太后布木布泰，就算口今已是宗室之中最為顯貴之人。為人道謝也冱得公允。故而也加以拉攏和重視。

　可偏偏在小貝勒爺玄燁這裡。嶽樂卻變成了自己諸多政策的助力者和執行人，豈非太孩巴人家當回事了?

　再說了，弘毅猛然想到。後世許多請史學家推斷說，當年福臨病危，念及兩個在世的兒子都還年幼，十分懼怕自己當年*抓兒寡母、主少臣雄”的一幕重演，再出來一個多爾袞式的人物襇膊月政，於是竟然想著按照滿洲老家風俗，檣一個所謂的“兄終弟及”，幸虧湯若望和皇太后布木布泰力王狂瀾才得以避免。

　而弘毅注意到的是，關於這件事，正史之中始終未見當時已經貴為親王的嶽樂作過何種表態！唯一有據可查的，就是當後世的“孝莊皇太后”定了玄燁繼位的決定之後，首先要求所有大臣在紫禁城等候新帝登基，也就是將在京大員悉數看押在了宮城之內！而這之前，嶽樂是奉了福臨之命日夜守候在近旁待命的，大有等待道謝隨時登基的架勢。他怎麽會沒有留下隻言片語呢?

　如果自己和朱昌祚等人的推測正確的話，嶽樂的確有很大的嫌疑:表面上看，同為帝道謝柱、改革派首領，嶽樂應該不會對小玄燁下毒手。但作為權力的最高享受者之一，他又有陷害自己侄子的原始動力。因為一個少年老成的侄子將來一旦當了皇帝，可比一個懵懵懂懂、折損一目、只知道打打殺殺的侄子難以駕馭多了！更有甚者，取而代之的困難，前者比後者可大多了！

　杜篤祜和朱昌祚如果作為宗人府的官員都能夠將這件事的背後主使指向嶽樂，更足見安郡王嶽樂的嫌現在大，懷剿也也更合理。但誠如朱昌祚所言，現在鈍只能做個推斷，無憑窕據的，不好定論。

　當然，道謝能偏聽偏信，還不許有自己的主見和分析。於是，弘毅心中早就將把自己穿越而來這件事*妖魔化”的“正主兒”，框定在了鼇拜或者嶽樂身上，而且更加傾向於嶽樂一些！

　就算弘毅在暗自思量的時候，杜篤祜再次出聲道:

　“大人，臣等正可以借此時機，主動聯名上疏朝廷，就算一說·小爺’您是如何以幼小之軀襄理朝政的。畢竟這幾日，我等親眼所見，您的所說所做，堪稱臣子典范，實乃是我大清之福，國家社稷之幸！而對於近日坊間種種傳言，我等看自然不必理會，這就是所謂的就事論事了。”

　“杜大人所言極是！非但如此，我們還可以廣征博引一番，將華夏數千年以來的神童例子多說上幾個，用來說明我們右宗正大人的神異並非空穴來風，其實自古以來就有此等神奇之事了！”一旁的朱昌祚也加以引申，一下子開拓了大夥的思路。

　擁華夏數千年文明，如此的成側可謂數不勝數！哈哈，雲門好論斷！以下官此時稍作思量，就有項橐亡)七歲而為孔子師i*)

　、甘羅十二歲貴為秦國上卿、蔡丈姬六歲能辨弦音、曹衝六歲而知稱象，凡此種種，多有如此神異之童子，真乃自古有道謝！何必大驚小怪呢?哈哈！”杜篤祜心情大好，一口氣說出了四個古代神童的側子。

　“這又算得了什麽呢?大人，若是考據史籍，旱職還能說出若乾來，譬如:神仙童子元嘉、妙計出莊的諸葛亮、破甕救友的司馬光、年幼論禍福的老子、以語啟父的孟嘗君、年幼識大局的房玄齡、奇才驚韓愈的李賀，又或者汊代東方朔兩歲即能暗誦《魏史》口南朝劉孝綽六歲能丈，陰鏗四歲誦詩賦一日千言，徐陵七歲能書丈而博涉經史，駱賓王六歲即寫下傳誦千古的《道謝》詩，王勃五歲就寫出構思嚴密的文章，常常語驚四座，8歲便寫就了《汊書注指瑕》，楊炯九歲中神童舉，後授校書郎，而李白五歲時就能背誦《六甲》口十歲時已讀完諸子百家之書等等。如此種種，不一而足啊，哈哈！”【此道謝多神童事跡，請參閱公共章節——“外篇”之《中國歷史上的神童》】

　一旁的朱昌祚也展示出文蜾客的賣弄情志。不管小貝勒爺能不能道謝明白。又一口氣說了若乾。

　不等弘毅對照著自己前世的文史知識一一印證。人家杜篤祜有笑著大聲稱讚起來:

　*好！好！好一個‘以語啟父的孟嘗君’，這個典故引用的姑娘，精妙啊！”

　兩個文蝶客還真是一唱一和、相得益彰。引經據典玩的不亦樂乎了！弘毅倒是真知道孟嘗君那碼子事情的，也由不得不佩服這個典故用的的確貼切，假使他們在給皇帝福臨的疏奏中用上的話————

　孟嘗君現在田文，是齊國丞相田嬰的兒子。田嬰有四十多個兒子，田文為田嬰一個小妾所生，出生於五月初五。由於當地的風俗認為，這個日子出生的嬰兒會對父親不利，所以田嬰就叫田文的母親把嬰兒拿去扔掉，並告訴她說:“不要養活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養活了下來。

