三月二十二，距三月初二太極殿十一重臣共議人才選拔制度改革、科舉製創設一事已過去二十日，蘇東終又詔十一重臣於太極殿統一科舉製完善意見。
　　長達二十天的緩衝，九大士族重臣也逐漸接受人才選拔制度改革一事，他們雖知創設科舉製對於士族門閥的未來將有衝擊，但無奈於皇主大志所向，他們也只能順從。
　　畢竟創設科舉製是利國利民的事，而今朝廷人才匱乏，士族又舉薦人才不濟，致使朝廷人才斷層，滿朝盡是老目渾濁，遲暮之人，難見青年才俊。
　　九大士族重臣雖心以士族為重，但隋朝的強大也令他們惴惴不安，依照而今的局勢，若他們再不支持國治，那南朝陳終會被強大的隋朝兼並，但那時候城破國亡，他們士族也會隨之毀滅。
　　蘇東心中欣慰，九大士族重臣能明析其中道理，也讓他暗松一口氣。
　　創設科舉製，大選人才，乃是立國大治、改革圖強的第一步，蘇東還真怕九大士族重臣不予支持，與他相持。那樣的話，滿朝士族文武也勢必不會支持，縱算蘇東以天子令強令推行科舉製，那也必會步步維艱?，難以順利推行，到那時，蘇東的強國之夢完全就成了笑話，南朝陳的政權也完全沒有了未來。
　　十一重臣共執科舉製完善，尚書令袁憲率先進言，認為科舉製核考范圍應於士族教育范圍一致，應以《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》四書，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經為核考范圍。
　　蘇東點頭，同袁憲一樣，他心中也將四書五經列為科舉製核考范圍，四書五經乃是儒學經典，具有極深的教育意義和啟迪價值，是中華儒家文化精華的集大成者，凡學子皆應熟學。
　　可還未等袁憲話語盡落，中書令毛喜便進言，他認為科舉製核考范圍決定未來南朝陳文化學派的走向，若按照袁憲進言，隻尊儒學，那與當朝百學共進的思想相悖。
　　毛喜建議，應再將道家《老子》、《莊子》、《列子》;墨家《墨子》;法家《韓非子》等學派經典著作同歸入科舉製核考范圍內。
　　蘇東聽完毛喜之言，心中便是一驚，暗歎自己大意疏忽，差點釀下大錯，若不是毛喜提出，蘇東他之前確實忽略了這一點。
　　要知道而今南朝陳所提倡的是文化齊鳴，各文化兼容並蓄，以求重現春秋、戰國百家齊鳴的文化巔峰，而若隻將儒家經典歸於核考范圍，其他的學派一概不考，那無疑是在宣布從此隻尊儒學。
　　蘇東細思恐極，心中大讚毛喜，對於毛喜的進言很是滿意，當朝給予稱讚。
　　司馬申再進言，提出應再將九數(方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要)、五禮(以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮)納入核考范圍。
　　蘇東覺之有理，數學和思想品德本便與語文和歷史一樣重要，凡學子皆應熟學。
　　皆是重要，皆是應學，皆不能忽視，但這樣皆算下來，核考的范圍實在過大。
　　蘇東核算了一下，這麽多的學派藏書、再加上九數，五禮等，恐怕一個學子專心學上十年也無法全部學透，實在有點過於強人所難。
　　之後陳伯山、江總及其余四部尚書也都提出了自己的意見，蘇東取其精華，去其糟粕，一一記在心中，
　　蕭摩訶、司馬申進言武舉人核考范圍。
　　武科舉應以五射(白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力;參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標)
　　五禦(鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。)
　　五禮(以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮)為主，並應考義理，掇石，扛鼎，禦馬，再考兵器(十八般兵器任選其一)。
　　蘇東覺之可行，記於心中。
　　科舉製意義深遠，對於科舉製在人才選拔的歸類上，蘇東也有自己的想法。
　　主內事，擅長內政治理的文舉人需有;主作戰，驍勇善戰的武舉人也需有，而除過這兩種，蘇東還有一種想法，那便是為那些隻尊兵家或縱橫家的獨特謀士專開一類科考之門。
　　三國梟雄曹孟德之所以能從一個小小的北部尉逐步成為馳騁天下、執掌一方的藩皇，除過他有善於內政的文士、驍勇善戰的悍將外，還與他數不勝數的軍事謀臣有分不開的關系。
　　蘇東而今的軍事謀臣僅有司馬申一人，在軍事謀略這一塊蘇東可用的人才實在太少，而且司馬申年紀已大，按照正史所記，司馬申將病逝於586年，距今也只剩下四年時間。
　　四年時間，實在太短了，司馬申可能說沒就沒了，蘇東怎可能將未來寄希望於一個與死神爭天天的人?
　　蘇東要在科舉製之下開創兵謀這一科的舉試，主要面對那些富有軍事頭腦，卻不擅長禦馬揚鞭，也不擅長儒文科考的奇特之士。
　　蘇東要攬盡天下富有軍事謀略的奇才，為未來興兵北伐，運籌帷幄，一統天下做準備。
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　　太極殿內，十一重臣共執科舉製完善。
　　從三月二十二起，至三月二十四傍晚時分，持續了整整三天的科舉製完善終於拉下帷幕。
　　蘇東這次並沒有將科舉製完善一事擺上前朝，讓前朝文武百官共議，共同確定。
　　因為上次隋興兵漢口及後續議和之事，前朝百官共論，百口嘈雜，分歧過大，以至前朝混亂，一發不可收拾，差點生出事端，蘇東至今還記憶尤深。
　　所以這一次，蘇東學乖了，詔十一重臣共同於太極殿完善科舉製，確定科舉製一系列制度後，再於前朝直接行天子令頒布，那樣，前朝百官縱算意見再有分歧，也只能遵從。
　　畢竟，袁憲、毛喜、司馬申，蕭摩訶等九大士族重臣都已通過，他們那些末流士族也難以再隨大勢，起哄喧嘩。
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