把部分人拒之門外這自然是嶽山有意為之。

　從鑄幣的事情脫身後他就回到了書院，給所有經常在書院授課的人發了邀請函，請他們於今日巳時在小會議室做客。這些人大約有三十余個。

　有些人當面就拒絕了，對於這種嶽山也無話可說。人家擺明了不想合作，他也不強求，也沒必要強求。

　不過當面拒絕的人還是少數，大多都同意了邀請。

　到了今天，這批同意邀請的人又出現了不同的行為。有些人準時到達，有些人遲遲未到。

　對於那些遲到的人嶽山心中直接打了叉，但出於禮貌還是多等了兩三刻的時間。然後把門一封，再來也恕不接待。

　然後就發生了門外那一幕。

　雖然這一幕出乎了嶽山的意料，但結果卻是嶽山樂於見到的。馮易連削帶打的一番話即羞辱了那幫人，又敲打了屋內的這幫人，他站在了道德的製高點上。

　然後他就順勢拿出了自己的解決辦法。

　在鑄幣期間嶽山也一直在思考如何處理其他讀書人私自授課的問題。

　這個問題的難點就在於如何讓這些人留下並按照他的計劃進行授課，而不是自行授課。

　想了很多辦法最終決定分家，龍首山書院保留，然後另外開設一家高級書院。

　高級書院分門別類授課，有專門的法學科、儒學科、道學科、還有科學科。

　法學科自然偏向於學法家思想，但別的學科也要有所涉獵。科學科就是主學物理數學的學科，其他學科也要學。儒學科、道學科皆是如此。

　高級學院實行統一招生、統一管理、統一授課。

　統一招生就是面向全社會招生，先參加考試擇優錄取。統一管理很簡單，就是書院建立專門的管理體系，統一管理所有的學生。

　統一授課，就是開設哪一門課程，這門課程由哪個先生負責，都要提前確定下來，然後統一給學生們上課。

　這種模式可以說完全改變了原本的師徒關系，師就真的變成了授道解惑之人，而不再具備‘父’的責任。

　從此把師父變成了老師。

　這種改變自然是難以被接受的，不出所料被人提出了質疑。

　“清水侯，非是老夫不敬你只是此法有悖常理，如若真按照此法來，那又將致先生於何地?”劉德耿嚴肅的道。

　其他人大多都表示支持，只有少數人不動聲色。

　對於他的顧慮嶽山也能理解，現代人很難理解古代人的師徒關系。很多人都說那哪是師徒，簡直就是奴隸。

　其實不然，教會徒弟餓死師傅這句話可不只是說說那麽簡單，而是真的會發生這樣的事情。

　古代是限制人口流動的，加上交流不便，人的生活圈子很小。一個說書的藝人，他的聽眾可能就是這座城市某個角落的一小群人。

　如果這個說書人收了徒弟，那他就要負責到底，不光要教說書還要給他找個說書的地方。如果找不到，那就必須把自己的地盤分給他一部分。

　這一點都不誇張，二十一世紀初的時候嶽山去西部邊疆旅遊，那裡的部分剃頭師傅還保留著這種傳統。

　師父收了徒弟教導一年，然後要麽把小鋪子傳給徒弟自己另外找個地兒開一家新的，要麽在別處給徒弟開個新的剃頭鋪子。

　當時嶽山還很驚訝，居然有這種好事兒?

　後來才了解到，這個徒弟逢年過節要給師傅孝敬。如果師傅遇到困難要提供幫助，甚至師傅沒有後人還要負責養老送終的。

　因為他給了你吃飯的手藝。

　所以師父才叫師父。師父的父是父親的父，而不是後世開車師傅的那個傅。這裡面牽扯到的是生存問題。

　讀書人之間雖然沒有那麽誇張，但也要遵守這種規矩。在唐朝及之前，學問都是家傳的，是確保家族傳承不息的根本。

　把學問傳給徒弟，就相當於是把家族傳承的根本分給別人一份，是要冒著極大風險的。

　所以古代人收徒極為慎重，而每一個願意公開授課的先生都值得尊敬，即便他講的不是自家核心學問也值得尊敬。

　現在嶽山尊卑改變這種師徒關系，把師父變成老師，公開傳授學問。等於在斷大家的根基，能沒有意見才怪。

　這還是剛才馮易一番話幫他鎮住了這些人的緣故，否則早就有人起身離開了。

　所以對於這種情況嶽山早有準備，只聽他不慌不忙的道:“諸位，如果當年孔夫子也和你們一般想，也就不會有今天的盛世了。”

　眾人臉上一陣尷尬，當年禮不下庶人刑不上大夫，這段歷史他們不可能不知道。還是孔夫子首開私學，才給了‘庶人’學習禮法知識的機會。

　難道孔夫子不知道他這麽做是在斷貴族的根基嗎?也許知道，也許沒有意識到，但他就是這麽做了。

　而他們這些後人，享受著夫子帶來的好處，嘴裡讀著夫子的學問卻弊帚自珍，誇誇其談自以為學得真理……實在讓人羞愧。

　可要說要他們就這樣把自己的學問傳授給所有人，他們肯定不甘心。於是會場一下子就安靜了下來。

　嶽山則繼續說道:“當年孔夫子給了我們坐在這裡的機會，而今天則輪到我們這些後人挽救儒家的時候了。”

　“挽救儒家，清水候何出此言?”劉德耿眉頭一皺道。

　“前漢罷黜百家獨尊儒術才有了我儒家的今日，而現今聖人尊老子也先人，欲揚先祖之學，最近更是頻頻表現出對儒家的不滿。將來難免不會行‘罷黜百家獨尊道術’之事，到時我儒家該如何自處?”嶽山道。

　“清水候勿要危言聳聽，百家消散我儒家大勢早成，豈有變更之理。”邢愈彥反駁道。

　“對，現如今讀書人多為我儒家門生，改弦易轍必將引起天下動蕩，聖人豈會如此。”其他人也紛紛駁斥。

　“真的如此嗎?”嶽山冷笑道:“佛教如何說?當年百家消亡道家不顯儒家獨大，卻依然讓佛教坐大以至於能和道儒爭鋒，難道這個教訓還不夠嗎?”

　會場頓時鴉雀無聲。