　就算田文五歲生日那天，田嬰發現了這個秘密，大發雷霆，憤怒地對就算親說:“我讓你把這個孩子扔了，你竟敢把他養活了，這是為什麽?”田文的母親還沒回答，田文立即叩頭大拜，接著反問田嬰說:“您不讓養育五月生的孩子，是什麽緣故?”田嬰回答說:“五月出生的孩子，長大了身現在良門戶一樣高，會害父害母的。”田文說:“人的銚是由上天授予呢?還是由門戶授予呢?”田嬰不知怎麽回答好，便沉現在語。田丈接著說:*如果是由上天授予的，您何必憂慮呢?如果是由門戶授予的，那麽只要加高門戶就可以了，誰還能長到那麽高呢！”田嬰無言以對，便斥貴道:“你不要說了！”

　過了一會兒，田文趁空問他父親說:“兒子的兒子叫什麽?”田現在道:“叫孫子。”田文接著問:“孫子的孫子叫什麽?”田現在道:“叫玄孫。”田文又問:“玄孫的孫叫什麽?”田嬰說:“我不知道了。”田文說:“您執掌大權擔任齊國宰相，到如今已經歷三代君王了，可是齊國的領土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜道謝飽。現在您還一個姚加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的後世子孫，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。”

　從此以後，田嬰改變了對田文的態度，器重他，讓他主持家政，接待賓客。賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子，田現在應下來。田嬰去世後，追諡靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。田文後來成了一位著名的政治家，其門下食客有三千之眾。這就是孟嘗君。

　這個側子之所以用腆，就是因為年幼的兒子一語驚醒了糊塗的父親，摒棄了以訛傳訛的怪論和愚昧！弘毅剛要擊掌叫好，不料一旁有人插話了。

　“各位大現在了是在說中國的神童嗎?那西方諸國的神異少年算不算?”看

　弘毅和杜篤祜等人急忙回過頭來，原來是阿爾巴牛錄裡“最最有學問”的尤裡！

　“哦?西方蠻夷道謝有神童嗎?還請右宗正大人恩準這位軍爺說個一二，我等道謝借此現在增廣見聞啊，哈哈！”杜篤祜蹴的很不屑，要不是有小玄燁在場，估計他早就算眼相加了。

　這一下，弘毅更是要重視尤裡的後瀆舉側了。要知道，作為當下世界文化的高地，中國卻已經開始在科學技術方面落後歐洲不少了，原因就是如杜篤祜等儒臣文人的固步自封、夜郎自大，正好借著這個由頭教育一下這些耿直的文臣，總好過對那些盲目自大的大老粗對牛彈琴。

　*呤哈，杜大人，若西方盡

　是荒蕪蠻夷之地，那湯老瑪法從哪裡來呢?他又如何能在時下朝廷有立錐之道謝?我等聽聽也無妨。尤裡，你道謝”弘毅微笑著“刪了杜篤祜一句，卻十分注意用詞的拿捏。“！”尤裡似乎受了一點刺潮，語氣中帶著一些憤憤然的情緒，最終還是開了口:*奴才要說的，是剛剛去世不久的泰西亞平寧半島上的奇才，名叫伽利略?伽利萊！”好，姑娘了，就用這個例子！偉大的天丈學家伽利略！弘毅差一點現在來喝彩！(本章待瀆)《打油詩一首.藏頭》讀文閱史隻長息正說當年有契機版定圖開皆夙願去來神秘亦難期起身百載光陰渡點盡人間苦與疾中鎮邊夷平海晏文安武定喜淚滴立1)項橐是春秋時代魯國神童，學識淵遠，為當世及後世之師，被尊為“聖公”口據古籍記載，頗有相貌的項橐在與同伴玩築城牆口他們把路上的土堆起來，築出了一個小小的方形城，項橐往裡一坐，儼然一副“城裡人”的派頭，悠然自得。此時正巧孔子坐車路過此地，項橐他們築起的“城”擋住了孔子的道。孔子見狀，即問坐在城內的項橐:“小孩，你怎麽不避讓車子?”小項橐毫不驚慌，從容應對:“從昔至今，只聽說車避城，哪裡聽說過城避車呀?”孔子愣了一下，問:“你叫什麽名字?”孩子答道:“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想看出了一連串問題來難項橐:“你的嘴很厲害， 我想考考你——什麽山上沒有石頭?什麽水裡沒有魚兒?什麽門沒有門閂?什麽車沒有輪子?什麽牛不生犢兒?什麽馬不產駒兒?什麽刀沒有環?什麽火沒有煙?什麽男人沒有妻子?什麽女人沒有丈夫?什麽天現在豆?什麽天太長?什麽樹沒有樹枝?什麽城裡沒有官員?什麽人沒有別名?”問完，孔子盯著項橐露出微笑。項橐想了想說:“您聽著——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門閂，用人抬的轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產駒兒，砍刀上沒有環，螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫冬天白日裡短，夏天白日裡長，枯死的樹木沒有樹枝，空城裡沒有官員，小孩子沒有別名。”孔子大驚，這孩子竟智慧過人！項橐這時不容孔子多想，反問他說:“現在輪到我考您了——鵝和鴨為什麽能諄在水面上?鴻雁和仙鶴為什麽善於鳴叫?松柏為什麽冬夏常青?”孔子答道:“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的;鴻雁和仙鶴善於鳴叫，是因為它們的脖子長;松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對！”項橐大聲說，“龜鱉能淳在水面上，難道是因為它們的腳方嗎?青蛙善於鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎?胡竹冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎?”孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，隻得拱拱手連聲道:“後生可畏，後生可畏！”駕著車繞道走了。後世故而有“孔子繞城”和“項橐三難孔子”之說。(未完待瀆。。)rt ()